戦後の一般的な歴史教育においては室町幕府最初の将軍として一定の評価を受けている足利尊氏ですが、その内実（ないじつ）は戦いの日々に明け暮（く）れており、政治家としては明らかに物足りない印象しか受けませんが、その大きな理由は「尊氏の優柔不断」にありました。

「優しい人」「気前の良い人」といえば人間が本来持つべき性格であるとされ、私たち一般人の間では好かれる傾向（けいこう）にありますが、政治の世界においてはマイナスでしかありません。なぜなら、尊氏の「優しさ」は政敵（せいてき）を抹殺することをためらわすことで「優柔不断」となり、結果として幕府の将来に暗雲をもたらしてしまったからです。

尊氏が亡くなった1358年において、幕府の勢力が及んだ地域は鎌倉と京都が目立つのみであり、中国地方は足利直冬が、九州は後醍醐天皇の子である懐良親王（かねよししんのう、または「かねながしんのう」）が実質的な支配を固めていました。

しかも、三種の神器を所有している南朝こそが正当であるとみなされたことで、尊氏の征夷大将軍を保証する北朝の権威が低くなり、それと連動して足利将軍の地位も低く見られる傾向にありました。

さらには絶対的なカリスマ性を持っていた源頼朝と比較して、源氏の名門出身ではあったものの将軍として君臨（くんりん）するにはただでさえ器量不足だった尊氏が、他の勢力に「気前良く」領土を与えたことで、やがては守護大名が幕府のいうことを聞かなくなるという結果をもたらし、足利家そのものの地位をさらに低下させてしまいました。

こうした尊氏のいわゆる「負の遺産」をどう処理（しょり）すればよいのかという大きな課題が、室町幕府代々の将軍を悩（なや）ませるとともに、我が国の歴史にも様々な影響を及ぼしていくのです。（第30回歴史講座に続く）

（※第29回歴史講座の内容はこれで終了です。次回［4月17日］からは通常の更新［＝明治時代］に戻ります）



　　　　　　　　

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さて、一時は南朝に京都を追われたものの回復に成功した義詮ですが、ここで大きな問題が発生しました。尊氏の征夷大将軍を認める北朝の天皇になるべき直系（ちょっけい）の皇族が存在しないのです。

南朝の勢力が賀名生へ逃げ帰った後も、北朝の三人の上皇や皇太子は連れ去られたままであり、天皇であることを証明する三種の神器も南朝に奪われたままでした。

義詮は仕方なく、京都に残っておられた光巌上皇の第二皇子の弥仁親王（いやひとしんのう）を神器も後見役となる上皇の存在もなしで無理やり後光厳天皇（ごこうごんてんのう）として即位させましたが、天皇の正当性としては神器を所有する南朝に遠く及（およ）ばず、北朝の権威（けんい）が著（いちじる）しく低下するという悪影響をもたらしてしまいました。

ちなみに、こうした北朝の権威の低下が後の「ある足利将軍」の「大きな野望」へとつながっていくことになります。

なお、尊氏は翌1353年にようやく京都へと戻りましたが、その後も直冬の攻撃を受けるなど混乱が続いた後、自分の代で平和を達成できぬまま、1358年に54歳で死去しました。



　　　　　　　　

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自分が降伏することで北朝の天皇や皇太子が廃位（はいい）される代わりに、これまでの幕府の既得権（きとくけん）を南朝が追認するという条件で和睦した尊氏は、南朝から直義追討の綸旨を得てようやく遠征へと出かけましたが、これは南朝による罠（わな）でした。

南朝は尊氏が遠征した隙をついて北畠親房の指揮（しき）によって京都へ攻め込み、幕府予備軍であった義詮の軍勢を敗走させると、勢いに乗った南朝は、北朝の三人の上皇と皇太子を自分たちが追われていた賀名生へと移しました。

かくして後醍醐天皇が吉野朝廷を開いて以来、後醍醐天皇の子の後村上天皇（ごむらかみてんのう）によって16年ぶりに南朝が京都を支配するようになったのです。1352年閏（うるう）2月のことでした。

しかし、南朝の天下は長続きしませんでした。体勢を立て直した義詮が京都へ再び攻め込んだからです。南朝はしばらくの間持ちこたえたものの同年5月には追い落とされ、後村上天皇や親房は再び賀名生へと逃れていきました。ちなみにこの後、南朝は一度も京都を回復しないまま1392年に北朝との合一（ごういつ）を迎えることになります。

なお、南朝と義詮とが争っている間に、尊氏と戦って敗れた直義が同じ1352年2月に急死しました。尊氏による毒殺説もありますが、直義を討つために南朝と和睦するなど幕府政治の根幹（こんかん）を揺（ゆ）るがした後となっては、すべてが手遅（ておく）れでした。



　　　　　　　　

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直義の謀反を義詮から聞いた尊氏は激怒しましたが、持ち前の優しさが仇（あだ）となって直義と正面切って対決することが出来ませんでした。そうしている間にも直義派は着々と勢力を固め、尊氏が覚悟（かくご）を決めて直義と戦った際には戦上手（いくさじょうず）のはずだった尊氏が大敗北を喫（きっ）してしまいました。

その後、一旦（いったん）は和議が成立したものの、再び尊氏が直義を東西から挟（はさ）み撃（う）ちで倒そうとすると、尊氏の計略（けいりゃく）に気づいた直義は京都を脱出して北陸伝（づた）いに鎌倉へ攻め込もうとしました。

武家政権発祥（はっしょう）の地である鎌倉を奪われては尊氏の立場がありません。尊氏は直ちに直義軍を追撃（ついげき）しようとしましたが、自分が遠征している間に直義派となった南朝に京都を制圧（せいあつ）されて尊氏追討の綸旨を出されれば、自分が朝敵（ちょうてき）となって滅亡への道を歩んでしまうのは火を見るより明らかでした。

進退窮（きわ）まった尊氏は、北朝から征夷大将軍に任じられているにもかかわらず、それまで敵対していた南朝と手を結んで、自分の味方につけるしか方法がありませんでした。以前には後醍醐天皇、今回は直義といった自分に敵対する勢力を政治的に抹殺（まっさつ）することなく「生かして」しまったことで、尊氏は多くの血を流したうえにやっとの思いで構築（こうちく）した政治のシステムを、自らの手で破壊（はかい）せざるを得なかったのです。



　　　　　　　　

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尊氏の優しさは、悪くいえば「優柔不断」でもありました。当初は弟の直義と二人三脚（ににんさんきゃく）で順調だった幕府政治も、やがて武断派（ぶだんは）の尊氏の執事（しつじ、後の管領＝かんれい）の高師直（こうのもろなお）らの勢力と、文治派（ぶんちは）の直義らの勢力との間が不和となり、優柔不断な尊氏は彼らをまとめることができませんでした。

そんな折、尊氏の実子（じっし）でありながら父に嫌（きら）われ、直義の養子となっていた足利直冬（あしかがただふゆ）が尊氏派によって九州へ追われると、地元の勢力を味方につけて尊氏に反旗をひるがえしました。

九州の激変（げきへん）ぶりに驚（おどろ）いた尊氏が1350年に直冬を討伐（とうばつ）すべく自らが遠征（えんせい）すると、その隙をついて直義が南朝に降伏（こうふく）しました。南朝はこの頃までに尊氏派の武将によって吉野を追われて賀名生（あのう、現在の奈良県五條市）まで後退（こうたい）していたのですが、直義の降伏で息を吹き返すことになりました。

直義は反尊氏派の勢力を引き連れて尊氏の子の義詮が守っていた京都へ攻め込み、敗れた義詮は尊氏を頼って備前（びぜん、現在の岡山県）へと落ち延（の）びました。室町幕府が成立してから10年以上も経（た）っていながら、天下は再び大きく乱（みだ）れ始めたのです。なお、これ以降の幕府の内乱は観応の擾乱（かんのうのじょうらん）と呼ばれています。



　　　　　　　　

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さて、1336年に京都を支配した足利尊氏は、2年後の1338年には北朝の光明天皇から征夷大将軍に任命され、後に室町幕府と呼ばれる新しい幕府を京都で開きましたが、その前途（ぜんと）には絶（た）えず不安がつきまとっていました。

その理由として、まずは幕府を正当なものと認める後ろ盾（うしろだて）となる朝廷が二つに分裂（ぶんれつ）していたことが挙げられます。北朝は本来の朝廷の都である京都におわしましたが、本物の三種の神器は南朝に存在するとされたこともあって、尊氏に従（したが）った新興勢力の武士の中には北朝の正当性に疑問符（ぎもんふ）をつける者もいました。

また、武士にとっての本拠地は鎌倉などの東国（とうごく）であるため、尊氏も本当であれば関東で幕府を開きたかったのですが、南朝がいつ北朝に取って代わろうとするか予断（よだん）を許さない状態が続いたため、やむなく京都で幕府を開いたのです。このため、鎌倉には尊氏に代わる別の組織として鎌倉府（かまくらふ）が置かれたのですが、関東で鎌倉府に権力が集中したことによって、やがて幕府と対立するようになっていきました。

さらには尊氏自身の資質（ししつ）にも問題がありました。尊氏は根っからの武人（ぶじん）であったため、実際の政治は尊氏の弟である足利直義（あしかがただよし）が代行していましたが、その一方で武将にしては珍（めずら）しく「優（やさ）しくて良い人」だった尊氏は、功績（こうせき）のあった武将に気前良（きまえよ）く領地を与えていました。しかし、領地が増えた武将がこの後に様々な権利を得ることによって守護大名（しゅごだいみょう）と化したことによって、こちらも幕府のいうことを聞かなくなっていくのです。

加えて、南北朝の動乱が50年以上も続いてしまった大きな原因も、実は尊氏の「優しさ」にありました。尊氏は自身に偏諱を賜（たまわ）られた後醍醐天皇に対してどうしても非情になれず、隠岐などに追放して政治生命を断（た）つことが出来なかったゆえに、天皇に吉野に逃（に）げられて南朝を開かれてしまったからです。



　　　　　　　　

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尊氏の謀反（むほん）に激怒（げきど）された後醍醐天皇は新田義貞に尊氏の追討（ついとう）を命じられましたが、尊氏は義貞軍を打ち破ると、そのまま京都まで攻めのぼりました。しかし、奥州（おうしゅう）から北畠親房が入京（にゅうきょう）すると朝廷軍は勢（いきお）いを盛（も）り返し、敗れた尊氏は九州へ落ちのびました。

都落ちした尊氏でしたが、九州で兵力をまとめると持明院統の光厳上皇（こうごんじょうこう）から院宣（いんぜん）を受け、自らの軍の正当性を確保したうえで、再び京都を目指して東上（とうじょう）しました。

尊氏の動きに対して、後醍醐天皇は楠木正成に摂津（せっつ）の湊川（みなとがわ、現在の兵庫県神戸市湊川）で尊氏軍を迎（むか）え討（う）つよう命じられましたが、正成は尊氏に敗れて自害しました。この戦いは湊川の戦い（みなとがわのたたかい）と呼ばれています。

尊氏が再び京都を制すると、後醍醐天皇は比叡山（ひえいざん）に逃（のが）れられ、光厳上皇の弟にあたる光明天皇（こうみょうてんのう）が新たに即位されたことで、再びお二人の天皇が同時にご在位されることになりました。後醍醐天皇は京都に幽閉（ゆうへい、閉じ込めて外に出さないこと）された後、尊氏との和睦（わぼく）に応じて天皇であることを証明する三種の神器（さんしゅのじんぎ）を光明天皇に渡されましたが、その後に隙（すき）を見て京都を脱出され、奈良の吉野（よしの）へ向かわれました。

吉野に到着（とうちゃく）された後醍醐天皇は、光明天皇に渡された三種の神器は偽物（にせもの）であると宣言（せんげん）されて、新たに朝廷を開かれた後、1339年に崩御されました。こうして京都の朝廷（＝持明院統）と吉野の朝廷（＝大覚寺統）とが並立し、以後約60年にわたって争いを繰（く）り返す南北朝の動乱が本格的に始まったのです。



　　　　　　　　

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鎌倉幕府を裏切（うらぎ）って京都の六波羅探題を滅ぼした足利高氏に対して、後醍醐天皇はその勲功を称（たた）えてご自身の諱（いみな、名前のこと。天皇のような身分の高い人は本名で呼ぶことを避ける習慣があったので、忌み名＝いみな、という意味も込められていた）である尊治（たかはる）から一字をお与えになり、「尊氏」と名乗らせました。

このように身分の上位の人間が下位の人間に対して自分の名前の一部を与えることを偏諱（へんき）といいます（なお、それまで名乗っていた高氏の「高」は、北条高時から同じように偏諱を受けていました）。天皇が身分の低い者、ましてや「ケガレた者」として虫けらのような存在であった武士に対して偏諱を受けさせるのは空前絶後（くうぜんぜつご、過去にも例がなく、将来もありえないと思われること）のことでした。

しかし、尊氏が本当に欲しかったのは征夷大将軍の地位であり、目指していたのは「武士のための政治」を自分が行うことでした。源義家の血を引く武家の名門の子孫である自分自身こそが、北条氏に代わって政治の実権を握るにふさわしいと考えていたのです。

そんな折、1335年に北条高時の子の北条時行（ほうじょうときゆき）が関東で中先代の乱（なかせんだいのらん）を起こし、一時期は鎌倉を占領（せんりょう）しました。尊氏は乱の鎮圧（ちんあつ）を口実（こうじつ）に後醍醐天皇の許可を得ないまま鎌倉へ向かって時行軍を追い出すことに成功すると、そのまま鎌倉に留（とど）まって独自に恩賞を与え始めるなど、後醍醐天皇から離反（りはん）する姿勢を明らかにしました。



　　　　　　　　

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さて、主君に絶対の忠誠（ちゅうせい）を誓（ちか）うとともに徳（とく）のある者が天下を制するとした朱子学（しゅしがく）を熱心に学ばれていた後醍醐天皇にとって、両統迭立によって皇位の継承が不安定になることや、朝廷から政治の実権を「奪っていた」とみなされていた鎌倉幕府の存在は絶対に許せないものでした。

ご自身が幕府を倒すために何度も討幕の兵を挙げられ、結果として建武の新政が実現できたことは、後醍醐天皇にとっては当然のことであり、このまま天皇による新政が未来永劫（みらいえいごう）続くとお考えでした。

しかし、後醍醐天皇に味方して幕府を倒すのに協力した武士たちは、勢力が衰（おとろ）えて政治を任せられなくなった幕府の代わりに、他の武士による新しい組織のもとで、これまでどおりの「武士による政治」を続けることを望（のぞ）んでいました。

それなのに、後醍醐天皇は皇族や公家（くげ）のための政治のみを実行されるだけでなく、これまで守られてきた土地の所有権などの武士の権利がないがしろにされたことで、建武の新政に対する武士たちの不満が次第に高まってきました。

平家による政権が貴族化した際もそうであったように、いくら武力などで世の中を支配したところで、それが国民の理解を得られなければ、その支配は絶対に長続きできないのです。この場合も、当時の国民の代表たる武士の期待に応（こた）えられなかった建武の新政にはかげりが見え始め、やがてそんな不穏（ふおん）な空気を察（さっ）したかのように、後醍醐天皇から「最高の栄誉（えいよ）」を受けたはずの一人の武士が、建武の新政に反旗（はんき）をひるがえしたのでした―。



　　　　　　　　

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いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧いただきまして有難うございます。

さて、4月8日（日）に予定されておりましたカルチャースクールにおける講座ですが、諸般の事情で中止となりました。

当日を楽しみにお待ちなさっておられた皆様には大変申し訳ございません。

また機会がございましたら、改めてご案内申し上げます。

　　　　　　　　

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