さて、主君に絶対の忠誠（ちゅうせい）を誓（ちか）うとともに徳（とく）のある者が天下を制するとした朱子学（しゅしがく）を熱心に学ばれていた後醍醐天皇にとって、両統迭立によって皇位の継承が不安定になることや、朝廷から政治の実権を「奪っていた」とみなされていた鎌倉幕府の存在は絶対に許せないものでした。

ご自身が幕府を倒すために何度も討幕の兵を挙げられ、結果として建武の新政が実現できたことは、後醍醐天皇にとっては当然のことであり、このまま天皇による新政が未来永劫（みらいえいごう）続くとお考えでした。

しかし、後醍醐天皇に味方して幕府を倒すのに協力した武士たちは、勢力が衰（おとろ）えて政治を任せられなくなった幕府の代わりに、他の武士による新しい組織のもとで、これまでどおりの「武士による政治」を続けることを望（のぞ）んでいました。

それなのに、後醍醐天皇は皇族や公家（くげ）のための政治のみを実行されるだけでなく、これまで守られてきた土地の所有権などの武士の権利がないがしろにされたことで、建武の新政に対する武士たちの不満が次第に高まってきました。

平家による政権が貴族化した際もそうであったように、いくら武力などで世の中を支配したところで、それが国民の理解を得られなければ、その支配は絶対に長続きできないのです。この場合も、当時の国民の代表たる武士の期待に応（こた）えられなかった建武の新政にはかげりが見え始め、やがてそんな不穏（ふおん）な空気を察（さっ）したかのように、後醍醐天皇から「最高の栄誉（えいよ）」を受けたはずの一人の武士が、建武の新政に反旗（はんき）をひるがえしたのでした―。



　　　　　　　　

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