京都を追われた一向宗は大坂（おおさか、現在の大阪）の石山（いしやま）に落ち延びると、新たに本拠地（ほんきょち）としました。いわゆる石山本願寺（いしやまほんがんじ）のことです。一方、日蓮宗は京都に居座（いすわ）って布教活動を続けましたが、この状態を快（こころよ）く思っていなかったのが、比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）を本拠地とする天台宗（てんだいしゅう）でした。

1536年、延暦寺側は京都にあった日蓮宗の寺院をことごとく焼き払い、日蓮宗の勢力を京都から追い出すことに成功したのですが、寺院を焼いた火の延焼（えんしょう）によって、京都全体が焦土（しょうど）と化してしまいました。その被害は応仁の乱よりも上回っていたとされるこの争乱（そうらん）は、天文法華の乱（てんぶんほっけのらん）と呼ばれています。

戦国時代にはこうした宗教勢力同士の争いが絶えなかったのですが、そんな勢力を維持する原資となっていたのが、布教地における関所の通行税や、商売を許可するための税金でした。僧兵を雇（やと）って軍事力を高めるために税金を集め、利益が上がれば他の勢力に奪（うば）われないように武力を強化し、武力を強化して資金が不足すれば税金を上げたりするという繰（く）り返しによって、宗教勢力は気がつけば政治力や資金力を持った巨大な圧力団体と化してしまっていたのです。

強大な武力を持つようになった宗教勢力には誰も逆らうことができず、また勢力同士の争いで焼け野原になるなど、いつしか宗教勢力は人々の暮らしや商業の発達に大きな障害となっていました。従って、当時の人々の多くは、大きな障害と化してしまった宗教勢力を追放して、元の過ごしやすい世の中に戻してほしいと熱望していました。

そんな中で現れたのが、戦国大名の一人であった織田信長だったのです。



　　　　　　

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