信玄の本名は晴信（はるのぶ）といいますが、出家して仏門（ぶつもん）に入ったことによって、法名（ほうみょう）である「信玄」を名乗るようになりました。仏門に入ったということは、信玄が宗教勢力の一員となったことを意味しますが、実はこれこそが信玄の天下取りへの最大の「障害」となってしまったのです。なぜでしょうか？

その背景には、現代に生きる私たちが誤解している「戦国時代の宗教に関する事情」があります。

現代の宗教に対する印象といえば、特に仏教に関しては「お坊さんが有難いお経（きょう）を読む」という平和なイメージしかありませんが、これが定着したのは江戸時代（えどじだい）以降のことです。実はそれ以前、特に戦国時代には自分の身を守るために多くの宗教勢力それぞれが、僧兵（そうへい）などの武力を持っていました。

その中でも一向宗（いっこうしゅう、浄土真宗＝じょうどしんしゅうのこと）の熱心な信者たちは、女性や子供、あるいは老人までもが武器を持って戦っていました。そして、京都などの有力な布教地（ふきょうち）では、宗教同士の勢力争いによって、血で血を洗う戦いが繰り広げられました。

例えば、1532年の法華一揆（ほっけいっき）では日蓮宗（にちれんしゅう）が一向宗を追放しましたが、4年後の1536年に起きた天文法華の乱（てんぶんほっけのらん）では、天台宗（てんだいしゅう）の比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）によって日蓮宗が京都を追われています。いずれの戦いも約70年前に起きた応仁の乱（おうにんのらん）に負けず劣（おと）らずの激しさで、京都は焦土（しょうど）と化し、宗教勢力は地元の人々の恨みを買っていました。



　　　　　　

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