主君に絶対の忠誠を誓い、また徳（とく）のある者が天下を制するとした朱子学（しゅしがく）は、江戸幕府による政治に都合が良いとして幕府公認の学問となりましたが、これにはとんでもない落とし穴がありました。

「徳のある者が天下を制す」とありますが、徳のある者が本当に幕府なのかどうかという疑問が次第に投げかけられたのです。時が経（た）つにつれて、徳があるのは幕府ではなく、我が国に長い間君臨されておられる天皇であるという考えが一般的になり、幕府公認の学問によって幕府の存在を否定するという大きな矛盾をもたらしてしまいました。

また、儒教（じゅきょう）に由来する朱子学が公式の学問になったことで、幕府の政治は商業を軽視あるいは無視して農業を中心とする重農主義（じゅうのうしゅぎ）が中心となりましたが、これは17世紀後半の元禄時代（げんろくじだい）の頃から経済が発達して商業中心の社会となった世の中の流れと完全に逆行していました。

特に享保（きょうほう）・寛政（かんせい）・天保（てんぽう）のいわゆる江戸の三大改革における農業重視・商業軽視の姿勢は明白（めいはく）であり、田沼意次（たぬまおきつぐ）らによる開国も視野にいれた重商主義（じゅうしょうしゅぎ）は、その存在すら徹底的に否定されました。

こうした幕府の政治手法が、やがて「大きなツケ」として江戸幕府のみならず、我が国全体に大きくのしかかることになります。



　　　　　　

いつも有難うございます。