先述したように、治安維持法によって我が国では直接的な共産主義による革命は確かに起きませんでした。しかし、共産主義が持っていた「貧富の差を憎（にく）むとともに私有財産制を否定して資本を人民で共有する」という思想そのものは、天皇を中心とした国家社会主義（こっかしゃかいしゅぎ）に名を変えて次第に我が国に浸透（しんとう）していきました。

また、ソ連のコミンテルンもそれまでの暴力主義だけでなく、尾崎秀実（おざきほつみ）のようなスパイを日本政府の権力の中枢（ちゅうすう）にまで送り込（こ）むことにより、戦局がソ連に有利になるように我が国を内部から支配しようと考えるにまで至（いた）ったのです。

治安維持法を悪法と決めつけることは容易（たやす）いですが、そのようなレッテルを貼（は）って満足するだけではなく、なぜそのような悪法が制定されなければならなかったかのかという「歴史の大きな流れ」を考える必要があるのではないでしょうか。

ところで、戦後の思想界を中心に「治安維持法によって戦前の一般民衆が不当に弾圧された」と強調されたことによって、現代の政府や警察などがマスコミなどの世論に対して過剰（かじょう）に気を遣（つか）い、その結果として思想や宗教が絡（から）む凶悪（きょうあく）な事件に対する取り締まりが弱まっている傾向（けいこう）が見られます。

我が国のような法治国家において、組織的な暴力行為を是（ぜ）とする集団の存在は断じて許されません。治安維持法という「亡霊（ぼうれい）」に怯（おび）えるあまり、逆に我が国が存亡（そんぼう）の危機とならないようにするためにも、治安維持法に対する公平な認識を多くの国民が共有すべきではないでしょうか。



　　　　　　　　

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