我が国の伝統文化を代表する茶道（ちゃどう、または「さどう」、別名を茶の湯＝ちゃのゆ）や花道（かどう、別名を華道＝かどう、あるいは生花＝いけばな）も、この時代に基礎がつくられました。

茶の湯では奈良の村田珠光（むらたじゅこう）が質素な茶室で心の平静を求めるという、茶と禅による精神の統一を主張した侘茶（わびちゃ）を始めました。この後、侘茶は堺の武野紹鴎（たけのじょうおう）が発展させ、千利休（せんのりきゅう）によって完成されることになります。

また、生花も座敷の床の間を飾る立花（たてはな）形式が定着したことで、飾られた花そのものを鑑賞するかたちがつくられていきました。立花の名手としては小野妹子（おののいもこ）の末裔（まつえい）とされる池坊専慶（いけのぼうせんけい）が知られており、現代の華道の家元（いえもと）である池坊につながっています。

一方、この頃の公家の間では、政治や経済面での実権を失ったことで伝統的な文化の担（にな）い手として有職故実（ゆうそくこじつ）の学問や古典の研究に力を入れるようになり、一条兼良（いちじょうかねよし、または「かねら」）らが樵談治要（しょうだんちよう）など多くの研究書や注釈書（ちゅうしゃくしょ）を残しました。

また、京都の吉田神社（よしだじんじゃ）の吉田兼倶（よしだかねとも）は、仏が神の化身（けしん）としてこの世に現れたとする神本仏迹説（しんぽんぶつじゃくせつ、別名を反本地垂迹説＝はんほんじすいじゃくせつ）を主張して、神道（しんとう）を中心に儒学（じゅがく）や仏教を統合しようとする唯一神道（ゆいいつしんとう、別名を吉田神道＝よしだしんとう）を始めました。

　　　　　　

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