では、西欧諸国やアメリカによって行われたプランテーションや、奴隷制度に代表される一方的な植民地支配に対して、我が国は日韓併合後に朝鮮半島をどのように統治（とうち）したのでしょうか。

こういう場合、一番分かりやすいのは国内における総人口の違（ちが）いを調査することです。もし我が国が朝鮮半島を植民地化して朝鮮の人々を強制的に労働させているのであれば、結果として人口が減少するのが当然ですからね。

日韓併合後に我が国が朝鮮半島を統治するために置いた朝鮮総督府（ちょうせんそうとくふ）が記録として残した「朝鮮総督府統計年報」によると、併合した明治43（1910）年の朝鮮の人口は1,312万8,780人でした。一方、大東亜戦争末期の昭和19（1944）年では2,512万174人です。

わずか35年足らずで朝鮮半島の人口が倍増しているのです。植民地化で朝鮮人が被害を受けているのであれば減っていてもおかしくないのに、逆に2倍になっているのはどうしてでしょうか。



　　　　　　

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植民地とは、一般的に「ある国からの移住者によって経済的に開発され、その国の新領土となって本国に従（したが）う地域のこと」を意味しますが、これが世界中で行われるようになったのは、いわゆる大航海時代（だいこうかいじだい）以降に西欧諸国（せいおうしょこく）が海外に乗り出し、アフリカやアメリカ大陸を中心に先住民（せんじゅうみん）への侵略（しんりゃく）を始めてからでした。

西欧諸国はアフリカやアメリカ、あるいはアジアの各地域の先住民を従わせて植民地化すると、本国の経済力を高めるために、先住民を奴隷（どれい）として強制連行したり、白色人種にとって都合の良い作物（さくもつ）ばかりを育てさせようとしたりしました。

例えば、ブラジルではサトウキビの栽培（さいばい）を広い範囲で行ったり、スリランカでは紅茶を栽培させたりしました。これらの利益のほとんどは本国が吸い上げ、先住民はそれこそ無給（むきゅう）に等しい状態で過酷（かこく）な労働を強（し）いられたのです。

なお、このような熱帯（ねったい）・亜熱帯（あねったい）地域の植民地において、奴隷や先住民の安い労働力を使って世界市場に向けた単一の特産的農産物を大量に生産することをプランテーションといいます。プランテーションはその国が輸出によって外貨（がいか）を獲得（かくとく）するための唯一（ゆいいつ）の手段となりますから、仮に自然災害（さいがい）などによって農産物が不作になれば経済が立ち行かなくなるという大きな問題を抱（かか）えています。

ちなみに、プランテーションという言葉は高校の地理で学習しますから、学生の皆さんは覚えておいて損はないですよ。



　　　　　　

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　「1910（明治43）年、日本は韓国（＝大韓帝国、だいかんていこく）に対して併合（へいごう）を強要し、朝鮮半島を植民地化（しょくみんちか）しました。また、太平洋戦争（たいへいようせんそう）の末期には、数十万人の朝鮮人を日本へ強制連行して働かせました」。

以上は一般的な歴史教科書に掲載（けいさい）されている文章ですが、このうち日韓併合（にっかんへいごう）においては我が国が決して強制したのではなかったことは、平成22年8月の第18回歴史講座で紹介したとおりです。

では、我が国が朝鮮半島を自国の領土として併合した行為は、果たして「植民地化」を意味していたのでしょうか。また、大東亜戦争（だいとうあせんそう）末期において、我が国は本当に朝鮮半島の人々を強制連行したのでしょうか。

今回の講座では日韓併合後の歴史、すなわち北朝鮮（きたちょうせん）や韓国（かんこく、現在の大韓民国＝だいかんみんこく）で一般的に呼称（こしょう）される「日帝（にってい）三十六年」の真実について、まずは「植民地化」の観念から探（さぐ）ってみたいと思います。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）



　　　　　　

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お蔭様で、第24回歴史講座並びにブログ2周年記念講演は無事に終了しました。前半と後半において入れ替わりはあったものの、前半は11名、後半は8名の皆様にご参加いただけました。

第24回の「日帝三十六年の真実 ～日韓併合後の歴史」については、従来の講座とは異なり、あえて歴史的事実の紹介を中心に行いました。個人的な感情を度外視した歴史的事実の積み重ねから導き出される結論について、皆様にお考えいただきたいと思ったからです。

逆に後半の記念講演については、これまでの「流れを重視した分かりやすい歴史」の展開を重視しました。内容はこれまでの歴史講座に関することが中心でしたが、数回分の講座を一気にふり返ったことで、より大きな「物語としての歴史の流れ」を紹介できたと自負しております。

第24回歴史講座の内容につきましては、10回に分けたうえで3月29日よりYouTubeの映像とともに更新を開始しますので、是非ご覧くださいますようよろしくお願いいたします。

本当の歴史のみが与えることが許される、素晴らしい感動を皆様へ―

　　　　　　

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桃山文化の頃には、庶民の生活にも変化が現れました。農村で昔ながらの萱葺（かやぶき）屋根の平屋（ひらや）が普通であったのに対して、京都や大坂などの都市では二階建ての家や、瓦葺（かわらぶき）の家が見られるようになりました。

衣服では小袖（こそで）が一般に用いられ、男子は袴（はかま）を身に着けることが多く、肩衣（かたぎぬ）に裃（かみしも）を用いた簡単な礼服（れいふく）を用いる一方で、女子は小袖の着流しが普通になり、また男女ともに結髪（けっぱつ）するようになりました。食生活が朝夕の二食から三食になったのもこの頃のことです。

この時代に盛んになった南蛮貿易（なんばんぼうえき）によって、宣教師（せんきょうし）はキリスト教の布教の他に天文学や航海学・医学や地理学などの実用的な学問を伝えるとともに、油絵（あぶらえ）や銅版画（どうばんが）の技法ももたらしました。これらの技術によって、やがて日本人の手による西洋画の影響を受けた南蛮屏風（なんばんびょうぶ）が描かれるようになりました。

また、金属製の活字による活版印刷術（かっぱんいんさつじゅつ）が伝えられるともに印刷機も輸入され、キリシタン版や天草版（あまくさばん）と呼ばれたローマ字による日本語辞書や日本古典の出版などが行われました。

南蛮人によって我が国にもたらされた文化を南蛮文化（なんばんぶんか）といい、カステラやパン、カルタ、コンペイトウ、シャボンなどのように、外来語として今でも残っているものがあります。

※これで戦国、安土・桃山時代は終了です。明日（3月29日）からは第24回歴史講座の内容の更新を開始します。

　　　　　　

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この時代の大都市である京都や大坂、堺、博多などでは町衆（まちしゅう）と呼ばれた富裕な商工業者が文化の担（にな）い手となりました。堺の千利休（せんのりきゅう）は簡素（かんそ）かつ閑寂（かんじゃく）さが特徴（とくちょう）の侘（わ）び茶（ちゃ）の方式を完成させ、茶道（ちゃどう、または「さどう」）を確立しました。

茶道は豊臣秀吉や他の有力大名の保護を受けて大いに流行し、茶室の建築や茶器の発達をうながしました。なお、秀吉は1587年に京都の北野（きたの）で身分の上下を問わずに民衆（みんしゅう）を自由に参加させた北野大茶湯（きたのおおちゃのゆ）を行っています。

当時の庶民（しょみん）の娯楽（ごらく）としては、17世紀初めに出雲阿国（いずものおくに）が京都で始めたかぶき踊（おど）りが阿国歌舞伎（おくにかぶき）としてもてはやされ、これがやがて女歌舞伎（おんなかぶき）となりました。

また、琉球（りゅうきゅう）から伝えられた三味線（しゃみせん）が普及（ふきゅう）したことで、三味線を伴奏（ばんそう）に人形を操（あやつ）って演じる人形浄瑠璃（にんぎょうじょうるり）も始まりました。他にも堺の商人の高三隆達（たかさぶりゅうたつ）が小歌（こうた）に節（ふし）をつけた隆達節（りゅうたつぶし）が民衆の人気を集め、盆踊（ぼんおど）りも各地で盛（さか）んに行われました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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場所：梅田東学習ルーム
（※下線部をクリックすると、所在地や地図が書かれたリンク先に移動できます）
会費：無料（カンパを受け付けます）

ブログをご覧の皆様も、よろしければ是非ご参加下さい。この記事のコメント欄をご活用いただければと思います。また、今回の講座の内容については、前回までと同様に、後日にはブログ上で映像とともに発表しますので、是非ご覧になって下さい。

なお、予約の都合上、当日の教室一覧（午後）の掲示板に「大阪読書研究会」と書かれているのが「黒田裕樹の歴史講座」の会場となります。ご注意下さい。

ところで、 第24回歴史講座の日（3月26日）に、当ブログは開設以来2周年を迎えます。これを記念して、講座に引き続き当日の午後6時から講演を行います。詳しくは追記をご覧下さい。

　　　　　　

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（※お蔭様で、当ブログは本日［3月26日］で開設以来2周年を迎えました。皆様のご支援に心から感謝申し上げます。）

城郭には建築や絵画・彫刻など、桃山文化を結集した象徴的な要素が散りばめられていました。城の内部には書院造（しょいんづくり）をとり入れた居館（きょかん）が設けられ、広間（ひろま）には彫刻や濃絵（だみえ）の豪華な障壁画（しょうへきが）が描（えが）かれました。

なお、濃絵とは金箔（きんぱく）をはりつめた画面に青や赤、あるいは緑などの原色を彩色（さいしょく）したものです。また、欄間（らんま）には花鳥（かちょう）の透（すか）し彫（ぼり）が彫刻されました。

障壁画の中心となったのは狩野派（かのうは）であり、狩野永徳（かのうえいとく）は室町時代に盛んになった水墨画（すいぼくが）と我が国古来の大和絵（やまとえ）とを融合（ゆうごう）させて、新しい装飾画（そうしょくが）を大成させ、洛中洛外図屏風（らくちゅうらくがいずびょうぶ）や唐獅子図屏風（からじしずびょうぶ）などの作品を描きました。

また、門人（もんじん、いわゆる弟子のこと）の狩野山楽（かのうさんらく）は松鷹図（しょうようず）や牡丹図（ぼたんず）などを描き、同じ頃に海北友松（かいほうゆうしょう）や長谷川等伯（はせがわとうはく）らも優（すぐ）れた作品を描きました。

この他、彫刻ではそれまでの仏像彫刻が衰（おとろ）えて欄間彫刻（らんまちょうこく）が盛んとなり、家具調度品（かぐちょうどひん）として豪華な意匠（いしょう、デザインのこと）の蒔絵（まきえ）が施（ほどこ）されました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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桃山文化を代表するものとして、城郭建築（じょうかくけんちく）が挙げられます。鉄砲の伝来によって、それまでの山城（やまじろ）に籠（こも）っていても遠くから狙（ねら）い撃（う）ちされる危険が高まったことで、この時代の城郭は平地に造られるようになりました。

しかし、平地に城を造れば攻め込まれやすいという欠点があったため、城の周囲に幾重（いくえ）にも堀（ほり）や土塁（どるい）をめぐらすことで防御力を高めました。また、城の本丸（ほんまる）には重層（じゅうそう）の天守閣（てんしゅかく）を設けました。

こうして造られた城郭は、単なる防塁（ぼうるい）としてだけではなく、邸宅（ていたく）や政庁（せいちょう）を兼ねるようになりました。この頃の代表的な城郭としては安土城（あづちじょう）や大坂城（おおさかじょう）・伏見城（ふしみじょう）・姫路城（ひめじじょう）などが知られています。

このうち姫路城はその美しさから別名を白鷺城（はくろじょう、または「しらさぎじょう」）とも呼ばれ、また江戸時代初期の建築物が現存していることもあって、平成5（1993）年に世界遺産として登録されています。

　　　　　　

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織田信長や豊臣秀吉が政治の実権を握（にぎ）った頃のことを、それぞれの居城（きょじょう）の名前にちなんで安土・桃山時代（あづち・ももやまじだい）といい、この時期の文化を桃山文化（ももやまぶんか）といいます。

この当時は戦国時代を勝ち抜いた新興大名や、戦争や貿易によって巨万の富を得た豪商（ごうしょう）たちが文化の担（にな）い手となりました。そんな桃山文化の特色は、新興勢力の気風にあふれた新鮮味あふれる豪華（ごうか）で壮大（そうだい）かつ華麗（かれい）なものでした。

また、信長や秀吉の政策によって勢力の衰（おとろ）えた寺院勢力の影響を受けて仏教色が弱まったことで、現実的で力感のある絵画や彫刻などが多く制作されました。

さらにはポルトガル人の来航によって西欧文化（せいおうぶんか）との接触（せっしょく）が始まったことにより、桃山文化はそれまでにない多彩なものとなりました。

　　　　　　

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