信長軍が村上水軍に敗れたのは、敵の火器で自軍の船が燃やされたからでした。だとすれば、燃えない船をつくることができれば勝てるはずです。船を燃やされないようにするには頑丈な鉄を使えばよいのですが、鉄は重たくて沈んでしまいます。

通常の人間ならばここで諦（あきら）めるところですが、信長の柔軟な頭脳は、とてつもない発想を思いつきました。鉄でできた船は重くて沈むが、木で船をつくり、その周囲に薄い鉄を巻けば沈まないはずだ―。

こうして完成した鉄甲船（てっこうせん）は、1578年に村上水軍を散々に打ち破り、信長は大阪湾の制海権を握ることに成功しました。逆に毛利家からの補給路を断たれた石山本願寺は徐々（じょじょ）に追いつめられ、1580年についに信長に降伏しました。

さて、およそ10年にわたって戦いを続け、そのために肉親や多くの家臣を失うことになった本願寺に対して、信長はどのような態度をとったと思われますか？

石山本願寺から退去し、以後は信長に逆らわないことが条件ではあったものの、何と今後の布教は自由としているのです。

　　　　　　

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宗教勢力との宿命的な対決を経験した信長にとって、信仰の道から外れて権益にしがみつくことの多かった仏教は嫌悪（けんお）の対象でしかなかった一方で、西洋の進んだ文化や技術をもたらしたキリスト教（カトリック）を保護しました。

ちなみに、カトリックの宣教師から地球が丸いことを知らされた信長は、すぐにそれを理解したそうです。16世紀の日本人とはとても思えない、信長の柔軟な発想力がうかがえるエピソードですね。

さて、比叡山は焼討ちで抑えたものの、一向一揆と信長との戦いはなかなか決着がつきませんでした。総本山といえる大坂の石山本願寺（いしやまほんがんじ）が、城並みの防御力を誇っていたばかりでなく、毛利家（もうりけ）が村上水軍（むらかみすいぐん）によって海路で兵糧（ひょうろう）や武器弾薬を運び続けていたからでした。

信長は石山本願寺への輸送を断つため、1576年に村上水軍と戦いましたが、強力な火器（かき）を持つ村上水軍によって、信長軍の船は次々に炎上し、惨敗してしまいました。このままではいつまで経っても石山本願寺を落とすことができません。どうすれば村上水軍に勝てるのでしょうか？

ここでも信長は、その天才ぶりを遺憾（いかん）なく発揮するのです。

　　　　　　

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山城から平山城へと城の建築方法が変わった大きな原因は、鉄砲の出現でした。いかに堅固（けんご）な山城であっても、鉄砲の射程距離（しゃていきょり）の範囲内であれば、結局は攻撃を受けてしまいます。

一方、平山城であれば城の周囲に大きな堀を設けたり、あるいは城自身を高く設計したりすることで、射程距離にかからないようにすることが可能になりますし、さらに城に立てこもれば、内部へと迫ってくる敵を鉄砲で狙い撃ちすることもできます。

しかも、山城に比べて交通の便が良い平山城であれば、城下町をさらに大きく広げることができて、経済はますます活性化します。そして、経済が発達して収入を増やすことができれば、さらに大きくて頑丈な城を建てることができます。

1577年、信長は安土に楽市令（らくいちれい）を出して商人の自由な経済活動を支えたことで、多くの商人が集まり、その財力は信長にとって、兵力に勝るとも劣らない大きな武器となったのでした。

　　　　　　

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いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧いただきまして有難うございます。

去る10月23日に行いました第19回「黒田裕樹の歴史講座」では、13人の皆様にご参加いただくことができました。

次回の歴史講座は第20回の節目となりますが、11月27日（土）の午後6時より「幕末百景 ～それぞれの立場の幕末史」と題して行います（通常より開始時間が遅くなっております。ご注意下さい）。

今年（平成22年）の大河ドラマ「龍馬伝（りょうまでん）」によって幕末（ばくまつ）がブームになっておりますが、通常の幕末史といえば、坂本龍馬（さかもとりょうま）や西郷隆盛（さいごうたかもり）、あるいは桂小五郎（かつらこごろう）のような有名な人物を中心としたエピソードが多いのが現実です。

そこで、次回（第20回）の講座では、倒幕（とうばく）や明治維新（めいじいしん）の立役者となった、いわゆる薩長土肥（さっちょうとひ）の4つの藩に江戸幕府を加えたそれぞれの幕末期における歴史を検証し、横並びに分かりやすくまとめてみたいと思います！

第20回「黒田裕樹の歴史講座」
「幕末百景 ～それぞれの立場の幕末史」
日時：平成22年11月27日（土） 午後6時より
（※通常より開始時間が遅くなっております。ご注意下さい）
場所：梅田東学習ルーム
（※下線部をクリックすると、所在地や地図が書かれたリンク先に移動できます）
会費：無料

ブログをご覧の皆様も、よろしければ是非ご参加下さい。この記事のコメント欄をご活用いただければと思います。また、今回の講座の内容については、前回までと同様に、後日にはブログ上で映像とともに発表しますので、是非ご覧になって下さい。

なお、予約の都合上、当日の教室一覧（夜間）の掲示板に「大阪読書研究会」と書かれているのが「黒田裕樹の歴史講座」の会場となります。ご注意下さい。

今後の講座の開催予定は下記のとおりです。

第21回 「ご聖断下る ～昭和天皇・前篇」
日時：平成22年12月25日（土） 午後3時30分より
場所：梅田東学習ルーム
（※下線部をクリックすると、所在地や地図が書かれたリンク先に移動できます）
会費：無料

【速報】平成23年2月19日（土）の歴史講座は3回目の東京講演となります！
（※詳細は後日改めてお知らせします）

　　　　　　

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信玄の死後、家督（かとく）を継いだ子の武田勝頼（たけだかつより）は攻勢に出て、東美濃や遠江（とおとうみ、現在の静岡県西部）に入って信長や家康の城を次々と落としました。しかし、1575年に三河の長篠（ながしの）まで進出した際に、信長・家康が用意した多数の鉄砲隊の前に、武田軍が率いた騎馬隊が壊滅的（かいめつてき）な打撃を受けました。

これが有名な長篠合戦（ながしのかっせん）です。この戦いで多くの精鋭を失った武田家は没落の一途（いっと）をたどり、1582年旧暦3月に信長によって滅ぼされてしまいました。

武田家を破った信長は、1576年から近江の安土（あづち）に五層七重（ごそうしちじゅう）の壮大な安土城（あづちじょう）を築（きず）き始めました。1579年に城が完成すると、信長はそれまでの居城であった岐阜城を長男の織田信忠（おだのぶただ）に譲って安土城へと移動しました。

ところで、新たにつくられた安土城は、それまでの築城の常識を大きく変えるものでもありました。なぜなら、従来の城は攻められにくいように山の頂上に建てるのが普通だったからです（これを山城＝やまじろ、といいます）。しかし、安土城はそれほど高くない山に建てられていました（平山城＝ひらやまじろ、といいます）。

なぜこの時期に城の建築方法が大きく変化したのでしょうか？

　　　　　　

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信玄が挙兵し、三方ヶ原の戦いで家康を破ったことを知った義昭は喜び、信玄の動きを警戒して岐阜に戻っていた信長の隙（すき）をついて、居住していた将軍御所（しょうぐんごしょ）の周囲に堀をめぐらせて防備を固めたうえで、信長に対して挙兵しました。

しかし、信玄が亡くなったことで義昭の野望は夢と終わり、信長に攻められて降伏せざるを得ませんでした。義昭はこの後もう一度挙兵しますが再び敗れ、1573年旧暦7月に義昭は信長によって京を追われたことで、240年近く続いた足利氏による室町幕府は滅亡しました。

義昭を追放した信長は、返す刀で朝倉義景や浅井長政を次々と滅ぼし、越前から北近江にかけて領地を拡大することに成功すると、翌1574年には伊勢長島の一向一揆を、女性や子供に至るまで皆殺しにして、さらに1575年には越前の一向一揆も滅ぼしました。

信長の一向一揆に対する酷（むご）い仕打ちは、いかに弟や家臣たちの復讐のためとはいえ、比叡山延暦寺の焼き討ちとともにその残虐性（ざんぎゃくせい）が問題視されることが多いですが、いずれも先に手を出したのは宗教勢力の方であり、また一向一揆は女性や子供までが武器を持って戦っていたという現実を考えれば、信長の行為はやむを得ないと判断すべきかもしれません。

　　　　　　

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年が明けて1571年、信長は近江の姉川を封鎖（ふうさ）して佐和山城（さわやまじょう）を落とし、南近江の支配権を確立するとともに、朝倉氏や浅井氏、あるいは本願寺などの連絡網（れんらくもう）を断つことに成功しました。

包囲網が連携（れんけい）することを防いだ信長は、1571年旧暦9月12日に、信長に抵抗を続けた比叡山の焼き討（う）ちを敢行しました。長い歴史を誇った延暦寺は業火（ごうか）に焼かれ、逃げまどう多くの僧侶（そうりょ）のみならず、女人禁制（にょにんきんせい）のはずなのになぜか存在した女性や、あるいは子供までもが容赦（ようしゃ）なく首をはねられました。

比叡山の延暦寺は信長に敵対する宗教勢力としては滅亡しましたが、一向一揆の軍勢は相変わらず信長を苦しめ続けました。そして1572年になると、信長が最も恐れていた甲斐（かい、現在の山梨県）の武田信玄（たけだしんげん）が将軍義昭の誘いに応じ、上洛を目指して動き始めました。

信玄は三方ヶ原（みかたがはら）の戦いで徳川家康と信長の連合軍を苦も無く蹴散（けち）らすと、不気味な足音とともに京を目指して進軍を続けました。信玄に京へ攻められては、信長とて勝ち目はありません。信長の運命はまさしく風前の灯（ともしび）となった―はずでした。

しかし、天は信長に味方しました。上洛の途中で信玄は病に倒れ、ついに帰らぬ人となってしまったのです。

　　　　　　

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浅井・朝倉軍は比叡山に登ったまま動こうとはしませんでしたが、もし信長が京から離れればすぐにでも占領できる距離にいたために、信長自身も京から動くことができませんでした。

こうして信長が京に釘付けになっている間に、本願寺が率いる伊勢長島（いせながしま、現在の三重県桑名市付近）の一向一揆（いっこういっき）の動きが活発になり、伊勢の長島城や尾張の小木江城（こきえじょう）を次々と落としました。

特に尾張の小木江城は信長の弟が守っていたのですが、最後には自害に追い込まれてしまいました。京を動けぬ信長は、可愛い弟が一向一揆によって滅ぼされていくのを、指をくわえて見ていることしかできなかったのです。

宗教勢力によるこれらの無情な仕打ちに対して、信長は内心で怒り狂いながらも、じっと耐え続けました。そうこうしているうちに1570年も年末になると、朝廷と足利義昭によって和睦（わぼく）が成立して、信長はやっとの思いで岐阜に戻ることができました。

講和が成立した背景には、兵農分離していない朝倉軍の都合もありました。雪深い越前は真冬になると身動きが取れなくなるので、来春の農作業を確実に行わせるためにも帰国を急いでいたからです。こんなところにも信長との差がありました。

　　　　　　

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岐阜がそうであったように、信長は大胆な発想で城下町を建設していきましたが、その際に当時の常識であった通行税を徴収するための関所や、商売をするために必要な組合、すなわち座（ざ）を設けませんでした。いわゆる楽市楽座（らくいちらくざ）の制度を採用したのです。

楽市楽座によって商売の自由が認められた信長の支配地では、多くの人口を頼りに各地の商人がこぞって集まり、大変なにぎわいを見せました。その結果、信長の領内は他の大名や宗教勢力などのそれに比べて、低い税率であっても自然と収入が増加していったのです。ちなみに一般的な高校の教科書では、後の安土（あづち）における楽市令（らくいちれい）が有名です。

しかし、信長によるこれらの斬新な政策は、それまでの関所や座による莫大（ばくだい）な収入を「権益」として頼りにしていた宗教勢力などにとっては、目障（めざわ）りな商売敵（しょうばいがたき）でしかありませんでした。

一方の信長からしてみれば、宗教勢力は本来の布教活動の精神を忘れ、自分の都合だけで庶民の迷惑を顧（かえり）みずに権益にしがみついているようにしか見えなかったのです。自己の武力を背景に勢力を拡大した信長は、やがて宗教勢力に対して権益の放棄（ほうき）と武装解除を、信長軍による防衛を条件に迫りましたが、それこそ「眠っていても儲（もう）かる」権益を宗教勢力がそう簡単に手放すはずがありませんでした。

信長と宗教勢力との衝突は、いわば時間の問題であり、そして信長にとって最悪のタイミングで起きてしまったのです。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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信長はわずかな手勢（てぜい）とともに金ヶ崎を脱出すると、駆（か）けに駆けて一目散（いちもくさん）に京を目指しました。こうして朝倉氏と浅井氏による包囲網から辛（から）くも逃（のが）れた信長は、数日のうちに京に戻ることができましたが、その供（とも）はわずか10人ばかりであったと伝えられています。

後の世に「金ヶ崎の戦い」と呼ばれた負け戦（いくさ）の屈辱（くつじょく）を味わった信長は、浅井・朝倉の両氏を深く恨むようになりました。やがて信長は同盟相手の徳川家康とともに、同年6月に姉川（あねがわ）の戦いで浅井・朝倉の連合軍を破りましたが、両氏に止（とど）めをさすことはできませんでした。

息を吹き返した浅井・朝倉の軍勢は京を目指しましたが、信長に阻（はば）まれると比叡山（ひえいざん）に立てこもって反撃の機会を待ちました。浅井・朝倉軍を匿（かくま）ったということは、比叡山の延暦寺（えんりゃくじ）が信長を敵とみなしたことを意味しており、信長はここでも衝撃を受けました。

さらに信長を悩ませたのが、いわゆる三好三人衆（みよしさんにんしゅう）といわれた三好氏の勢力が摂津（せっつ、ここでは現在の大阪市付近のこと）で挙兵すると、本願寺（ほんがんじ）が三人衆に味方したという事実でした。つまり、信長は戦国大名の他に延暦寺や本願寺といった強大な宗教勢力をも敵に回して戦わなければならなくなったのです。

それにしても、なぜ信長は宗教勢力から「仏敵（ぶってき）」とみなされたのでしょうか。実は、その理由には大きな「権益」がありました。

　　　　　　

いつも有難うございます。