院政が盛んとなった頃には、皇族や上級貴族に一国の知行（ちぎょう、領地を支配すること）を任せて、そこから収益を得る知行国の制度や、院自身が知行国を支配する院分国（いんぶんこく）の制度が広まりました。国の領地は次第に院や知行国主、あるいは国司の私領と化して、院政を支える経済的基盤となりました。
また、かつては摂関家に集中していた荘園が、新たに政治の実権を握った院に集まるようになり、不入（ふにゅう）の権に警察権の排除も含まれるなど、不輸（ふゆ）や不入の特権が強化されることによって、荘園の独立性が強まりました。
一方、院と同様に荘園の寄進が集中した大寺院では、自衛のために下級僧侶（そうりょ）や荘園の農民を僧兵として組織しました。大寺院では僧兵を使用して国司と争い、また自らの要求を通すために、奈良の興福寺（こうふくじ）では春日大社（かすがたいしゃ）の神木（しんぼく、神社の境内に植えられた神聖な木のこと）を、比叡山（ひえいざん）の延暦寺（えんりゃくじ）では日吉大社（ひよしたいしゃ）の神輿（しんよ、神社の祭礼に使用する「みこし」のこと）を先頭に立てて京都へ乱入し、朝廷へ強訴（ごうそ）することもありました。
朝廷はこれらの圧力に対抗するために、源氏や平氏といった武士を用いて警護や鎮圧にあたらせましたが、このことが、やがて武士の中央政界への進出をもたらすことになるのです。
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また、かつては摂関家に集中していた荘園が、新たに政治の実権を握った院に集まるようになり、不入（ふにゅう）の権に警察権の排除も含まれるなど、不輸（ふゆ）や不入の特権が強化されることによって、荘園の独立性が強まりました。
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朝廷はこれらの圧力に対抗するために、源氏や平氏といった武士を用いて警護や鎮圧にあたらせましたが、このことが、やがて武士の中央政界への進出をもたらすことになるのです。
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ぴーち こんばんは！
この頃から
宗教と政治の癒着、絡みが顕著になって
行ったのでしょうかね？
ぴーちさんへ
黒田裕樹 > この頃から
> 宗教と政治の癒着、絡みが顕著になって
> 行ったのでしょうかね？
癒着というよりも、上皇（法皇）の権力が強くなりすぎたことによる弊害でしょうね。
その後始末を武士にまかっせきりだったツケが、この後大きな影響を及ぼすことになります。
この記事へのコメント
こんばんは！
この頃から
宗教と政治の癒着、絡みが顕著になって
行ったのでしょうかね？
この頃から
宗教と政治の癒着、絡みが顕著になって
行ったのでしょうかね？
2016/12/19(Mon) 21:15 | URL | ぴーち #-[ 編集]
> この頃から
> 宗教と政治の癒着、絡みが顕著になって
> 行ったのでしょうかね？
癒着というよりも、上皇（法皇）の権力が強くなりすぎたことによる弊害でしょうね。
その後始末を武士にまかっせきりだったツケが、この後大きな影響を及ぼすことになります。
> 宗教と政治の癒着、絡みが顕著になって
> 行ったのでしょうかね？
癒着というよりも、上皇（法皇）の権力が強くなりすぎたことによる弊害でしょうね。
その後始末を武士にまかっせきりだったツケが、この後大きな影響を及ぼすことになります。
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