南北朝時代に和歌と同様の地位を築いた連歌は、応仁の乱後に宗祇（そうぎ）が全国を回って普及に努め、正風連歌（しょうふうれんが）を確立しました。宗祇が編集した「新撰莬玖波集（しんせんつくばしゅう）」が先述した二条良基の「莬玖波集」と同様に勅撰（ちょくせん、天皇や上皇の命令で歌集などを編集すること）に準ぜられたほか、弟子たちと詠（よ）みかわした連歌を集めて「水無瀬三吟百韻（みなせさんぎんひゃくいん）」をまとめました。
連歌は、これを職業とする連歌師（れんがし）によって各地の武士や庶民に広められましたが、時が経つにつれて新鮮さが失われ、形式化していきました。これに対し、山崎宗鑑（やまざきそうかん）はより自由で俗っぽい気風を持つ俳諧連歌（はいかいれんが）をつくり出して「犬筑波集（いぬつくばしゅう）」を編集しました。
また、この頃までに絵の入った短編の物語である「御伽草子（おとぎそうし）」が成立して、一寸法師や浦島太郎など、後世にまで愛された庶民の様々な夢や教訓が語られました。
この他にも、民衆の芸能として華やかな姿で踊る風流が祭礼や正月・盆などに行われていましたが、この風流がやがて念仏踊りと結びついて「盆踊り」として定着しました。
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