桃山文化を代表するものに城郭（じょうかく）建築が挙げられます。鉄砲の伝来などによる軍事技術の発達によって、それまでのように山城（やまじろ）に籠（こも）っていても遠くから鉄砲で狙い撃ちされる危険性が高まったことや、城下町の建設などの領国支配の必要から、平山城（ひらやまじろ）から平城（ひらじろ）へと変化し、城を平野部に建築するようになりました。
しかし、平地に城を造れば攻め込まれやすいという欠点があったため、城の周囲に幾重（いくえ）にも堀や土塁をめぐらすことで防御力を高めました。また、城の本丸には重層の天守閣を設けました。
こうして造られた城郭は、単なる防塁としてのみならず、邸宅や政庁を兼ねるようになりました。この頃の代表的な城郭としては安土城や大坂城・伏見城・姫路城などが知られています。
特に姫路城はその美しさから別名を白鷺城（はくろじょう、または「しらさぎじょう」）とも呼ばれ、江戸時代初期の建築物が現存していることから、平成5（1993）年に世界文化遺産として登録されています。
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織田信長や豊臣秀吉が政治の実権を握った頃のことを、それぞれの居城（きょじょう）の名前にちなんで「安土桃山（ももやま）時代」といい、この時期の文化を「桃山文化」といいます。なお、秀吉の晩年の居城は伏見城（ふしみじょう）ですが、江戸時代にその城跡に桃の木が植えられたことから、当地を「桃山」と呼ぶようになりました。
この当時は戦国時代を勝ち抜いた新興大名や、戦争や貿易によって巨万の富を得た豪商たちが文化の担（にな）い手となりました。そんな桃山文化の特色は、新興勢力の気風にあふれた新鮮味あふれる豪華で壮大かつ華麗なものでした。
また、信長や秀吉の政策によって寺院勢力が衰退し、文化の仏教色が弱まったことで、現実的で力感のある絵画や彫刻などが多く制作されました。
この他、ポルトガル人の来航によって西洋の文化が国内に広まったことから、桃山文化は多彩なものとなりました。
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加えて、秀次やその一族を処刑したことは、数少ない豊臣家の親族をさらに弱める結果となり、いかに実子の秀頼が存在するとはいえ、成人した親族が一人もいなくなったことが、豊臣家の将来に暗い影を落とすことになりました。
秀吉は慶長3（1598）年に病気のため死の床に就（つ）きましたが、彼の実子である秀頼はまだ6歳と幼少だったこともあり、家康などに秀頼の行末（ゆくすえ）を依頼する直筆の書状が残されています。
間もなく秀吉は「露（つゆ）と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」という辞世を残して62歳でこの世を去りましたが、秀頼と豊臣家の将来を託された際に、笑顔で応えた家康は内心でこう思っていました。
「太閤殿、貴殿が織田家に対してそうなさったように、今度は自分が豊臣家を出し抜いて天下を取る番ですな」。
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間もなく秀吉は「露（つゆ）と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことは 夢のまた夢」という辞世を残して62歳でこの世を去りましたが、秀頼と豊臣家の将来を託された際に、笑顔で応えた家康は内心でこう思っていました。
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そして文禄4（1595）年、秀吉から謀反（むほん）の疑いをかけられた秀次は高野山に入って出家しましたがその後に切腹を命じられ、また秀次の女子供を含む一族郎党の39人が京都で処刑されました。
それまでの「人たらし」の面影が微塵（みじん）も感じられない、秀吉による冷酷な行動は、我が子可愛さからきたものであると同時に、独裁者となったことで彼の猜疑心（さいぎしん、相手の行為などを疑ったりねたんだりする気持ちのこと）が強くなったことが理由であるとされています。
確かに秀吉の行為は、同じく独裁者となった信長の晩年と共通するところが見受けられますが、いずれにせよ、秀次一族の虐殺が豊臣家のその後の運命を決定づけてしまったのです。
そもそも、秀次に謀反の意図が仮にあったとしても、一度出家した者に対して切腹を要求するという行為は、当時としても考えられないことでしたし、また、一族郎党を公開のうえ処刑したことは、いかに戦国時代の風習が残っていたとはいえ、あまりにも「やり過ぎ」でした。
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確かに秀吉の行為は、同じく独裁者となった信長の晩年と共通するところが見受けられますが、いずれにせよ、秀次一族の虐殺が豊臣家のその後の運命を決定づけてしまったのです。
そもそも、秀次に謀反の意図が仮にあったとしても、一度出家した者に対して切腹を要求するという行為は、当時としても考えられないことでしたし、また、一族郎党を公開のうえ処刑したことは、いかに戦国時代の風習が残っていたとはいえ、あまりにも「やり過ぎ」でした。
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また、明は秀吉の出兵から約半世紀後の1644年に満州の女真族（じょしんぞく）のヌルハチによって滅ぼされ、新たに清（しん）が誕生するわけですが、清が建国できた原因の一つに「明が我が国と戦ったことで勢力が低下していた」という事情があったことは間違いありません。
これらの事実を知れば知るほど、世界の歴史にも大きな流れがあり、それが我が国における歴史にすべてつながっていることがよく理解できますね。秀吉による朝鮮への出兵も、こういった世界史のレベルから見るべきだと私は思います。
さて、朝鮮出兵の失敗は結果として豊臣家による支配に大きな悪影響を与えましたが、それに加えて豊臣家には「後継者の不在」という致命的な欠陥（けっかん）がありました。
秀吉の正妻のおね（後の北政所＝きたのまんどころ）との間には子がなく、甥（おい）の秀次（ひでつぐ）を後継者に指名して関白の地位を譲りましたが、文禄2（1593）年に側室の淀殿（よどどの）が秀頼（ひでより）を産むと、実子に跡を継がせたいと思うようになった秀吉は、次第に秀次を遠ざけるようになりました。
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秀吉の正妻のおね（後の北政所＝きたのまんどころ）との間には子がなく、甥（おい）の秀次（ひでつぐ）を後継者に指名して関白の地位を譲りましたが、文禄2（1593）年に側室の淀殿（よどどの）が秀頼（ひでより）を産むと、実子に跡を継がせたいと思うようになった秀吉は、次第に秀次を遠ざけるようになりました。
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ところで、秀吉による朝鮮出兵が失敗に終ったことで、待ってましたとばかりにイスパニアが我が国との戦いで体力の弱った明を攻め込みそうなものですよね。しかし、現実にはイスパニアが明を侵略することはありませんでした。なぜでしょうか。
それは、秀吉が死亡した頃までに、イスパニアの勢力が衰えを見せ始めていたからなのです。
秀吉が死亡した慶長3（1598）年にさかのぼること10年前の1588年、イスパニアの無敵艦隊がイギリスとのアルマダの海戦で敗北しました。この戦いは、イスパニアとイギリスとの勢力が逆転するきっかけとなり、これ以降のイスパニアは東洋に軍事力を割（さ）く余裕がなくなってしまったのです。
もしイスパニアがアルマダの海戦に勝利していれば、明の征服も成功していたかもしれません。そうなれば、我が国の運命がどうなったのか見当もつきませんが、間違いなく断言できることは、アルマダの海戦の結果が遠く我が国にも大きな影響を及ぼしたということです。
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朝鮮半島の人々から見れば、秀吉は確かに許されざる侵略者ではありますが、その一方で、我が国にとっては天下統一を果たした英雄であり、戦国時代を終わらせて世の中に平和をもたらすきっかけをつくってくれた恩人でもあります。
秀吉と同じように海外に遠征したアレクサンドロス大王やチンギス＝ハーンにしても、英雄としての顔を持つ一方で、彼らによって虐殺されたり、滅ぼされたりした民族が大勢いるという現実を考えれば、我が国に関わらず、違う国同士で共通した歴史認識を持つということがどう考えても不可能ではないかという思いがします。
だからといって、その国にはその国で語り継ぐべき歴史が存在する以上、他国の歴史認識を一方的に間違いと決め付けることは難しいですが、逆に言えば、我が国が他国に対して、ある意味へりくだってまで他国の歴史認識に合わせる必要もないということにもつながるのではないでしょうか。
秀吉による朝鮮出兵に限らず、私たちは日本人なのですから、他国の感情には理解を示しつつも我が国の立場で堂々と歴史認識を持てばよいのであり、我が国の公教育においても当然そのような歴史を伝えていかなければならないでしょう。
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だからといって、その国にはその国で語り継ぐべき歴史が存在する以上、他国の歴史認識を一方的に間違いと決め付けることは難しいですが、逆に言えば、我が国が他国に対して、ある意味へりくだってまで他国の歴史認識に合わせる必要もないということにもつながるのではないでしょうか。
秀吉による朝鮮出兵に限らず、私たちは日本人なのですから、他国の感情には理解を示しつつも我が国の立場で堂々と歴史認識を持てばよいのであり、我が国の公教育においても当然そのような歴史を伝えていかなければならないでしょう。
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ところで、秀吉の出兵によって大きな被害を受けた朝鮮半島の人々の恨みは今もなお深く、文禄の役は「壬辰倭乱（じんしんわらん）」、慶長の役は「丁酉（ていゆう）倭乱」と呼ばれるなど、秀吉はまさに悪魔のような人物とみなされているのが現実です。
加えて、秀吉は最近の国内の歴史学説においても「理解不能な最大の愚行」「晩年の秀吉が正常な感覚を失ったことによる妄想」などといった散々な扱いを受けており、さらには多くの歴史教科書で彼の行為を「朝鮮侵略」と断じています。
しかしながら、秀吉が朝鮮半島へ攻め込んだ本当の理由は「イスパニアへの対抗として明を先制攻撃しようと計画した際に、その通り道となることを朝鮮が拒否したから」であることを忘れてはいけません。可能性の有無はともかくとして、仮に朝鮮が我が国の「唐入り」に協力していれば、秀吉から攻められることはなかったでしょう。
秀吉の最終目標はあくまで「明の征服」であり、朝鮮半島そのものを侵略するという意図はなかったといえます。それなのに、秀吉の行為を「朝鮮侵略」と一方的に断定することは、秀吉の真意を見誤るのみならず、歴史的にも正しい表現とはいえません。従って、ここはやはり「朝鮮出兵」と表記すべきなのです。
また、秀吉に対する評価についても、朝鮮半島の人々の思いを受け止める一方で、世界史の原則である「ある民族にとっての英雄は、他民族にとっての虐殺（ぎゃくさつ）者（＝戦争勝利者）である」という視点からも眺（なが）める必要があるのではないでしょうか。
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しかしながら、秀吉が朝鮮半島へ攻め込んだ本当の理由は「イスパニアへの対抗として明を先制攻撃しようと計画した際に、その通り道となることを朝鮮が拒否したから」であることを忘れてはいけません。可能性の有無はともかくとして、仮に朝鮮が我が国の「唐入り」に協力していれば、秀吉から攻められることはなかったでしょう。
秀吉の最終目標はあくまで「明の征服」であり、朝鮮半島そのものを侵略するという意図はなかったといえます。それなのに、秀吉の行為を「朝鮮侵略」と一方的に断定することは、秀吉の真意を見誤るのみならず、歴史的にも正しい表現とはいえません。従って、ここはやはり「朝鮮出兵」と表記すべきなのです。
また、秀吉に対する評価についても、朝鮮半島の人々の思いを受け止める一方で、世界史の原則である「ある民族にとっての英雄は、他民族にとっての虐殺（ぎゃくさつ）者（＝戦争勝利者）である」という視点からも眺（なが）める必要があるのではないでしょうか。
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その後、我が国と朝鮮や明との間で和平交渉が行われましたが、文禄5（1596）年に我が国に使者を送った明が「秀吉を日本国王に封ずる」という一方的な内容の国書を送り返したこともあり、失敗に終わりました。
翌慶長（けいちょう）2（1597）年に秀吉は再び朝鮮半島を攻めました。これを「慶長の役」といいますが、日本軍は当初から苦戦を強いられました。
その後、慶長3（1598）年に秀吉が亡くなったことで休戦となり、我が国は朝鮮半島から撤退しました。
秀吉の二度にわたる朝鮮出兵は、当初の「唐入り」の目的を果たせなかったばかりか、朝鮮半島へ多大な影響を及ぼしたのみならず、我が国にも豊臣家を始めとして多数の損害をもたらした結果となってしまったのです。
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自ら計画した明の征服に対して「唐入（からい）り」と名付けた秀吉でしたが、先述したように我が国は明へ直接攻め込むことが可能な大きな船の建造能力が当時はありませんでした。だとすれば、我が国と地理的に近い朝鮮半島を経由して攻め込む以外に手段がないのです。
秀吉は対馬（つしま、現在の長崎県対馬市）の宗（そう）氏を通じて当時の朝鮮半島を支配していた李氏（りし）朝鮮に対して「我が国が明へ軍隊を送るから協力してほしい」と使者を出しましたが、立場上は明を宗主国と仰いでいた朝鮮は秀吉の要請を拒否しました。
このため、秀吉は明を征服する前提して、やむなく朝鮮半島から攻め込んでいったのです。これこそが、天正20年（文禄元年、西暦1592年）に起きた一回目の朝鮮出兵である「文禄の役（えき）」の本当のきっかけでした。
肥前（ひぜん、ここでは現在の佐賀県）の名護屋（なごや）に本陣が置かれた日本軍は、加藤清正（かとうきよまさ）らが率いる15万の大軍で朝鮮半島に上陸して、当初は優位に戦いを進めましたが、朝鮮の李舜臣（りしゅんしん）の活躍があったり、縦に伸びきった我が国の軍勢の補給路が断たれたことで多くの兵が飢えや寒さに苦しんだりするなど、戦局は次第に我が国にとって不利な状況となり、やがて休戦となりました。
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このため、秀吉は明を征服する前提して、やむなく朝鮮半島から攻め込んでいったのです。これこそが、天正20年（文禄元年、西暦1592年）に起きた一回目の朝鮮出兵である「文禄の役（えき）」の本当のきっかけでした。
肥前（ひぜん、ここでは現在の佐賀県）の名護屋（なごや）に本陣が置かれた日本軍は、加藤清正（かとうきよまさ）らが率いる15万の大軍で朝鮮半島に上陸して、当初は優位に戦いを進めましたが、朝鮮の李舜臣（りしゅんしん）の活躍があったり、縦に伸びきった我が国の軍勢の補給路が断たれたことで多くの兵が飢えや寒さに苦しんだりするなど、戦局は次第に我が国にとって不利な状況となり、やがて休戦となりました。
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