239年、邪馬台国（やまたいこく）の卑弥呼（ひみこ）は魏（ぎ）に使者を遣（つか）わすと、皇帝より「親魏倭王」（しんぎわおう）の称号と金印を授（さず）けられ、多数の銅鏡（どうきょう）などが贈られました。魏からの宝物（ほうもつ）は質量ともに他の朝貢国（ちょうこうこく）をはるかに上回ったとされており、当時の我が国と友好関係を結びたかった魏の思惑（おもわく）が伺（うかが）えます。

卑弥呼は晩年、狗奴国（くなこく）の男王である卑弥弓呼（ひみくこ）と争った後に死亡し、その後に男の王が立ったが国内は乱れました。そこで卑弥呼の一族の女性である壱与（いよ、別名として台与＝とよ）を新しい王として立てると、争いはようやく治まったそうです。

そして266年、魏にかわった晋（しん）の首都である洛陽（らくよう）に倭国の女王（＝壱与か？）が使者を遣わしたと『晋書』（しんじょ）に書かれたのを最後に、約150年間、倭（＝我が国）に関する記載は中国の歴史書から姿を消します。この時代以降、中国大陸では政治の混乱が続き、歴史書をまとめる余裕がなかったからだと考えられています。

ところで、邪馬台国の記載がある『魏志』倭人伝（ぎしわじんでん）の内容にはさまざまな解釈があり、現代でも研究や論争が続いています。邪馬台国（やまたいこく）の位置についても、九州説と畿内説（きないせつ）があり、それによって、日本側の伝承（でんしょう）にある大和朝廷（やまとちょうてい）との関係についても説が分かれています。

　　　　　　

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