応仁の乱によって京都が焼け野原になり、公家や僧侶（そうりょ）が戦火を逃（のが）れて続々と地方へ下るようになると、領国の内政が充実して中央の文化を受け入れるだけの余裕が生まれていた戦国大名（せんごくだいみょう）などの地方の武士が積極的に彼らを迎えたことで、戦国時代（せんごくじだい）の頃には文化が地方にまで広がっていきました。

このうち有名なのは日明貿易で莫大（ばくだい）な利益を上げていた周防（すおう、現在の山口県東部）の大内氏（おおうちし）であり、本拠地（ほんきょち）の山口（やまぐち）では儒学（じゅがく）や和歌などの古典の講義が行われたり、書籍の出版がなされたりするなど、さながら京都の文化がそのまま移動してきたかのような繁栄（はんえい）ぶりとなりました。

その他にも、九州では五山の僧である桂庵玄樹（けいあんげんじゅ）が肥後（ひご、現在の熊本県）の菊池氏（きくちし）や薩摩（さつま、現在の鹿児島県西部）の島津氏（しまづし）に招（まね）かれて朱子学（しゅしがく）の講義を行い、後の薩南学派（さつなんがくは）の基礎となりました。

また、関東では15世紀中頃に関東管領（かんとうかんれい）の上杉憲実（うえすぎのりざね）によって足利学校（あしかががっこう）が再興され、全国から多くの禅僧や武士などの学徒を集めて高度な教育が施（ほどこ）されたり、多数の書籍の収集が行われたりしました。

一方、この頃までに地方の武士の子弟を寺院に預けて教育を受けさせる習慣ができており、鎌倉時代の武家法（ぶけほう）である御成敗式目（ごせいばいしきもく）や、生活全般の心得が記された庭訓往来（ていきんおうらい）などが教科書として用いられました。こうした教育への関心は庶民の間でも高くなり、読み・書き・計算を学ぶとともに辞書である節用集（せつようしゅう）も刊行（かんこう）されました。

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