皆さんは「政教分離（せいきょうぶんり）の原則」についてご存知でしょうか。「国などの政治的機関は、宗教教育その他のいかなる宗教的活動もしてはならない」というこの原則は、我が国においても日本国憲法第20条第2項で規定されていますが、決して一朝一夕（いっちょういっせき）で成立したものではありませんでした。

現代の我が国での宗教は、法事などの一定の行事の際に、お坊さんが有難いお経（きょう）を読むなどの「平和の象徴」という印象が強く、宗教が政治に深く関わるというイメージは希薄（きはく）になっていますが、我が国でこうした宗教のイメージが定着したのは、実は江戸時代以降のことなのです。

それまでは、国を挙げて仏教を信仰するなど、我が国の宗教は、政治と深く関わっていました。当初は単なる儀式などの形式的なものや、仏像や寺院などの文化の面が強調されていましたが、いわゆる「政教一致」（せいきょういっち）の状態が続いたことで、宗教勢力は次第に武力を持つようになり、やがては巨大な圧力団体と化していったのです。

では、そんな圧力団体と化した宗教勢力が、現代のように「大人しい」存在となったのはなぜでしょうか。実は、戦国時代を終わらせ、我が国に平和をもたらした織田信長（おだのぶなが）、豊臣秀吉（とよとみひでよし）、徳川家康（とくがわいえやす）のいわゆる三英傑（さんえいけつ）が、政教分離の実現に深く関わっているのです。

今回の講座では、我が国に政教分離の原則が定着した過程を、三英傑それぞれの政策を振り返りながら探っていきたいと思います。



　　　　　　

いつも有難うございます。

借上や土倉たちの立場で考えてみましょう。彼らは御家人たちから利息を集めることや、借金が払えなければ土地を取り上げて、それを基本にさらに商売を拡大することで生計（せいけい）を立てています。それなのに、徳政令が出されたことによって、借金は返してもらえないは、正当な取引によって所有した土地は強制的に奪（うば）われるはという散々な目にあいました。

一方、御家人たちも徳政令によって一息ついたものの、依然（いぜん）として厳しい財政状況であることに変わりはありません。時が流れると、やがては生活に困るようになり、再び借上や土倉に借金を申し込むことになります。

しかし、国家権力によって一度痛い目にあっている借上や土倉たちは、余程（よほど）のことがない限り今までどおりにお金を貸してはくれません。永仁の徳政令は、結果として御家人たちの経済活動をかえって阻害（そがい）するという結果をもたらしてしまったのでした。

御家人の窮乏化（きゅうぼうか）の原因に分割相続があったことで、鎌倉時代の後期までには、惣領（そうりょう）が所領のすべてを相続するという単独相続が一般的になり、庶子（しょし）は惣領によって扶養（ふよう、養ってもらうこと）されるようになりました。また、女子に与えられる財産も減少し、相続を本人一代限りとして死後には惣領に返却するという一期分（いちごぶん）が多くなりました。

また、畿内（きない）やその周辺を中心として、武力に訴えて年貢の納入を拒否するなど、荘園領主や幕府に対抗する武士団が多く見られるようになりました。彼らは悪党（あくとう）と呼ばれ、その勢力はやがて各地に拡大して、得宗専制政治を強化した幕府を次第に悩（なや）ませるようになりました。

※明日（3月31日）からは第12回歴史講座の内容の更新を開始します。

　　　　　　

いつも有難うございます。

以前にも紹介しましたが、分割相続（ぶんかつそうぞく）による所領の細分化（さいぶんか）は、御家人たちに深刻な影響を及ぼすようになりました。なぜなら、所領の細分化によって御家人の農業収入は必然的に減少するのに対して、幕府からの様々な命令には「御恩」がある以上、これまでどおり従わなければいけません。

幕府への義務を果たす「奉公」は出費がかさむため、やがては借上（かしあげ）や土倉（どそう）から借金をすることになります。借金を返すことができればいいのですが、返せなければ、御家人は借上や土倉に自らの所領を奪われてしまいました。さらに、元寇による負担が、こうした流れに拍車（はくしゃ）をかけてしまったのです。

通常の場合、御家人は負担した軍役（ぐんえき）の結果、滅亡した相手方の所領から褒美（ほうび）がもらえることで、それなりの収入を得ることができました。しかし、海を渡ってやって来た元軍が国内の所領を持っているわけがありません。従って、九州まで自己負担で遠征して、命がけで戦ったにもかかわらず、褒美でもらえる所領がないという、御家人たちにとっては極めて深刻な事態となってしまったのでした。

困窮（こんきゅう）する御家人の増加に対して、幕府も手をこまねいたわけではありませんでした。執権北条貞時は、1297年に永仁の徳政令（えいにんのとくせいれい）を発布（はっぷ）して、御家人に対して所領の売買や質入を禁じるとともに、既に売却したものについては無償（むしょう）で元の持ち主に返却させることや、御家人が関係する金銭の訴訟（そしょう）を幕府が受け付けない、といったことを定めました。平（ひら）たく言えば「借金の棒引（ぼうび）き」です。

借金がなくなったり、所領が元に戻ったりしたことで、御家人たちは一息（ひといき）つくことができましたが、皮肉なことに、徳政令によって御家人たちはますます追い込まれていくことになったのです。なぜでしょうか？

お蔭様で、第12回「黒田裕樹の歴史講座」も無事終了しました。年度末の慌（あわただ）しい時期でしたが、それにもかかわらず、今回もブログをご覧になられて初めてご参加いただいた方を含めて、8名の皆様にご参加いただくことができました。

今回の「戦国時代の宗教戦争 ～政教分離をもたらした三英傑」は、第10回の「信長と信玄との『決定的な違い』について」で少し取り上げた内容もありましたが、政教分離の流れをしっかりとご理解いただけるように、比較的落ち着いた姿勢で講座を続けることができたと思っております。

講座の詳しい内容は、いつものとおり映像とともに15回に分けて、3月31日から更新を開始しますので、今しばらくお待ち下さい。

なお、次回（第13回）から新年度となりますが、これまでどおり月一回のペースで講座を続ける予定です。

4月以降の講座の予定は下記のとおりです。

第13回 「日本とトルコ ～固い絆（きずな）の物語」　
日時：平成22年4月24日（土） 午後3時30分より
場所：梅田東学習ルーム
会費：無料
　
第14回 「相続法と家族の絆（きずな）について」
日時：平成22年5月22日（土） 午後3時30分より
場所：梅田東学習ルーム
会費：無料

　　　　　　

いつも有難うございます。

元寇を機に、幕府の支配権は全国に拡大していきましたが、それとともに幕府内での北条氏の権力はさらに強化されました。なかでも北条氏の嫡流（ちゃくりゅう、正当な血筋を持つ家柄のこと）の当主である得宗（とくそう）の勢力が強大になったことで、得宗の家臣である御内人（みうちびと）と、従来の一般御家人との対立が目立つようになりました。

元寇の後、北条時宗が精神力を使い果たしたかのように、1284年に34歳の若さでなくなると、時宗の子の北条貞時（ほうじょうさだとき）が13歳で第9代執権となりましたが、御内人の代表（内管領＝うちかんれい、ともいいます）である平頼綱（たいらのよりつな）が、1285年に貞時の外祖父（がいそふ、母方の父のこと）である有力御家人の安達泰盛（あだちやすもり）を滅ぼしました。

この事件は、旧暦の11月（＝霜月、しもつき）に起きたことから、霜月騒動（しもつきそうどう）と呼ばれています。騒動の後は平頼綱が政治の実権を握（にぎ）りましたが、成長した貞時によって1293年に頼綱が滅ぼされると、以後は得宗が絶対的な権力を手に入れるようになり、御内人や北条氏一門が幕政を独占するという得宗専制政治（とくそうせんせいせいじ）がますます強まっていきました。

こうして幕府内の権力争いが激しくなる一方で、一般御家人の生活状況は、元寇をきっかけとしてより一層悪化することになりました。なぜ元寇が御家人の生活の足を引っ張ることになってしまったのでしょうか？

その原因は、鎌倉幕府を支えていた「御恩（ごおん）と奉公（ほうこう）」のシステムの崩壊（ほうかい）にありました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧いただきまして有難うございます。

さて、去る2月27日に第11回「黒田裕樹の歴史講座」を開催致しましたところ、ブログをご覧になられて初めてご参加いただいた方や、いつもお越し下さるレギュラーの方々を中心に、11名の皆様がご参加されました。

お蔭様をもちまして、当ブログも3月26日で開設以来一周年を迎えます。記念すべき次回（第12回）の講座は「戦国時代の宗教戦争 ～政教分離をもたらした三英傑」と題して、大阪・梅田で3月27日の午後3時30分より開始いたします。

現代の我が国での宗教は、お坊さんが有難いお経を読むなどの「平和の象徴」という印象が強く、また宗教が政治と関連するのを避（さ）けようとする「政教分離」（せいきょうぶんり）の傾向がありますが、我が国でこうした宗教のイメージが定着したのは江戸時代以降のことです。

実はそれ以前の我が国、特に戦国時代では「政教一致」（せいきょういっち）が当然であり、政治と宗教が結びついたことで一向一揆（いっこういっき）が多発するなど、様々な争いが起きていました。

しかし、戦国時代から天下統一へと導いた織田信長（おだのぶなが）、豊臣秀吉（とよとみひでよし）、徳川家康（とくがわいえやす）のいわゆる三英傑（さんえいけつ）によって、我が国の宗教は政治と完全に切り離（はな）されることになったのです。

信長による比叡山延暦寺（ひえいざんえんりゃくじ）の焼討（やきう）ちや、一向一揆における女性や老人、あるいは子供に至（いた）るまでの皆殺しも、実は政教分離への流れの一環（いっかん）という側面があるのですが、それでは秀吉や家康は、どのようにして政治と宗教を切り離すことに成功したのでしょうか？

カギを握るのは、二つに分裂した「ある巨大な勢力」と、現代の私たちには当たり前となった「ある制度」です―。詳しくは是非講座にご参加下さって、直接お聞き下さい！



第12回「黒田裕樹の歴史講座」
日時：平成22年3月27日（土）午後3時30分より
内容：「戦国時代の宗教戦争 ～政教分離をもたらした三英傑」
場所：梅田東学習ルーム
会費：無料

ブログをご覧の皆様も、よろしければ是非ご参加下さい。この記事のコメント欄をご活用いただければと思います。また、今回の講座の内容については、前回までと同様に、後日にはブログ上で映像とともに発表しますので、是非ご覧になって下さい。

なお、予約の都合上、当日の教室一覧（午後）の掲示板に「大阪読書研究会」と書かれているのが「黒田裕樹の歴史講座」の会場となります。ご注意下さい。

4月以降の講座の予定は下記のとおりです。

第13回 「日本とトルコ ～固い絆（きずな）の物語」　
日時：平成22年4月24日（土） 午後3時30分より
場所：梅田東学習ルーム
会費：無料
　
第14回 「相続法と家族の絆（きずな）について」
日時：平成22年5月22日（土） 午後3時30分より
場所：梅田東学習ルーム
会費：無料

　　　　　　

いつも有難うございます。

騎馬軍団を構成（こうせい）する馬は非常に神経質な動物なので、海を渡って攻め寄せる際に、船に乗せることが大変難しかったことで、元軍は得意の騎馬をほとんど使えずに我が国と戦わなければならないという大きな不利を抱えることになり、結果として我が国にとっては有利な条件で元軍と戦えたというのも大きかったのです。

ところで、元の襲来という国難を乗り越えた際に二度も暴風雨が発生したことで、「我が国は神風（かみかぜ）に守られている」とする神国思想（しんこくしそう）が、この後に主流となっていきました。神国思想は、やがて我が国に対して大きな影響を与えていくことになります。

さて、あきらめきれないフビライは、我が国に対して三度目の来襲を計画しましたが、諸般（しょはん）の事情で中止となり、元軍はその後二度と我が国を攻めませんでした。一方、我が国では九州沿岸の警戒体制をゆるめず、1293年には鎮西探題（ちんぜいたんだい）を設けて、北条氏一門を派遣して九州の御家人を統括（とうかつ）するなど、元軍襲来を機会に幕府の影響力は西国にも広まりました。

また、幕府は、それまでは支配の外にあった国衙領（こくがりょう、国の領地のこと）や荘園の非御家人の武士を動員できる権利を朝廷から与えられるなど、元軍襲来は結果として幕府の支配を強化するという効果も生み出しました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

前回に比べて数倍の兵力で押し寄せてきた元軍でしたが、一度は戦ったことのある幕府軍はその経験を生かして、石塁によって元軍の上陸を許さないなどの健闘を続けました。我が国を攻めあぐんだ元軍が船に引き上げた際に、またしても大暴風雨が吹き荒れ、元軍は再び退却しました。二度目のこの戦いは、当時の年号から弘安（こうあん）の役（えき）といい、文永の役とともに元寇（げんこう）と呼ばれています。

さて、外国による本格的な襲来という、有史以来最大の危機を乗り切った我が国でしたが、その背景には勇敢に戦った鎌倉武士の功績が大きかったのはまぎれもない事実です。元寇の時期がたまたま武力政権の鎌倉幕府の支配であったことも幸いしましたが、それ以外にも、我が国の勝利には様々な原因がありました。

まず、元軍といってもその大半が征服した異民族の連合軍であり、各人の戦意が乏（とぼ）しいのみならず、意志の疎通（そつう）が十分に行われなかったことでした。また、突貫工事で高麗に作らせた船は丈夫でなく、しばしば転覆（てんぷく）の憂（う）き目にあいました。

また、大陸を縦横無尽（じゅうおうむじん）にかけ回る陸上と違って、元軍にとっては不慣れな海戦であり、また我が国の風土に合わない兵士が次々と疫病（えきびょう）で倒れるという不利もありました。

さらに、何よりも元軍を悩ませたのは、それまでに他国を征服した際に大いに利用してきた騎馬軍団（きばぐんだん）が、元寇の際には全くといっていいほど使えなかったことでした。

　　　　　　

いつも有難うございます。

本日（3月26日）、当ブログはお蔭様で開設から満1周年を迎えることができました。ここまで来られたのも皆様の応援あってこそであり、深く感謝いたします。

今から1年前といえば、私は私立高校の教師から大学の事務職員として再出発する直前でした。このご時世に新たな職に就けることへの有難みは感じつつも、「自分はもう二度と教師には戻れないのか」という無念の思いもありました。

そんな折、私の恩人たる知り合いから「黒田君は教師になるために一所懸命勉強を続けてきたんだから、今まで自分が学んできたことをインターネットで発表したらどうか」との言葉をいただいて、「確かに良い機会かもしれない」と思って始めたのが当ブログ「黒田裕樹の歴史講座」でした。

ブログを始めるにあたっては、「どんなに忙しくても毎日更新する」「読まれやすいように文章量は4～6段落と短めにする」という目標を定めるとともに、「分かりやすい歴史」「流れでとらえる歴史」「人物の生き様を見極める歴史」を中心に、全体の分かりやすさや歴史の流れを重視する内容を心掛けました。

当初は一日に一ケタのHIT数という静かなスタートでしたが、時が経つにつれてHIT数があれよあれよと増加し、今では一日平均約150のHIT数を記録するとともに、通算HITも35000を突破するという日本史No.1（にほんブログ村）のブログにまで成長することができました。

そんな私のブログの読者様の年齢層は多岐にわたっておりますが、なかでも中学生や高校生のブロガーの皆様の割合が非常に多いのが、当ブログの大きな特徴です。学生の皆さんの通常の予習・復習や受験勉強に当ブログが役立っているのであれば、こんなに嬉しいことはありません。

その他にも、本物の歴史講座を原則として月に一回行い、You Tubeで公開を続けるとともに、思い切って東京へ進出した際にも大盛況になったり、他の主催者様から講演を依頼されたりするなど、ブログという枠を超えた活動が皆様のご支援によって可能となったことも、私にとっては大きな収穫になりました。

「やはり自分の選んだ道に間違いはなかった」。ブログを1年間続けたことで、失いかけていた自信や熱意を取り戻せた自分の大きな目標は、何をおいても教師として復帰することです。再び教壇に立てる日を目指しながら、いや目標を達成した後も、自分の生活の一部であるブログ「黒田裕樹の歴史講座」を続けてまいりますので、今後ともどうぞよろしくお願い申し上げます。

平成22年3月26日　黒田裕樹

　　　　　　

いつも有難うございます。

なお、これまでの通説では季節外（きせつはず）れの暴風（ぼうふう）が吹き荒（あ）れたことで元軍が退却したとされてきましたが、実際には意外な抵抗を受けて怖（こわ）くなった元軍らが逃げ帰ったというのが真相（しんそう）であり、日本側の記録にも「朝になったら敵船も敵兵もきれいさっぱり見あたらなくなったので驚（おどろ）いた」と書かれています。

翌1275年、フビライは様子を見るために我が国に使者を送りましたが、幕府は使者の首をはねて外交拒絶（きょぜつ）の意志を明らかにしました。これは、以前に元が送った使者が我が国に長期間滞在（たいざい）したことで、スパイ活動をしていたのではないかと疑われたからでもあります。その他にも、幕府は異国警固番役を強化するとともに、博多湾沿いに石造の防塁（ぼうるい）である石塁（せきるい）を築いて、元の再来襲に備えました。

我が国の強硬な姿勢に対して、再び日本を攻める決断をした元は、1279年に南宋を滅ぼすと、返す刀で1281年の5月～6月にかけて、兵数約14万人、軍船約4000隻（せき）で二手に分かれて再び博多湾に侵攻（しんこう）しました。

　　　　　　

いつも有難うございます。