信長は志半（こころざしなか）ばで本能寺の変（ほんのうじのへん）によって倒されましたが、後を継いだ豊臣秀吉によって天下が統一されるとともに、宗教勢力への対策も引き続き行われました。例えば高野山金剛峯寺（こうやさんこんこうぶじ）に武装解除を迫って成功させたり、京都の方広寺（ほうこうじ）の大仏落成（らくせい）の際には全国の宗教団体を招待して、自分の支配下に置かれることを認めさせたりしています。

秀吉の死後に江戸幕府（えどばくふ）を開いた家康も、宗教勢力の弱体化を目指しました。例えば、一向一揆を繰り返すなど屈指（くっし）の武闘派（ぶとうは）であった浄土真宗（じょうどしんしゅう）の本拠地（ほんきょち）である本願寺を東西に分け、お互いが争うことで幕府に対して逆らわないようにするという分割統治に成功しました。

また、家康の死後には檀家制度（だんかせいど）を採用して、国家権力が寺院に権益を与えることで逆に統制し、宗教が政治に関わる必要を一切なくしてしまいました。本願寺の分断や檀家制度は現代においても続いており、家康や江戸幕府による行政手腕がいかに高かったのかを間接的に証明していますね。

結果として暮らしへの大きな障害となっていた宗教勢力の武装解除を望んでいた国民の期待に応えたからこそ、信長から秀吉、そして家康に至る政治は国民の支持を受け、江戸幕府が長く存続したという一面が見受けられるのです。しかし、そんな江戸幕府の政治能力にも限界が見られるようになっていきました。



　　　　　　

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足利氏による室町幕府は、源氏や北条氏と違ってカリスマ性や実力面で劣（おと）るところがあり、また足利氏と同じだけの勢力をもつ守護大名（しゅごだいみょう）が多かったことによって、次第に衰えていきました。さらに1467年に応仁の乱（おうにんのらん）が起こったことによって幕府の実権は事実上なくなり、全国各地で身分の下の者が上の者の勢力をしのぐという下剋上（げこくじょう）が盛（さか）んとなる戦国時代となりました。

そんな中、強大な武力を背景とした宗教勢力が特にその実力を示すようになりました。宗教勢力は自己の支配地に多額の税金をかけることで資金を集めて武力を拡大したり、また宗教勢力同士の争いで周辺が焼け野原になったりするなど、いつしか宗教勢力は人々の暮らしや商業の発達に大きな障害となっていきました。

当時の人々の多くは、大きな障害と化した宗教勢力を追放して、元の過ごしやすい世の中に戻してほしいと熱望していましたが、そんな中で現れたのが織田信長だったのです。

信長は自己の武力を担保（たんぽ）に宗教勢力に武装解除（ぶそうかいじょ）を迫（せま）りましたが、利権を手放したくない宗教勢力はこれに反対し、逆に信長を滅ぼそうとしました。生命の危機を感じた信長は激怒して比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）を焼討（やきう）ちし、一向一揆（いっこういっき）の勢力を女子供に至（いた）るまで皆殺しにしました。



　　　　　　

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北条氏による鎌倉幕府の政治はその後も続きましたが、元寇（げんこう）の影響や、分割相続が繰（く）り返されたことなどによって御家人の窮乏化（きゅうぼうか）が進んだことで、幕府に対する反発が次第に大きくなっていました。多くの武士たちは「もはや鎌倉幕府に政治を任せられない」と思い始めていたのです。

そんな中で、後醍醐天皇が自己の子孫の繁栄（はんえい）と、政治の実権を朝廷に取り戻すために立ち上がりました。後醍醐天皇は倒幕に二度も失敗し、一時は隠岐（おき）に流されながらも最終的に鎌倉幕府を滅ぼすことができたのは、天皇と武士の思惑が「鎌倉幕府には政治を任せられない」ことで一致したからでした。

しかし、幕府が倒れた後に後醍醐天皇が建武の新政（けんむのしんせい）を行い、武士の願いを無視した天皇親政を行われたことが、両者の間に亀裂（きれつ）を生みました。武士たちは勢力が衰（おとろ）えて政治を任せられなくなった幕府の代わりに、他の武士による新しい組織のもとで、これまでどおりの「武士による、武士のための政治」を続けることを望んでいたからです。

そして、そんな空気を読んだ足利尊氏の「裏切り」によって、建武の新政はわずか数年で終焉（しゅうえん）を迎え、新たに武士による室町幕府（むろまちばくふ）が成立したのでした。



　　　　　　

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実朝を利用しての幕府乗っ取りには失敗されたものの、実朝暗殺による混乱を好機と見られた後鳥羽上皇は、ついに北条氏追討（ついとう）の院宣（いんぜん、上皇からの命令書のこと）を出されました。つまり、北条氏は朝敵（ちょうてき、朝廷にそむく敵のこと）になってしまったのです。

武士たちの多くは自身が朝敵となってしまったことに動揺（どうよう）しましたが、一方で以前の惨（みじ）めな暮らしに戻りたくないという思いも根強く、結局上皇の計画は阻止（そし）されました。1221年のこの戦いを承久の乱（じょうきゅうのらん）といいますが、尼将軍の北条政子による一世一代（いっせいいちだい）の演説も有名ですね。

こうして1159年の平治の乱から1221年の承久の乱までのわずか60年余りの間に政治の実権が激しく移動したり、あるいは移動しそうになったりしましたが、これらの背景には当時の国民の代表たる武士の「意思を理解し、願いを実現しているか」の是非があります。

朝廷では武士の願いは叶えられそうになかったことで、全国の武士は平氏政権誕生を後押ししましたが、平氏が貴族化したことで「武士のための政治」を行わなかったことが裏切りとみなされ、多くの武士が源氏に味方したことで平氏は滅亡しました。

源氏は鎌倉幕府を開きましたが、頼朝が自分の娘を天皇の妃にしようとするという、平氏政権の「二の舞」を演じようとしたことで、多くの武士が源氏を見限り、後には朝敵となったにもかかわらず、北条氏を中心とする政権に移行していったのです。

こうした「武士の思いを実現できているか」に関しては、承久の乱の約100年後に再び問われるようになりました。



　　　　　　

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頼朝は1199年に急死し、代わって子の源頼家（みなもとのよりいえ）が第2代将軍になりましたが、まだ若かったこともあって、頼家の母方に当たる北条氏が他の有力な御家人（ごけにん）を倒し、執権（しっけん）として政治の実権を握るようになりました。

やがて北条氏は、将軍の頼家も追放したうえで暗殺し、弟の実朝（さねとも）を第3代将軍としましたが、頼朝が最終的に武士の信頼を失ったことで源氏を守ろうとする者は少なく、頼朝の妻の北条政子（ほうじょうまさこ）が「尼将軍」（あましょうぐん）として君臨（くんりん）するなどによって、北条氏による政権の「乗っ取り」が武力を背景に認められていったのです。

さて、政治の実権を奪われた将軍実朝は和歌をたしなむ人生を送りましたが、後鳥羽上皇（ごとばじょうこう）が和歌つながりで実朝に巧（たく）みに接近し、幕府を事実上の朝廷の支配下にしようと計画されました。

このままでは幕府が朝廷に乗っ取られてしまう―。危機を感じた武士たちでしたが、そんな折（おり）の1219年、実朝が頼家の遺児（いじ）の公暁（くぎょう）に暗殺されたことで、頼朝以来の源氏の血がついに絶えてしまったと同時に、後鳥羽上皇の幕府乗っ取りの計画が破られてしまいました。



　　　　　　

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頼朝によって平氏政権は倒され、1192年に頼朝が征夷大将軍に任じられたことによって鎌倉幕府が開かれましたが、幕府の代表的な組織として、軍事・警察権をつかさどった守護（しゅご）や、公的に認められた土地の管理人である地頭（じとう）が置かれました。

守護や地頭の任命権は幕府にあったため、幕府の保護を受けた地頭が勢力を拡大していくことによって、武士の悲願であった「自ら所有する土地の権利を正式に認めてもらう」道を開くことになりました。

頼朝による「武士のための政治」が実現したことで、鎌倉幕府の未来は順風満帆（じゅんぷうまんぱん）のはずだったのですが、ここで頼朝が大きな失敗をしてしまいます。1195年に、頼朝は自分の娘を天皇の妃（きさき）にしようと計画したのですが、これは絶対にやってはいけない「禁じ手」でした。

「自分の娘を天皇の妃とし、生まれた皇子が天皇に即位して自分は外戚となる」という手法は、平氏政権のやり方と全く同じだからです。つまり、源氏が貴族化する道を開くことになり、武士の権利が再び朝廷に奪われるかもしれないという危機感を与えてしまったのでした。

結果的に頼朝の思惑（おもわく）は失敗に終わりましたが、武士たちからすれば、頼朝の行為は重大な裏切りであり、許せないことだったのです。



　　　　　　

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平氏政権の後に政治の実権を握り、征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）となって鎌倉幕府を開いた源頼朝（みなもとのよりとも）ですが、彼自身は数奇（すうき、波乱の多いこと）な運命に翻弄（ほんろう）された人生を過ごしました。

頼朝は清和源氏（せいわげんじ）の血を引いた、武士の中でも地位の高い若武者でしたが、1159年の平治の乱に敗れて平氏に捕まり、このままでは処刑（しょけい）されるところを危（あや）うく助けられましたが、伊豆（いず）へと追放されてしまいました。

流人（るにん）という身分での伊豆での暮（く）らしは決して楽ではありませんでしたが、頼朝はこの当時に様々な体験をすることによって、武士たちの日常の生活やその願いなどがよく分かるようになっていました。頼朝は、若い頃に言わば武士としての「実地訓練」を積んだのです。

頼朝はやがて平氏打倒に立ち上がると、当初は苦戦したものの、次第に武士たちの同意を得て大勢力となっていきました。平氏に一度裏切られた武士たちでしたが、自分たちと同じ経験をした頼朝であれば、今度こそ期待に応（こた）えてくれるに違いないと判断したのです。

逆に言えば、当時の国民の代表たる武士の期待を裏切ったために、平氏政権は長続きできなかったのでした。



　　　　　　

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　「武士のための政治」に対するビジョンを持っていなかった清盛は、自らが安徳天皇の外戚（がいせき、母方の親戚のこと）となるなど、摂関政治の真似（まね）をする以外に政治を行うことができず、やがては貴族化してしまいました。

この結果、武士たちの待遇は平氏が政権を取った後もほとんど変化がなかったのです。同じ武士だからと大きな期待をかけていただけに、武士たちの多くは「平氏は俺たちを裏切ったんだ」「どうして俺たちの思いが分からないのか！」と不満を爆発させました。その一方で、貴族たちもそれまで見下（みくだ）していた武士が自分たちの真似をしたことに強く反発しました。

せっかく誕生した平氏政権は、武士からも貴族からも拒否されてしまったのです。初めてであるがゆえに確固（かっこ）たるビジョンを持てない「開拓者」としての悲劇でもありました。

それでも強固（きょうこ）な武力や経済力を持った平氏政権は、この後も当分の間続くと思われていたのですが、現実には清盛の死後わずか数年で滅亡（めつぼう）してしまっています。

なぜ平氏政権はあっけなく崩壊したでしょうのか？



　　　　　　

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平安時代の末期に、その武力や財力によって朝廷内の地位を高めた武士の一族がありました。桓武平氏（かんむへいし）の流れをくむ伊勢平氏（いせへいし）のことです。中でも平清盛（たいらのきよもり）はそのずば抜（ぬ）けた実力によって、1156年の保元の乱（ほうげんのらん）や1159年の平治の乱（へいじのらん）を通じて勢力を拡大していきました。

当時の武士の多くも、清盛の出世ぶりを注目していました。自分たちと同じ武士である清盛であれば、武士の悲願である「自ら開墾した土地を自らの手で所有する」ことをはじめとした「武士のための政治」を実現してくれるに違（ちが）いない、と期待していたのです。

武士たちの後押しを受けて、清盛は武士として初めて太政大臣（だじょうだいじん）に昇進したことなどによって、ついに政治の実権を握ることに成功しました。我が国初の武士による政権の誕生です。

しかし、皇室や公家と接することの多かった清盛には「武士のための政治」がどのようなものであるかが理解できませんでした。このため、平氏の政権は急速に支持を失っていくのです。



　　　　　　

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平安時代の頃までに、それまでの公地公民（こうちこうみん）の原則が完全に崩壊（ほうかい）して荘園制度（しょうえんせいど）が全盛期を迎えていましたが、この制度には大きな欠陥（けっかん）がありました。それは、荘園の所有が上流貴族や寺社のみに認められていたということです。

実際に田畑を耕（たがや）しているのは他ならぬ武士たちなのですが、朝廷は彼らの所有を認めようとしませんでした。困った武士たちは、仕方なく摂関家（せっかんけ）などの有力者に土地の名義を移し、自らは「管理人」の立場となりましたが、これほど不安定な制度はありません。

　「自ら開墾（かいこん）した土地は、自らの手で堂々と所有したい」。武士たちはいつしかこうした切実な願いを持つようになりましたが、武士の心の内が理解できない公家たちによって政治が行われている以上は、その願いは叶（かな）えられそうもありません。

実際に時代を動かしてきた武士たちの思いによって、朝廷から武士への「政権交代」の雰囲気（ふんいき）が次第に高まっていきました。この中から、やがて「武士として初めて政治の実権を握（にぎ）った」ある勢力が誕生するのです。



　　　　　　

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