一方、当初は東国を中心に発展した日蓮宗（にちれんしゅう、または法華宗＝ほっけしゅう）は、室町時代には京都にも勢力を伸ばしましたが、蓮如と同じ頃に出た日親（にっしん）は、他の宗派を厳しく非難したことでしばしば迫害を受けました。
日親が6代将軍の足利義教の前で説法（せっぽう）した際には、激怒した義教に煮えたぎった熱い鍋を頭からかぶせられたという伝説が残っています。
京都の商工業者を中心に支持を受けた日蓮宗は、他の宗派と激しく勢力争いをするようになりました。天文（てんぶん）元（1532）年には「法華一揆（ほっけいっき）」を結んで一向一揆と対決し、山科（やましな）の本願寺を滅ぼして町政を自治的に運営しました。
しかし、その自治は長くは続かず、天文5（1536）年に比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）と衝突すると、今度は逆に京都を追われてしまいました。この戦いを「天文法華の乱」といいますが、延暦寺の僧兵によって焼打ちされた京都の被害は、あの応仁の乱を上回るものであったと伝えられています。
ちなみに、法華一揆の際に山科を追われた本願寺は本拠地を大坂（おおさか、現在の大阪）の石山（いしやま）に移しましたが、法華一揆の反省から防御力を高めた石山本願寺は城のような堅固（けんご）な要塞（ようさい）と化し、戦国大名と並ぶ大きな勢力を築き上げることになります。
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ちなみに、法華一揆の際に山科を追われた本願寺は本拠地を大坂（おおさか、現在の大阪）の石山（いしやま）に移しましたが、法華一揆の反省から防御力を高めた石山本願寺は城のような堅固（けんご）な要塞（ようさい）と化し、戦国大名と並ぶ大きな勢力を築き上げることになります。
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