我が国は幕末より尊王攘夷運動が活性化し続けましたが、このうち攘夷運動は「外国人を撃（う）ち払（はら）う」、すなわち異国による我が国侵略（しんりゃく）を阻止（そし）することでしたが、やがて当時の自国の実力では欧米列強に到底（とうてい）太刀打（たちう）ちできないことを悟（さと）った我が国は、国を挙げて欧米に学び、近代化することによって独立を守るという「開国攘夷」に踏（ふ）み切りました。

しかし、余（あま）りに急速に近代化したことによって、我が国では西洋文化を重視（じゅうし）する一方で従来（じゅうらい）の伝統や文化を顧（かえり）みない風潮（ふうちょう）が見られるようになり、当時の大きな問題となっていました。

また、この傾向は教育界においても同様（どうよう）であり、特に道徳教育の基礎（きそ）を何に置くかという根本的（こんぽんてき）な問題について一致（いっち）した見解がなかったため、我が国伝統の倫理（りんり）や道徳に関する教育が軽視される傾向にありました。

これらの事態（じたい）を重く受け止められた明治天皇は、井上毅と元田永孚（もとだながさね）に起草（きそう、案文を作ること）させ、天皇ご自身も熱心にお考えを示されたうえで、明治23（1890）年10月30日に「教育ニ関スル勅語」（通称：教育勅語）を発せられました。



　　　　　　　　

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