朱子学は藤原惺窩（ふじわらせいか）によって広まりましたが、京都に在住したことから惺窩の一派は京学（きょうがく）と呼ばれ、林羅山のほかにも綱吉の侍講（じこう）として儒学を教えた木下順庵（きのしたじゅんあん）や正徳の治（しょうとくのち）でその名を知られた新井白石（あらいはくせき）などが有名です。

このほかの朱子学派としては、戦国時代に活躍（かつやく）した南村梅軒（みなみむらばいけん）を祖とする南学（なんがく）があり、土佐の谷時中（たにじちゅう）に受け継がれた後には野中兼山（のなかけんざん）や山崎闇斎（やまざきあんさい）らが出ました。

闇斎は僧侶（そうりょ）から儒者となり、我が国古来の神道（しんとう）を朱子学的に解釈した垂加神道（すいかしんとう）を説き、大義名分から皇室を尊敬することを教え、後の尊王論（そんのうろん）の基礎となりました。

朱子学以外の儒学としては、中国の明（みん）の王陽明（おうようめい）を始祖（しそ）とする陽明学（ようめいがく）を中江藤樹（なかえとうじゅ）や熊沢蕃山（きまざわばんざん）らが学び、知行合一（ちこうごういつ、本当の知は実践を伴わなければならないということ）による実践主義（じっせんしゅぎ）を重視して、理論に偏（かたよ）りがちな朱子学を批判したことやその革新的な内容が幕府に警戒（けいかい）されました。

なお、山崎闇斎は保科正之に、熊沢蕃山は池田光政にそれぞれ招かれて学問を教えています。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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