家康の天下より約450年前の1159年、平治の乱（へいじのらん）によってライバルの源義朝（みなもとのよしとも）を倒した平清盛（たいらのきよもり）は、返す刀で義朝の息子でまだ少年だった頼朝（よりとも）や赤ん坊だった義経（よしつね）を捕らえ、自分の前に引き出しました。

ここで二人をあっさりと殺すこともできたのですが、継母（ままはは）による懇願（こんがん）や、義経の母親の色香（いろか）に負けて結局二人を生かしてしまい、それから約25年後、成長した頼朝や義経らによって、清盛亡き後の平家（へいけ）はあっさりと滅亡してしまったのです。

自分に刃向（はむか）ったり、あるいは自分が滅ぼそうとしたりした勢力の残党を生かしておいては、いつ自分が平家の二の舞（にのまい）を演じてしまうか分かりません。そんな厳しい現実を歴史から学んだ家康だったからこそ、自分の生命があるうちに大坂城を落として、豊臣家を子供の首すらはねることで完全に叩（たた）き潰（つぶ）す必要があると判断したのでした。

そんな家康の「歴史に学んだ姿勢」が、実は幕府の組織のあちらこちらに見受けられるのですが、皆さんはご存知でしょうか？



　　　　　　

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徳川家の襲来（しゅうらい）に備えて豊臣家では浪人（ろうにん）を金でかき集めて軍備を整えました。徳川家は激（はげ）しく攻め立てましたが、さすがに天下の名城とうたわれた大坂城（おおさかじょう）はそう簡単には落ちません。業（ごう）を煮（に）やした家康は、豊臣家の戦意を喪失（そうしつ）させる目的で、夜中に城めがけて大砲（たいほう）を撃（う）ち続けました。

この作戦が功を奏（そう）して、家康は大坂城の外堀（そとぼり）を埋（う）めるという、徳川家にとって有利な条件で講和に持ち込むことに成功すると、その工事の際にどさくさにまぎれて内堀（うちぼり）まで埋めてしまいました。いかに巨大な大坂城といえども、堀がなくては裸（はだか）も同然です。

翌1615年5月、再び徳川家に攻められた大坂城は、豊臣方の各兵の奮戦（ふんせん）もむなしく落城し、秀頼と母親の淀殿（よどどの）は自害しました。世にいう「大坂夏の陣」（おおさかなつのじん）です。この戦いの後、秀頼の子で8歳になる男子も捕えられて首をはねられ、豊臣家は完全に滅亡しました。

豊臣家を滅ぼすためには手段を選ばず、またわずか8歳の子であっても容赦なく首をはねたことで、家康に対する悪いイメージは完全に定着してしまったのですが、家康には家康なりの筋の通った考えがありました。なぜなら、これらの手法（しゅほう）は勉強家の家康が「歴史に学んだ」結果でもあったからです。



　　　　　　

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梵鐘（ぼんしょう）の銘文には「君臣豊楽」（くんしんほうらく）「国家安康」（こっかあんこう）の文字が刻（きざ）まれていましたが、これは「君主も家臣も豊かでありますように」「国家がいつまでも安泰（あんたい）でありますように」という意味であり、取り立てて問題視するようなものではありません。

ところが、家康は「君臣豊楽と書いて豊臣家の繁栄を願う一方で、国家安康と書くことで家康の名を二つに割って呪いをかけている」と言い出して豊臣家を非難したのです。常識的に考えてそんな解釈（かいしゃく）はあり得ないのですが、当時の学者や学僧（がくそう）が次々と家康の説を支持したことによって、話が大きくなってしまいました。

豊臣家は弁明の使者として家臣の片桐且元（かたぎりかつもと）を家康のもとへ送りましたが、家康が且元に会おうとしなかったために、且元はそのまま当時家康が所在していた駿府に留（とど）め置かれました。

且元がいつまで経（た）っても帰ってこないのを不審（ふしん）に思った豊臣家が別の使者を送ると、家康はすぐに面会して「豊臣家と対立する意思はない」と伝えて使者を帰しました。そしてその後に、家臣を通じて且元に自身の怒りを伝えたうえで「豊臣家が徳川家に逆らう意思がないのであれば誠意（せいい）を示せ」と脅迫（きょうはく）したのです。

この結果、豊臣家は先に帰ってきた使者と且元とで全く違う家康の考えを聞いたことになりました。疑心暗鬼（ぎしんあんき）に陥（おちい）った豊臣家は且元を追放するなど混乱してしまい、それを好機と見た家康は、豊臣家に宣戦布告（せんせんふこく）しました。世にいう「大坂冬の陣」（おおさかふゆのじん）の始まりです。



　　　　　　

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秀吉の死後、家康は秀頼の後見人（こうけんにん）としての地位を利用しての専横（せんおう、好き勝手にふるまうこと）ぶりが目立ち始めるとともに、秀吉の家臣たちの対立を巧（たく）みに利用して、豊臣家の恩顧（おんこ、情けをかけたり面倒をみたりすること）の大名の一部を自分の味方にすることに成功しました。

そして1600年に関ヶ原（せきがはら）の戦いで豊臣家家臣の石田三成（いしだみつなり）を破ると、1603年には朝廷（ちょうてい）から征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任じられて江戸幕府を開き、徳川家の天下取りに本腰（ほんごし）を入れ始めました。とはいえ、関ヶ原の直後はまだまだ豊臣家に従う大名が多かったので、家康は以後も時間をかけて徳川家の天下へと導（みちび）くことになります。

関ヶ原から10年以上が経過して豊臣家恩顧の大名が次々と死亡する一方で、秀頼が成人して将来の徳川家に悪い影響をもたらすと判断した家康は、それまでの律義者の仮面を脱（ぬ）ぎ捨てて、なりふり構（かま）わぬ老獪（ろうかい、色々経験を積んでいて悪賢いこと）ぶりで豊臣家を追いつめました。

1614年、秀頼は家康の勧（すす）めで秀吉ゆかりの京都の方広寺（ほうこうじ）を再建し、新たに梵鐘（ぼんしょう、いわゆる鐘のこと）をつくったのですが、その銘文（めいぶん）に記載された文字が、その後の豊臣家の運命を暗転（あんてん）させることになったのでした。



　　　　　　

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1584年、信長の二男である織田信雄（おだのぶかつ）からの誘（さそ）いで家康は秀吉と戦うことを決意し、小牧・長久手（こまき・ながくて）の戦いで秀吉を破りました。しかし、その後に秀吉が信雄と和睦（わぼく）してしまったために、家康も秀吉と和睦せざるを得ませんでした。

秀吉はその後も家康に自身への臣従（しんじゅう、臣下として主君につき従うこと）を迫り、自分の妹を家康の新たな正室として差し出したり、母を人質として送ったりしました。こうした秀吉の容赦（ようしゃ）のない攻勢に対して家康もついに臣従を決意し、秀吉に面会して臣下の礼をとりました。

その後、1590年に秀吉が天下を統一した際に、家康は滅亡した北条氏（ほうじょうし）の旧領である関東の6ヵ国を秀吉から与えられました。しかし、それは石高（こくだか）こそ約100万石（まんごく）の大幅な加増（かぞう）であったものの、先祖伝来の地でもあり、それまでに血のにじむような思いで獲得（かくとく）してきた三河などの領地を秀吉に没収（ぼっしゅう）されることを意味していましたが、家康はここでも屈辱（くつじょく）に耐え、秀吉の命令に従ったのでした。

「やがて巡（めぐ）り来るであろう機会を待って、その日までじっと耐え続ける」。人質時代に培（つちか）った家康の苦労や辛抱が報（むく）われる日がついにやって来ました。1598年に、秀吉が幼い秀頼（ひでより）を遺（のこ）してこの世を去ったのです。秀吉から秀頼と豊臣家の行く末を託（たく）され、笑顔で応（こた）えた家康は、内心でこう思っていました。

「太閤殿、貴殿が織田家に対してそうなさったように、今度は自分が豊臣家を出し抜いて天下を取る番ですな」。



　　　　　　

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いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧下さって有難うございます。さて、私のブロともであるtoMokaさんから、承平・天慶の乱（じょうへい・てんぎょうのらん）をモチーフにした伝奇物の舞台の情報をいただきましたので、皆様にお知らせします。

興味を持たれた皆様は、是非会場までお越し下さい。東京での公演のため、私自身が参加できないのは非常に残念ですが、もし関西で上演される機会があれば拝見したいです！

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）
（※舞台の詳細は追記からご覧下さい。なお、今回の記事に関してはコメント欄を閉じさせていただきます）

家康にとって正室はもちろんのこと、後継（あとつ）ぎとして期待をかけていた信康を失うことは大変な問題でした。しかし、同盟相手とはいえ天下を統一しようかという信長との力量（りきりょう）に格段の開きがある現状では、同盟を破って信長と戦うという選択肢（せんたくし）は存在しません。

結局、家康は泣く泣く信康に切腹（せっぷく）を命じて、築山殿を殺害しました。信長との同盟関係を維持（いじ）することで、徳川家の繁栄（はんえい）や、ひいては家臣や領民の平和を守るために、非情（ひじょう）の決断を下（くだ）さざるを得なかったのです。

　「平和を保つ」ということは、口で言うのは容易（たやす）いものの、時には身を切られる思いをしなければならないほどの厳（きび）しい決断を迫られることがあるということを私たちに教えてくれるエピソードでもありますね。

その後、1582年に起きた本能寺の変（ほんのうじのへん）で信長は明智光秀（あけちみつひで）に殺害されましたが、このとき家康はわずかな家臣とともに堺（さかい）にいました。落ち武者狩（が）りによって生命が奪われる危機でしたが、伊賀（いが、現在の三重県）の山々を強引に越えて何とか難を逃れました。

三河に戻った家康は、謀反（むほん）を起こした光秀を討って天下取りに名乗りを挙げようとしましたが、既（すで）に秀吉によって光秀が討たれた後でした。秀吉による常識はずれのスピードに、さしもの家康も勝てなかったのです。それでも家康は来るべき秀吉との戦いに備え、信長の死後の混乱に乗じて甲斐などを治（おさ）めて領土を拡大していきました。



　　　　　　

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1572年、甲斐（かい、現在の山梨県）の大名である武田信玄（たけだしんげん）が上洛（じょうらく、京へ向かうこと）を決意し、家康の領地であった遠江（とおとうみ、現在の静岡県西部）を通過しました。自分の領地を素通（すどお）りされるのを黙（だま）って見ていることが我慢できなかった家康は信玄に戦いを挑（いど）みますが、見事なまでに返り討（う）ちにあってしまいました。

三方ヶ原の戦い（みかたがはらのたたかい）と呼ばれたこの戦いに敗れ、あわてて浜松城（はままつじょう）に逃げ帰った家康は、恐怖のあまり馬上（ばじょう）で粗相（そそう）をしたと伝えられています。

何とか生きて浜松城へ戻（もど）ることができた家康は、惨（みじ）めな自分の姿を絵師に描（か）かせました。この時の肖像画（しょうぞうが）は現在も残っており、俗（ぞく）に「しかみの像」と呼ばれています。家康はこの絵を残すことで自分の行為を反省するとともに、同じような過（あやま）ちを二度としないと固く誓（ちか）ったといわれており、こんなところにも家康の「歴史に学ぶ」姿勢がうかがえます。

また、家康と信長との同盟は、裏切りが当たり前の戦国の世の中で、信長が死ぬまでずっと続いたという極（きわ）めて珍しいものでしたが、そんな同盟にも危機のときがありました。1579年、家康の正室（せいしつ、いわゆる本妻のこと）であった築山殿（つきやまどの）と嫡男の徳川信康（とくがわのぶやす）が武田家に内通（ないつう、味方の中にいながら敵に通じること）しているのではないかと問題になり、信長は家康に両者を殺害するように命じたのです。



　　　　　　

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成長した竹千代は元服（げんぷく）して松平元信（もとのぶ）から元康（もとやす）と名乗りましたが、立場としては人質のままであり、1560年に今川家の当主である今川義元（いまがわよしもと）が織田信長を討伐（とうばつ）する兵を挙（あ）げた際にも、今まで同様に最前線で織田家と戦っていましたが、ここでとんでもないことが起きます。

信長が桶狭間（おけはざま）で休息中の義元を急襲（きゅうしゅう）して、その首を落とすことに成功したのです。世にいう「桶狭間の戦い」によって、元康の運命は大きく変わることになりました。

元康は戦後の混乱で無主（むしゅ）となっていた岡崎城に入ると、その後の今川家とのいさかいを切り抜けて、やがて三河一国の大名となったのです。この間に信長と同盟（どうめい）を結ぶことにも成功し、自分の名前も「徳川家康」と改めました。このうち、名前については「元康」の「元」が今川義元からもらったものだったのでこれを捨てたのですが、「徳川」への改姓の理由は後に紹介します。

三河一国を支配し、また信長と結んだことで大名として大きく成長した家康でしたが、その後の人生にはまだまだ数多くの苦難が待ち受けていました。



　　　　　　

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さて、当主の竹千代が人質となっただけでなく、家臣の三河衆が地獄のような生活を送らざるを得ないという散々な目にあった松平家でしたが、この頃の経験は決して無駄（むだ）にはなりませんでした。

「竹千代様がおられる限り、松平家はきっと復興（ふっこう）できる」。そう信じた三河衆は食うや食わずの生活を耐（た）え忍（しの）び、また戦（いくさ）の最前線に送られても、生き延（の）びるために懸命（けんめい）に戦いました。こうした境遇（きょうぐう）が、やがて三河兵を最強の軍団へと成長させたのです。その強さは、後に「三河兵1人は尾張（おわり、現在の愛知県西部）兵の3人に匹敵（ひってき、肩を並べること）する」と言われたほどでした。

今川家の人質となって、周囲から陰湿（いんしつ）なイジメを受けながらもじっと我慢（がまん）を続けた竹千代にとっても、人質の暮らしは悪いことばかりではありませんでした。当時の駿府は戦乱を逃（のが）れた公家（くげ）たちが集まったこともあって、さながら「東の都」と呼ばれるような発展を見せていました。

竹千代は幼少期をそんな都市で過ごしたことで、三河で暮らしていれば絶対に身に着けられなかったと思われる高い教養を自分のものにすることができたのです。後の家康の愛読書に鎌倉幕府（かまくらばくふ）の誕生やその後を記（しる）した歴史書である「吾妻鏡」（あずまかがみ）がありますが、これらの教養が、江戸幕府の成立に深くかかわっていくことになります。

また、竹千代は周囲からのイジメを耐え抜く中で、いつかは松平家を復興してみせるという芯（しん）の強さを持つ一方で、そのためには何があっても辛抱（しんぼう）するという我慢強さや、周囲との協調を目指す中で腰の低さを身に着けました。やがて家康は、その義理堅（ぎりがた）さや実直（じっちょく）さから「律義者」（りちぎもの）として信頼される武将となり、後年（こうねん）の天下取りにも役立つことになったのです。



　　　　　　

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