ところで、例えば「至誠は天に通じる」といったような、我が国の伝統的な思想として「ひたすら低姿勢で相手のことを思いやり、また争いを好まず、話し合いで何事も解決しようとする」考えがありますが、そういったやり方は、たとえ国内では通用しても、国外、特に外交問題では全くといっていいほど通用しないということが、聖徳太子と高句麗に対する隋の態度の大きな違いを見ればよく分かりますね。
我々日本人には、かねてより清廉潔白（せいれんけっぱく、心が清くて私欲がなく後ろ暗いところのないこと）を好む風潮があり、それ自体は非常に重要なことではありますが、対外的には全く通用しないどころか、逆に利用されてしまうという危険性すらあるのです。
聖徳太子と高句麗との外交姿勢の違いは、現代に生きる私たちに大きな教訓を残しているといえるでしょう。
なお、遣隋使以後の我が国は、大陸文化の吸収のために朝貢はしても冊封されない国、という立場をとりました。これを「不臣（ふしん）の朝貢国」といいます。これは、チャイナの冊封体制からの脱却を意味しており、聖徳太子の功績の大きさをうかがわせるともいえますね。
また、遣隋使には「文化の交流」というもう一つの側面もありました。608年の3回目の遣隋使の際に、隋への留学生や学問僧として高向玄理（たかむこのくろまろ、または「げんり」）や南淵請安（みなぶちのしょうあん）、僧旻（みん）らが同行していますが、彼らは大陸の優れた政治制度や仏教文化などを学んだ後に帰国し、来るべき新時代に大きく貢献することになります。
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また、遣隋使には「文化の交流」というもう一つの側面もありました。608年の3回目の遣隋使の際に、隋への留学生や学問僧として高向玄理（たかむこのくろまろ、または「げんり」）や南淵請安（みなぶちのしょうあん）、僧旻（みん）らが同行していますが、彼らは大陸の優れた政治制度や仏教文化などを学んだ後に帰国し、来るべき新時代に大きく貢献することになります。
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