さて、ここまで空海と最澄のそれぞれの生涯を振り返りましたが、この二人は死後の仏教の発展においても対照的な動きを見せているのをご存知でしょうか。
延暦寺に大乗戒壇を設置させることに成功した最澄は、生前から「大乗戒」を盛んに主張していました。最澄は大乗戒によって「僧に対しても大乗仏教独自の戒律があっても良い」と考えたのです。
「戒律による細かいルールよりも、実質や中味を重要視する」最澄の考え方は、時代が下るにつれて「信心（＝仏を信じる心）さえあれば、戒律そのものが不要である」という形に発展していきました。
そして、その流れのもとに堂々と結婚を公表し、子までなした僧が鎌倉時代に現われました。彼こそが浄土真宗（じょうどしんしゅう）の開祖である親鸞（しんらん）であり、若い頃に比叡山延暦寺で修行を経験しているのです。
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