私たち日本人は、平和というのは尊（とうと）いものであると同時に「至誠（しせい、きわめて誠実なことやその思い）は天に通じる」とばかりに、平和であることを願い続ければ自然と達成されるというイメージを多かれ少なかれ持っています。その最たるものが日本国憲法（にほんこくけんぽう）第9条における平和主義でしょう。

平和主義の理念は素晴らしいものであり、それ自体に対して反論するつもりは全くありません。しかし、一方的に平和を念じるだけで、本当に世の中の平和が実現するのでしょうか。もし家康が生きていれば、彼はこう言うことでしょう。

「冗談（じょうだん）じゃない。松平家が滅亡を避（さ）けて今川家に従った際に、俺たちがどんな目にあったのか忘れたのか」。

先述のとおり、今川家の圧力に屈して松平家が全面降伏し、幼い頃の竹千代が人質になった際、松平家の家臣は食うや食わずの生活を強（し）いられたうえに、戦の際には常に最前線に立たされて死と隣（とな）り合わせを余儀（よぎ）なくされるなど、およそ同じ人間とは思えない奴隷のような扱（あつか）いを受けました。

そんな苦労を経験したからこそ、家康は二度と同じ目に合わないために、非情な手段を用いてまでして徳川家の平和のために尽力（じんりょく）しました。平和というものは、汚いと思える手段であろうが何であろうが、あらゆる手練手管（てれんてくだ、人をだましてあやつる方法のこと）を用いることで初めて可能になる。これこそが平和の実現に隠された真実であり、家康の姿勢がそれを如実（にょじつ）に示しています。要するに「平和は綺麗事（きれいごと）だけでは達成できない」のです。

それなのに、私たちは家康のやり方を「汚い」として認めようとしません。なぜなら、平和への誤解の他に、家康に対する偏見に満ちた歪（ゆが）んだ先入観（せんにゅうかん）が私たちの目を曇（くも）らせているからです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

家康の行為の本質は、あくまでも「徳川家の繁栄のため」にありました。しかし、徳川家のためという目的があったにせよ、二度と戦国の世に戻ることがないように、家康がありとあらゆる手段を用いて我が国を平和に導こうと考えていたこともまた事実です。

だとすれば、家康は平和の実現のために力を尽くしたことになり、そんな彼に対して最もふさわしい言葉は「家康は平和主義者だった」ではないでしょうか。

しかしながら、豊臣家に対する陰湿な滅ぼし方や、大名に対する巧妙（こうみょう）な統治、天皇に政治をさせないために手の込んだ対策を講（こう）じる一方で皇室の権威やシステムをちゃっかりと利用するという浅ましさ、さらには政教分離の実現のための手法など、家康の政策には「ずる賢（がしこ）い」「汚（きたな）い」という言葉がよく似合うことで、我が国に平和をもたらしたというイメージとはかけ離れた印象があります。

実は、この矛盾（むじゅん）こそが、私たち日本人が知らず知らずのうちに抱いている平和に対する誤解なのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

お蔭様で、第18回「黒田裕樹の歴史講座」も無事終了しました。今回は時期的にちょうどタイムリーな話題になったこともありましたのか、途中からの方を含めて過去最高の20名の皆様にご参加いただくことができました。

今回の「日韓併合 ～100年目の真実」ですが、初めての近現代史ということで、私自身も気合を入れて講座に臨みました。ただ、一般的に近現代史は結果が出てからまだ日が浅く、歴史的な見解についての結論が出たとは言い難い部分も存在しますので、様々な状況で各方面に配慮しながら、なおかつ我が国の立場に沿った形での講義ができたのではないかと思っております。

講座の詳しい内容ですが、今回は19回に分けて、現在ブログ上で行っております第17回歴史講座に引き続いて9月2日から更新を開始いたしますので、よろしくお願いします。

今後の講座の開催予定は下記のとおりですが、第19回歴史講座につきましては、都合により10月に延期しますのでご注意下さい（理由については後日お知らせします）。

第19回 「織田信長 ～歴史の転換者」
日時：平成22年10月23日（土） 午後3時30分より
場所：梅田東学習ルーム
（※下線部をクリックすると、所在地や地図が書かれたリンク先に移動できます）
会費：無料

　　　　　　

いつも有難うございます。

ずっと同じ血統を保ち続けておられる皇室といえども、直系の血統が生き続けているわけではありません。時には直系の血が途絶（とだ）えることがあり、その際には同じ血を引く傍系（ぼうけい）の子孫から新たな天皇が選ばれているのですが、それを可能としているのが宮家と呼ばれる天皇の一族です。現代においても秋篠宮家（あきしののみやけ）の悠仁（ひさひと）親王殿下（でんか）が将来の天皇後継の候補者となられています。

このシステムに着目した家康は、第2代将軍の徳川秀忠（とくがわひでただ）の血統とは別に、晩年になってつくった3人の男子をそれぞれ大名として、将軍本家にもしものことがあった場合の「血のセーフティネット」としました。これが後に尾張、紀州（きしゅう）、水戸（みと）の御三家（ごさんけ）となり、家康が死んでから約100年後に将軍本家の血が絶えた際に、紀州家から徳川吉宗（とくがわよしむね）が第8代将軍に迎えられています。

また家康は、戦国時代に散々苦しめられた一向一揆（いっこういっき）などの宗教勢力が江戸幕府に逆らわないように本願寺（ほんがんじ）を東西に分けて統治したり、家康の死後には檀家制度（だんかせいど）の導入によって宗教が政治にかかわる理由をなくしてしまったりするなど、政教分離（せいきょうぶんり）を目指した宗教への対策もしっかりと行っています。

家康が行った対策の中には、朱子学（しゅしがく）の導入のように長い目で見れば幕府にとって悪影響を及ぼしたものもありましたが、江戸幕府が約260年もの長い間存続したことで、我が国に平和がもたらされ、その結果人口や耕地面積が飛躍的に増加したことは疑いようのない事実です。

私たちは家康が行った様々な努力をどう評価すべきなのでしょうか？



　　　　　　

いつも有難うございます。

いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧いただきまして有難うございます。

さて、2度目の東京講演となりました8月7日の第17回「黒田裕樹の歴史講座」では、12名の皆様にご参加いただくことができました。

次回（第18回）の歴史講座は「日韓併合 ～100年目の真実」と題して、当講座では初めてとなる本格的な近現代史について大阪・梅田で8月28日（土） の午後3時30分より開始致します。

今年（平成22年）は日韓併合からちょうど100年の節目に当たりますが、我が国での日韓併合に関するイメージとしては、総理大臣の談話にもあったように「日本が、嫌がる大韓帝国を強引に併合して、朝鮮半島の人々に多大な迷惑をかけた」というイメージが強いように見受けられますが、これは本当のことなのでしょうか。

そもそも、当時の韓国はなぜ我が国に併合されなけれないけなかったのでしょうか。そのあたりの歴史的経緯を知ることが、日韓併合に関する真実を理解することにつながると思います。

次回の講座では、韓国が我が国に併合されるまでの歴史について、当時の世界情勢も踏まえながら可能な限り公平な視点で探っていきたいと思います！



第18回「黒田裕樹の歴史講座」
日時：平成22年8月28日（土） 午後3時30分より
内容：「日韓併合 ～100年目の真実」
場所：梅田東学習ルーム
（※下線部をクリックすると、所在地や地図が書かれたリンク先に移動できます）
会費：無料

ブログをご覧の皆様も、よろしければ是非ご参加下さい。この記事のコメント欄をご活用いただければと思います。また、今回の講座の内容については、前回までと同様に、後日にはブログ上で映像とともに発表しますので、是非ご覧になって下さい。

なお、予約の都合上、当日の教室一覧（午後）の掲示板に「大阪読書研究会」と書かれているのが「黒田裕樹の歴史講座」の会場となります。ご注意下さい。

今後の講座の開催予定は下記のとおりですが、第19回歴史講座につきましては、都合により10月に延期しますのでご注意下さい（理由については後日お知らせします）。

第19回 「織田信長 ～歴史の転換者」
日時：平成22年10月23日（土） 午後3時30分より
場所：梅田東学習ルーム
（※下線部をクリックすると、所在地や地図が書かれたリンク先に移動できます）
会費：無料

　　　　　　

いつも有難うございます。

室町幕府が滅亡した後、信長は天下を統一する前に死亡し、秀吉は関白として公家の一員となることで世の中を支配しようとしましたが、家康は武家の棟梁（とうりょう）として朝廷から征夷大将軍に任じられるという、鎌倉幕府や室町幕府と同じ手法で天下を統一しようと考えました。

しかし、征夷大将軍になるといっても、かつての源頼朝や足利尊氏がそうであったように、源氏の血を引いていなければ将軍になれないという不文律（ふぶんりつ、文章で表現されていない規定のこと）があったのですが、家康はこの規定をあっさりとクリアしていました。そのカギを握ったのが「松平」から「徳川」への改姓です。

松平家はそもそも賀茂氏（かもし）の出身とされていましたが、源氏の血を引く新田氏（にったし）の末裔（まつえい、子孫のこと）である得川氏（とくがわし）が松平家に婿養子（むこようし）として入ったのがルーツであると朝廷に認められ、得川を「徳川」と名乗ることで改姓に成功しました。

手法自体は強引であったものの、朝廷によって「源氏の末裔」であることが公的に認められた家康は、関ヶ原の戦いの後に征夷大将軍に就任することに成功して、江戸幕府の開設に大きく前進することになりました。

ですが、せっかく創設された徳川家も子孫が絶えてしまっては元も子もありません。思案した家康が注目したのは、1000年をはるかに超える長い年月の間ずっと血統を保ち続けている皇室に隠（かく）された宮家という名のシステムでした。



　　　　　　

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天下を統一した家康が恐れたことは、朝廷と未来の倒幕（とうばく）勢力とが結びつくことでした。そこで家康は、大名に対する統制令である武家諸法度（ぶけしょはっと）と同じ1615年に禁中並公家諸法度（きんちゅうならびにくげしょはっと）を発令して「天皇が何よりも大切にしなければならないのは学問を究（きわ）めることである」と規定することで、天皇が政治にかかわることを間接的に否定しました。

また、皇室や摂関家（せっかんけ）などの公家と大名家との通婚（つうこん）を禁じて倒幕勢力と皇室との結びつきを断つと同時に、徳川家自身は積極的に公家から正室である御台所（みだいどころ）を迎えることで、皇室と関係の深い徳川家に弓を引かせないようにしました。

さらに、御台所を通じて徳川家と親密になった摂関家が就任する関白（かんぱく）の地位を天皇の男子である親王（しんのう）より上位として、摂関家によって間接的に皇室をコントロールすることも試（こころ）みました。

こうして皇室に対して色々と細かく規定する一方で、家康は皇室や朝廷の権威はしっかりと利用し、また参考にしました。それは「征夷大将軍の地位」や「宮家（みやけ）の制度」です。



　　　　　　

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我が国では古来（こらい）の憲法十七条（けんぽうじゅうしちじょう）における「和の精神」に象徴（しょうちょう）されるように、何事も多数の人間の話し合いで決めるという傾向（けいこう）があります。このため、多数決の論理がもてはやされる一方で、トップダウンの独裁政治を嫌（きら）うという風潮（ふうちょう）が見られました。

そこで、家康は将軍の下に数人の老中（ろうじゅう）を置いて、彼らの合議制（ごうぎせい）によって政治を動かすことができるシステムを作り上げました。こうしておけば、将軍は老中が決めたことを承認するだけで済み、将軍の資質に関係なく幕政がうまく機能するようになります。

また、この手法による政治が仮に失敗したとしても、その責任は決断した老中が持つことになり、将軍の名前には傷がつかないというメリットもありました。家康の没後に始められた「独裁者を出さないシステム」が定着したことで、幕政の安定化が図（はか）られることになったのです。

ところで、幕政の安定を願っていた家康は、さらに他の手も打っていました。その際に彼が参考にして、また利用したのが皇室あるいは朝廷の権威（けんい）だったのです。



　　　　　　

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関ヶ原の戦いの後に西軍に所属した大名の領地を没収し、また豊臣家の領地も大幅に削（けず）ることに成功した家康は、自分に味方した大名を中心に気前よく領地を分け与えました。しかし、結果として広大な領地を所有することになった大名には、江戸幕府による政治には参加させなかったのです。

江戸時代の大名は、徳川家の縁戚（えんせき）に当たる親藩（しんぱん）、関ヶ原以前から徳川家の家臣であった譜代（ふだい）、関ヶ原以後に徳川家に従った外様（とざま）に大きく分かれますが、これらのうち江戸幕府の政治の中心となって活躍した多くの大名は譜代であり、また彼らの領地は多くても10万石前後に留まっていました。

つまり、政治に参加して権力を与えられた者には財力を与えず、逆に政治に参加できずに権力を与えられなかった者に対しては、その代わりとして財力として広大な領地を与えたのです。室町幕府の失敗の教訓を生かした　「大名の権力と財力との分散」によって、家康は大名の統治に成功したのでした。

ところで、家康は自身の持つカリスマ性によって、いわゆるトップダウン型の独裁政治が可能でしたが、自分の死後の江戸幕府には、それだけの資質を持つ将軍が常に誕生するとは限りません。だとすれば政治のシステムをどのように調整すればよいのでしょうか？



　　　　　　

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鎌倉幕府が滅亡した後、建武の新政（けんむのしんせい）を経（へ）て足利尊氏（あしかがたかうじ）が征夷大将軍となって室町幕府（むろまちばくふ）が誕生したのですが、この政権には致命的（ちめいてき）な欠陥（けっかん）がありました。

初めての武家政権を誕生させた源氏や北条氏と違い、足利氏はカリスマ性や実力面で劣（おと）るところがあったことや、足利氏と同じだけの勢力をもつ守護大名（しゅごだいみょう）が数多く存在し、彼らが幕府の言うことをなかなか聞かなかったことで、幕府の指導力（しどうりょく）が設立当初から疑問視されていたのです。

守護大名の多くは足利氏に匹敵する広大な領地を持っていたのと同時に、管領（かんれい）などの幕府の重要な役職を歴任（れきにん）していました。いわば財力と権力とを同時に持っていたがゆえに、幕府の言うことを聞かなくなったのでした。

そんな守護大名らに対抗すべく、第6代将軍の足利義教（あしかがよしのり）が独裁的（どくさいてき）な政治を行ったのですが、最期には暗殺されるという悲劇をもたらし、その後遺症（こういしょう）は後の幕政に深刻な影響を与えたうえに、1467年の応仁の乱（おうにんのらん）によって、室町幕府は事実上崩壊（ほうかい）してしまいました。

家康はこうした室町幕府の失敗から二つのことを学びました。それは「大名の権力と財力との分散」と「独裁者を出さないシステム」です。



　　　　　　

いつも有難うございます。