平氏を滅亡させることができたのは、確かに義経の類（たぐい）まれな戦術（せんじゅつ、戦いに勝つための具体的な方法のこと）によるものであり、その功績は大きいものがありました。しかし、頼朝は平氏滅亡を喜ぶどころか、義経の「ある行為」に対して激怒しました。その行為とは、義経が天皇であることを証明する大事な三種の神器（さんしゅのじんぎ）の一部を取り戻すことができなかったということでした。

頼朝個人としては、父の源義朝の仇（かたき）である平氏が滅亡して嬉しくないはずがありません。しかし、彼は自分の利害よりも、武士全体の利益を優先し、そのための戦略（せんりゃく、戦争に勝つための総合的あるいは長期的な計略のこと）を考える政治家でもありました。

関東で力をつけて、平氏を滅亡寸前にまで追い込んだ頼朝でしたが、それはあくまで軍事力のみの結果であり、武士に土地の個人所有を認めさせるといった「武士のための政治」を行うにはまだまだ力不足でした。そこで頼朝は、形式化してはいたものの荘園などを監視する立場である朝廷との交渉によって目標を実現させようと考えており、その際の切り札となるのが三種の神器だったのです。

「治天の君」の権威で後鳥羽天皇をご即位させた後白河法皇でしたが、やはり三種の神器なしではまずいのでは、という後ろめたさを持っておられました。政治家であった頼朝はこの点に目をつけ、三種の神器を自らの手で取り返して後白河法皇に引き取らせることによって、武士側の要求を認めさせようと考えていたのでした。

このため、頼朝は義経に対して「平氏滅亡よりも三種の神器の奪回（だっかい）を優先させて、どんなことがあっても取り戻してこい」と厳命（げんめい）したに違いないのです。

　　　　　　

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