※第3回歴史講座の内容公開の間は、一日に二度（6時と18時）の更新を行いますので、是非ご覧になって下さい。

ところが、三種の神器の重要性を理解せず、平氏さえ倒してしまえばよいとしか考えていなかった義経には、頼朝の政治的センスがまるで理解できませんでした。壇ノ浦の戦いの後、三種の神器は清盛の未亡人が、安徳天皇とともに抱えて海の中へ飛び込んでしまいました。

神器のうち、勾玉（まがたま）と鏡は取り戻せましたが、剣は海の底に沈んでしまい、ついに取り戻せなかったのです。三種の神器に注意を引いていなかった義経の明らかな油断でした。しかし、義経は平氏を滅亡させたことの方がよほど重要であると信じ込んでおり、頼朝がなぜ自分に激怒するのか分からないままでした。

さらにもう一つ、義経は致命的なミスを犯していました。頼朝の許可もなく、後白河法皇から検非違使（けびいし、主として京都の治安維持を担当）への任官（にんかん）を受けてしまったことです。尚、任官後の義経は「九郎判官」（くろうほうがん）と呼ばれました。これが後に「判官贔屓」（ほうがんびいき）という言葉を生むことになります。

それはともかく、義経の行為は頼朝のそれまでの血のにじむような苦労を全部無駄にしてしまいかねない、とんでもないことでした。なぜそう言い切れるのでしょうか？

頼朝が「武士の、武士による、武士のための政治」を目指していたことは先述しましたが、これは要するに朝廷から独立した軍事政権をつくろうというものです。政権の独立性を維持しようとすれば、当然部下への「人事権」も、頼朝側で独自のものを持たなければなりません。

　　　　　　

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