早いもので、平成24（2012）年も今日（12月31日）を残すだけとなってしまいました。皆様にとって今年はどのような一年でしたでしょうか。

今年も前政権による政治の迷走（めいそう）が続きましたが、最後の最後で政権交代が実現しました。現政権はその就任前後から様々な施策（しさく）を行っており、その速さと力強さは、まるで失った年月を取り戻（もど）そうと必死で突（つ）っ走（ぱし）った明治新政府を見ているかのような気がします。

現政権には国家の立て直しのために今後も頑張（がんば）っていただきたいですが、ここで問われるのは、実は私たち日本国民による、政治における「深謀遠慮（しんぼうえんりょ）」を見抜（みぬ）く力なのです。政治というものは同時に多方面において行わなければならず、場合によっては日本の国家国民の益に反しているように「見える」こともあるかもしれません。

しかし、聖徳太子（しょうとくたいし）や徳川家康（とくがわいえやす）などがそうであったように、相手に従属（じゅうぞく）するふりをしながらその裏（うら）ではしたたかな計算があったり、自分が有利になるまでは辛抱（しんぼう）を重ねながら、いざ表舞台（おもてぶたい）に立てば相手を容赦（ようしゃ）なく叩（たた）きのめしたりといった「離（はな）れ業（わざ）」も政治の醍醐味（だいごみ）なのです。

私たち日本国民は現政権による今後の政策に一喜一憂（いっきいちゆう）するだけではなく、その裏を読みながら政権と一緒（いっしょ）に我が国を立て直していくという気概（きがい）を持つべきではないでしょうか。

来年（平成25年）以後の我が国の存亡（そんぼう）は日本国民自身の手にもゆだねられていることを忘れることなく、私自身もブログ上での更新や講座の開催に今後も励（はげ）んでまいります。皆様、どうぞ良いお年を！

　　　　　　　　

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ところで、現在の我が国では11月3日は「文化の日」という名の国民の祝日になっていますが、先述したようにこの日は明治天皇のお誕生日であり、戦前までは「明治節」という名で祝祭日とされていました。しかし、戦後にGHQによる占領政策の一環（いっかん）として無理やり「文化の日」に変えさせられてしまい、現在に至っています。

「明治天皇のお誕生日」という記念すべき重要な日を忘れさせられたまま、私たち日本人は戦後何十年ものあいだ経済の発展を中心に日々を過ごしてきましたが、いつしか我が国から教育勅語の道徳心が消えたことによって殺伐（さつばつ）とした世の中となり、また先人が命懸けで守ってきた我が領土を他国から侵略される（あるいはされようとしている）危機が長く続くなど、気が付けば我が国の存立（そんりつ）そのものが脅（おびや）かされるところまで来てしまっているといっても過言（かごん）ではありません。

今の私たちに求められているのは、国家存亡の危機に対して果敢（かかん）に立ち向かい、結果として我が国を世界に冠（かん）たる一流国に引き上げた「明治の精神」そのものではないでしょうか。だとすれば、我が祖国（そこく）日本が再び輝きを取り戻（もど）すためにも、明治天皇のお誕生日である11月3日を「明治の日」に改めることは大きな意義があるはずです。

かつて昭和天皇のお誕生日であった4月29日が陛下の崩御後に「みどりの日」という曖昧（あいまい）な祝日に変えさせられた際も、国民の熱意によって「激動（げきどう）の日々を経て、復興（ふっこう）を遂げた昭和の時代を顧み、国の将来に思いをいたす」という「昭和の日」として甦（よみがえ）りました。

「激動の昭和」は単独で存在するのではなく、「明治の精神」と連動して我が国の歴史に大きな流れを生み出しており、もちろん現代にもつながっています。神代（かみよ）から我が国に存在している美しい歴史を実感する意味においても、今こそ私たち日本国民が一丸（いちがん）となって、明治天皇のお誕生日である11月3日を「明治の日」として堂々と復活させるべきではないでしょうか。

（※第33回歴史講座の内容はこれで終了です。次回［12月31日］は年末のご挨拶を申し上げます。）



※以下のニコニコ動画は平成24年12月26日更新分「明治の終焉とその後 その1」～今回更新分「『明治の日』を実現しよう！」をまとめて映像化したものです。


　　　　　　　　

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明治天皇の崩御から2年後の大正3年、皇后（こうごう）であられた昭憲皇太后（しょうけんこうたいごう）が崩御されました。両陛下はともに京都の桃山御陵にご埋葬されましたが、国民の間から東京で明治天皇並びに昭憲皇太后のご神霊（しんれい）をお祀（まつ）りしたいという熱い願いが自然と沸（わ）き上がりました。

やがて両陛下とゆかりの深かった東京・代々木（よよぎ）の地に神宮（じんぐう）が建設されることが決定し、一から人工林（じんこうりん）を造営（ぞうえい）するなど多くの国民が自発的に労働奉仕（ろうどうほうし）を重ねた大事業が行われた後、大正9（1920）年に両陛下はご祭神（さいじん）としてご鎮座（ちんざ）されました。現在の明治神宮です。

また大正12（1923）年には乃木大将が自刃した邸宅（ていたく）の隣地（りんち）に乃木神社（のぎじんじゃ）がこれも国民の熱意によって創建（そうけん）され、さらに昭和2（1927）年には同じく国民の請願（せいがん）によって明治天皇のお誕生日（たんじょうび）である11月3日が「明治節（めいじせつ）」として祝祭日（しゅくさいじつ）になりました。

我が国に大きな興隆と繁栄とをもたらした明治の精神は後世（こうせい）の人々に受け継がれ、今もなお私たちの前に光り輝（かがや）いているのです。



　　　　　　　　

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明治天皇のご存在は単なる国家元首としてのみならず、我が国が幕府による武家政権の封建体制（ほうけんたいせい）から欧米列強に肩を並べる近代国家にまで短期間で一気に成長を遂げた、いわば国家の興隆（こうりゅう）と繁栄（はんえい）の象徴でもあられました。

それだけに明治天皇の崩御は「明治」という一つの時代の終焉（しゅうえん）を国民に強く印象づけることとなり、夏目漱石（なつめそうせき）は大正3（1914）年に発表した小説「こゝろ」の中で「其時（そのとき）私は明治の精神が天皇に始まつて天皇に終わつたやうな気がしました」と書き、また森鴎外（もりおうがい）は乃木大将の自刃に際して歴史小説「興津弥五右衛門（おきつやごえもん）の遺書（いしょ）」を書き上げました。

また、陛下の崩御直後から世界の新聞では明治天皇の治世（ちせい）を絶賛（ぜっさん）する記事が見られるようになり、英米などを中心に「偉人（いじん）中の偉人であった」 「世界の最大君主と同列に立つことを得たりし聖帝（せいてい）、いやそれ以上であった」 と明治天皇を称（たた）えています。

明治天皇は我が国のみならず、世界史的スケールにおいてどの君主にも勝（まさ）る稀代（きだい）の英雄として世界中から仰（あお）がれていたのです。



　　　　　　　　

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明治天皇の大喪（たいそう）の儀（ぎ）は大正元年9月13日に東京で行われ、ご霊柩（れいきゅう）は翌14日に京都へ列車にて移送され、降（ふ）りしきる雨の中を伏見（ふしみ）の桃山御陵（ももやまごりょう）にご埋葬（まいそう）されました。

当時の日本国民にとって明治天皇の大喪の日であった9月13日は大いなる悲しみの一日でしたが、そのうえもう一つの大きなショックを受けることになってしまいました。なぜなら、この日に明治天皇のご信任（しんにん）が厚（あつ）かった陸軍大将（りくぐんたいしょう）の乃木希典（のぎまれすけ）が陛下の後（あと）を追うように夫妻ともに自刃したからです。

乃木大将は日露戦争での旅順攻略戦（りょじゅんこうりゃくせん）で多くの部下（ぶか）を死に追いやったことを深く自責（じせき）しており、明治天皇への戦後の報告の後（のち）に自刃しようとしましたが、それを察（さっ）せられた陛下から「今はその時ではない。どうしてもというのであれば、朕が世を去（さ）りたる後にせよ」とのお言葉を賜りました。

乃木大将はその後陛下より与えられた学習院長（がくしゅういんちょう）としての職責（しょくせき）と、皇孫殿下（こうそんでんか、後の昭和天皇）のご教育という重責を果たした後、明治天皇の崩御に接（せっ）して潔（いさぎよ）く殉死（じゅんし）の道を選んだのです。



　　　　　　　　

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明治45（1912）年7月、明治天皇は東京帝国大学（とうきょうていこくだいがく）の卒業式に行幸された頃からご体調が急に悪化（あっか）され、同月18日夜に発熱された後には昏睡状態（こんすいじょうたい）となられました。

翌々日の7月20日には陛下のご不例（ふれい、この場合は天皇のご病気のこと）が国民に公表され、日本国内は憂色（ゆうしょく）に包（つつ）まれました。多くの国民が陛下のご平癒（へいゆ）を願って続々と皇居に集まったほか、全国の神社や仏閣（ぶっかく）でもご病気平癒の祈願（きがん）が行われました。

しかし、明治天皇のご病状（びょうじょう）は悪化する一方で、ご持病（じびょう）であった糖尿病（とうにょうびょう）に加えて26日には尿毒症（にょうどくしょう）を併発（へいはつ）され、容易（ようい）ならぬご重態（じゅうたい）となられました。

多くの国民の祈りもむなしく、明治天皇は同年7月30日午前0時43分に61歳（満年齢59歳）で崩御されました。陛下の崩御を受けて、皇太子嘉仁親王（よしひとしんのう）が直ちに践祚されて第123代天皇（＝大正天皇）となられ、元号（げんごう）も大正（たいしょう）に改（あらた）まりました。



　　　　　　　　

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明治天皇はニコライをお見舞いされた際、皇太子が心を和（なご）ませるように親しく歓談（かんだん）されました。やがて皇太子がロシアの軍艦（ぐんかん）で神戸（こうべ）から帰国する際にも、陛下は京都から神戸まで列車で同行（どうこう）されました。

帰国当日、ロシア側から「天皇を軍艦に招待（しょうたい）したい」との申し出がありましたが、これが我が国側で大問題になりました。なぜなら、大津事件の報復として軍艦が明治天皇を乗せたまま出航（しゅっこう）する可能性（かのうせい）もあったからです。万が一にも陛下が拉致（らち）されるようなことがあっては取り返しがつきません。

しかし、明治天皇は「ロシアは先進文明国だから皆（みな）が心配するようなことをするはずがない」とご自身のご意思で軍艦へと行幸（ぎょうこう、天皇が外出されること）され、ロシア側の大歓待（かんたい）をお受けになられただけでなく、普段（ふだん）はそのようなご習慣（しゅうかん）がないにもかかわらず煙草（たばこ）入れをご持参（じさん）なさり、お自ら皇太子に煙草をお勧（すす）めなさったそうです。

大津事件と言えば「我が国における司法権（しほうけん）の独立を守った」ことで有名ですが、その陰には明治天皇のご誠実かつご迅速（じんそく）なご対応（たいおう）が相手の心を開かせ、結果として我が国存亡の危機を未然（みぜん）に防いだという事実も私たちは決して忘（わす）れてはならないでしょう。



※以下のニコニコ動画は平成24年12月24日更新分「大津事件での誠実なご対応 その1」～今回更新分「大津事件での誠実なご対応 その2」をまとめて映像化したものです。


　　　　　　　　

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※お蔭様で、当講座は昨日（12月23日）で開設以来310,000HITを達成しました。皆様のご支援に心から感謝いたします。

明治天皇は国家の存亡（そんぼう）を懸（か）けた日清・日露両戦争において英邁（えいまい、人格や才知が特別にすぐれていること）なる元首として堂々とお振（ふ）る舞（ま）いなさいましたが、それ以外の突発的（とっぱつてき）な危機に際しても大御心をお示しになられました。

両戦争より前の明治24（1891）年、来日中のロシア皇太子ニコライ（後のニコライ二世）が滋賀県（しがけん）の大津（おおつ）で警備（けいび）を担当（たんとう）していた巡査（じゅんさ）の津田三蔵（つださんぞう）に斬（き）り付けられるという事件が起きました（大津事件）。

日清戦争すら経験していなかった当時の我が国にとって、皇太子が負傷（ふしょう）した報復（ほうふく）としてロシアが攻（せ）め込んでくるのではないかという恐怖感（きょうふかん）は現代の私たちが想像もつかないほど大きく、政府ですら周章狼狽（しゅうしょうろうばい、大いにあわててうろたえ騒ぐこと）する有様（ありさま）でした。

そんな国家存亡の危機に際して、明治天皇のご行動は実に機敏（きびん）でした。事件の一報（いっぽう）が皇居（こうきょ）に伝わるや、陛下は翌朝直（ただ）ちに列車でご移動され、その日のうちに京都へお着きになると翌日にはお自ら皇太子のニコライをお見舞いされたのです。



　　　　　　　　

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「国のため　たふれし人を　惜（おし）むにも　思ふはおやの　こころなりけり」（明治37年）
「いさましく　進みすすみて　くにのため　たふれし人の　おほくもあるかな」（明治37年）

陛下の大御心は現地の兵士のみならず国民一人ひとりまでに及ぶと同時に、多くの兵士が毎日のように尊（とうと）い命を散らしていくことを大変悲しまれておられました。戦争前には黒々としていた御髪（おぐし）も、戦争中にめっきり白くなられてしまわれたということです。

「さまざまに　もの思ひこし　ふたとせは　あまたの年を　経（へ）しここちする」（明治38年）

やがて我が国は大変な苦労を重ねながら大国ロシアを相手に辛（から）くも勝利を収（おさ）めることができました。以下の御製は東郷平八郎（とうごうへいはちろう）連合艦隊司令長官（れんごうかんたいしれいちょうかん）による横浜沖（よこはまおき）での凱旋観艦式（がいせんかんかんしき）を思われて詠まれたものです。

「いさましく　かちどきあけて　沖つ浪（なみ）　かへりし船を　見るぞうれしき」（明治39年＝1906年）

これらのように、明治天皇は将兵の労苦と常に共にあろうとするお気持ちをことある毎に示されておられました。我が国が明治期の数々の困難（こんなん）な戦争を勝ち抜（ぬ）くことができたのも、一兵卒（いっぺいそつ）までが陛下の大御心に触（ふ）れたり、また伝え聞いたりしたことによって勇気百倍し、それぞれが獅子奮迅（ししふんじん、獅子がふるい立って暴れまわるように激しい勢いで物事に対処すること）の働（はたら）きを見せたからではないでしょうか。



※以下のニコニコ動画は平成24年12月19日更新分「戦時における陛下の大御心 その1」～今回更新分「戦時における陛下の大御心 その5」をまとめて映像化したものです。


　　　　　　　　

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日露戦争の開戦後、明治天皇のご苦悩はますます深くなられました。そんな陛下のお気持ちを、私たちは当時の御製でうかがい知ることができます。

「さ夜（よ）ふかく　ゆめをさまして　さらにまた　軍（いくさ）のうへを　おもひつづけぬ」（明治37年）
「ゆくすゑは　いかになるかと　暁（あかつき）の　ねざめねざめに　世をおもふかな」（明治38年＝1905年）

戦地のことが気になられて満足にご就寝（しゅうしん）がお出来（でき）にならないご様子がうかがえます。

「しぐれして　寒き朝かな　軍人（いくさびと）　すすむ山路（やまじ）は　雪やふるらむ」（明治37年）
「ふる雪も　またれざりけり　つはものの　※たむろの寒さ　おもふ今年は」（明治38年）　※たむろ＝陣営のこと

日清戦争における広島の大本営と同様に、明治天皇は現地の兵士とお心を共にしたいという思（おぼ）し召しから開戦と同時にストーブを焚（た）くことをおやめになられたそうです。



　　　　　　　　

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