桓武天皇の時代に軍隊が廃止されたことにより、平安京の治安の悪化が懸念されるようになりました。そこで嵯峨天皇は、警察の機能とともに後には裁判も行うようになった検非違使（けびいし）を設置し、都の治安維持に当たらせましたが、地方は事実上無警察の状態になり、 「平安」の名とは裏腹に治安の乱れが甚（はなは）だしくなっていきました。これがやがて武士が生まれるきっかけのひとつとなったのです。

また、嵯峨天皇は法制の整備にも力を入れられました。大宝律令や養老律令が制定されて以来、年月の経過や社会の変化によって様々な法令が出されましたが、これらは律令の規定を補足・修正する格（きゃく）と、律令の施行細則（しこうさいそく、法令などを施行する上で必要なことを定めた細かい規則のこと）である式（しき）とに分類・編集されました。

820年にまとめられた格と式は、当時の年号から「弘仁格式」（こうにんきゃくしき）と呼ばれました。その後、第56代の清和天皇（せいわてんのう）の時代に「貞観格式」（じょうがんきゃくしき）が、第60代の醍醐天皇（だいごてんのう）の時代に 「延喜格式」（えんぎきゃくしき）が相次いで編さんされました。これら三つの格式は、あわせて「三大格式」と呼ばれています。

弘仁格式の編さん後に、令（りょう）の解釈を統一するために833年に第53代の淳和天皇（じゅんなてんのう）が作成を命じた、法的効力を持つ「令義解」（りょうのぎげ）が清原夏野（きよはらのなつの）らによってまとめられました。一方、法的効力はもたないものの、惟宗直本（これむねのなおもと）が独自にまとめた「令集解」（りょうのしゅうげ）も伝えられています。

（明日からは第4回歴史講座の内容を、6時と18時の二回に分けて更新します）

　　　　　　

いつも有難うございます。

お蔭様で、第4回「黒田裕樹の歴史講座」は無事終了しました。今回は、ブログをご覧になった方々から初めて参加をいただいたこともあり、前回の6名から一気に17名の皆様にご参加をいただくという大盛況になりました。

今回の「明智光秀 ～謀反人（むほんにん）の言い分」も、前回に負けないくらいの意気込みで臨めたと自負しております。詳細は9月1日からブログ上で順次公開してまいりますが、今回より実際の講座の様子を映像にてご覧いただけるよう準備しております。

尚、次回以降、11月までの予定は下記のとおりです。
第5回 「毛利家の栄枯盛衰 ～戦国から幕末までつながる歴史」
　平成21年9月19日（土）午後3時より
第6回 「徳川綱吉 ～犬公方の真実」
　平成21年10月24日（土）午後3時30分より
　※当初は午後3時開始予定でしたが、都合により30分遅らせます。
第7回 「吉宗は名君か？ ～暴れん坊将軍の素顔」
　平成21年11月28日（土）午後6時より
　※この回は午後6時開始になります。

　　　　　　

いつも有難うございます。

平城上皇による不穏な動きを察せられた嵯峨天皇は、810年3月に天皇の命令を速やかに伝えるための秘書官庁としての役割を持つ蔵人所（くろうどどころ）を設置し、天皇の側近の藤原冬嗣（ふじわらのふゆつぐ）らがその長官に当たる蔵人頭（くろうどのとう）に任命されました。

810年9月、平城上皇はついに平城京への再遷都を宣言されましたが、事前に察知された嵯峨天皇に動きを封じられ、上皇は東国へ逃れようとされましたが、先回りした坂上田村麻呂らによって阻止されました。進退窮（きわ）まった平城上皇は出家されることで許され、仲成は射殺され、薬子は毒をあおって自害しました。この事件を「薬子の変」といいます。　

藤原仲成と藤原薬子の兄妹は、長岡京の造営責任者で暗殺された藤原種継（ふじわらのたねつぐ）の子でした。薬子の変の背景には、種継が命がけで造営しようとした長岡京を結果的に「捨てた」桓武天皇に対する激しい憤りがあったとされています。尚、射殺された仲成以来、朝廷で死刑が執行されることはなくなりました。死刑の復活は12世紀半ばの「ある事件」まで待つことになります。

薬子の変の結果、藤原四兄弟の宇合（うまかい）を始祖とする式家（しきけ）は没落し、房前（ふささき）の子孫である藤原冬嗣が率いる北家（ほっけ）が力をつけるきっかけになりました。また、薬子の変の際に嵯峨天皇の側について勝利の祈祷を行い、後の出世につながる働きをした僧がいました。その名を空海（くうかい）といいます。

　　　　　　

いつも有難うございます。

いつも「黒田裕樹の歴史講座」をご覧いただきまして有難うございます。

さて、去る7月18日に第3回「黒田裕樹の歴史講座」を開催致しましたところ、前回同様6名の皆様にご参加をいただきまして、誠に有難うございました。

次回（第4回）の歴史講座は、「明智光秀 ～謀反人（むほんにん）の言い分」と題して、大阪・梅田で8月29日（土）の午後3時より開始致します。

本能寺の変の首謀者として、我が国の歴史に永遠にその名を残すことになった明智光秀。彼はなぜ大恩ある主君・織田信長を暗殺したのか。また、後の世に「三日天下」と呼ばれた彼の短い天下を長続きさせることはできなかったのか？

次回の講座では、本能寺の変前後の彼の行動を中心に、光秀の心境を推理してみたいと思います！

第4回「黒田裕樹の歴史講座」
日時：平成21年8月29日（土） 午後3時より
内容：「明智光秀 ～謀反人（むほんにん）の言い分」
講師：黒田裕樹
場所：梅田東学習ルーム
会費：無料

ブログをご覧の皆様も、宜しければ是非ご参加下さい。この記事のコメント欄をご活用いただければと思います。また、今回の講座の内容については、前回までと同様に、後日にはブログ上で発表しますので、是非ご覧になって下さい。

尚、予約の都合上、当日の教室一覧（午後）の掲示板に「大阪読書研究会」と書かれているのが「黒田裕樹の歴史講座」の会場となります。ご注意下さい。

参考までに、10月までの予定も紹介しておきます。

第5回 「毛利家の栄枯盛衰 ～戦国から幕末までつながる歴史」
　平成21年9月19日（土）午後3時より
第6回 「徳川綱吉 ～犬公方の真実」
　平成21年10月24日（土）午後3時30分より
　※当初は午後3時開始予定でしたが、都合により30分遅らせます。

　　　　　　

いつも有難うございます。

桓武天皇の崩御後は、息子で皇太子の安殿親王（あてしんのう）が第51代の平城天皇（へいぜいてんのう）として即位されました。平城天皇には、天皇の寵愛（ちょうあい）を一身に受けた女性がいました。その名を藤原薬子（ふじわらのくすこ）といい、藤原四兄弟の宇合（うまかい）の子孫でもありました。

平城天皇の皇太子（安殿親王）時代に、一人の娘が親王の妃（きさき）として迎え入れられました。その娘はまだ幼かったので、後見として母親も娘と一緒についていったのですが、ここでとんでもないことが起きてしまいました。何と親王と妃の母親が「男女の仲」になってしまったのです。そして、その母親こそが藤原薬子でした。

安殿親王と薬子の不倫ともいえる関係に激怒された桓武天皇によって、薬子は朝廷から追放されてしまいましたが、桓武天皇が崩御されて平城天皇が即位されると、薬子は再び召し出され、二人の関係はさらに深くなっていきました。と同時に薬子の兄にあたる藤原仲成（ふじわらのなかなり）も出世を重ね、朝廷では仲成・薬子兄妹による政治の専横が続きました。

809年、平城天皇は病気のために退位され、弟の嵯峨天皇（さがてんのう）が第52代天皇として即位されました。平城上皇は平城京に移られて療養されましたが、やがて健康を回復されると、仲成・薬子兄妹の助言もあって再び政治に意欲を持たれて嵯峨天皇と対立し、さながら「二所朝廷」（にしょちょうてい）の様相を呈（てい）するようになりました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

光仁天皇の時代の780年、朝廷に帰順したはずの蝦夷（えみし）の豪族の伊治呰麻呂（これはりのあざまろ）が反乱を起こしました。伊治呰麻呂は、一時期は朝廷側の鎮守府（ちんじゅふ、軍政をつかさどる役所のこと）である多賀城（たがじょう）を落とすなど攻撃を続け、東北地方はこの後約30年にわたって戦乱が続きました。

桓武天皇は789年に紀古佐美（きのこさみ）を征東大使（せいとうたいし）に任命して蝦夷の征伐を命じられましたが、蝦夷側の指導者である阿弖流為（アテルイ）に大敗しました。ちょうど長岡京で天然痘が流行していた時期で、この敗北も「早良親王のタタリ」のひとつとされました。

平安京に遷都後の797年、桓武天皇は坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）を征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任じられて、再び蝦夷の征討を目指されました。坂上田村麻呂は桓武天皇のご期待に応えて蝦夷を征服し、802年に胆沢城（いさわじょう、現在の岩手県奥州市）を築いて鎮守府を多賀城から移し、翌803年には志波城（しわじょう、現在の岩手県盛岡市）を築き、東北地方の前進拠点としました。

しかし、これらの東北地方での戦いは平安京の造営と並行しており、国の二大政策が同時に行われたことは結果として国家財政や農民にとって大きな負担となりました。桓武天皇は、805年にこの二大事業をそろって中止することを宣言されると、翌806年に70歳で崩御されました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

桓武天皇は、律令制を実情に合わせて次々と修正され、令（りょう）で決められていない新しい官職を定められました。これを令外官（りょうげのかん）といいます。地方政治の改革のために設けられた勘解由使（かげゆし）もそのひとつで、地方行政官である国司（こくし）の交代に際して、後任者から前任者に与えられる解由状（げゆじょう）を審査させました。

解由状は、前任者の国司が任期中に不正を行わなかったことを後任者が証明するものであり、これがないと前任者は別の職につけないこととなり、結果として国司の交代の際の事務の引継ぎを厳しく監督することになりました。

次に、桓武天皇は農民の困窮（こんきゅう）などによって質が低下した兵士の改革を行われました。それまでの徴兵制による軍団（ぐんだん）の制度を見直し、792年には東北や九州など一部の地域を除いて軍団と兵士を廃止しました。その代りに地方行政官の郡司（ぐんじ）の子弟や有力農民の志願制による健児（こんでい）制度を設けました。

また、農民への対策としては、班田収授法（はんでんしゅうじゅのほう）における班田を、それまでの6年に一度から実情に合わせて12年に一度に改め、国司の命令で働く労役制度である雑徭（ぞうよう）も、60日間から30日間に半減され、農民の負担を軽減しました。

　　　　　　

お蔭様でカウンターが8000を突破しました！　いつも有難うございます！

天智系の光仁天皇（こうにんてんのう）は、藤原百川（ふじわらのももかわ）らの協力をもとに行政改革や緊縮財政を行われ、律令政治の再建を目指されました。そして781年に退位され、子である桓武天皇（かんむてんのう）が第50代天皇として即位されました。

桓武天皇は道鏡による政策などで大きくなり過ぎた仏教勢力との決別や、天武系の天皇が造営した平城京からの心機一転をはかるために、784年に山背国（やましろのくに、現在の京都府南部）の長岡京（ながおかきょう）に遷都されました。

長岡京の造営には天皇の側近の藤原種継（ふじわらのたねつぐ）が任じられましたが、785年、種継が造営中に暗殺されるという事件が起きました。種継の暗殺には、実行犯のほかに大伴家持（おおとものやかもち）や桓武天皇の弟で皇太子の早良親王（さわらしんのう）が関わったとされ、関係者は厳罰に処せられました。早良親王は無実を訴え続けましたが受けいれられず、最期には絶食して亡くなりました。

早良親王の憤死（ふんし）後、朝廷では不幸な出来事が続発しました。疫病（えきびょう）である天然痘（てんねんとう）が大流行し、桓武天皇の母親や妃（きさき）が次々と亡くなったのです。早良親王の替わりに皇太子に立てた息子の安殿親王（あてしんのう）も病気がちとなり、事態の深刻さに慌てられた桓武天皇は、これらの「早良親王のタタリ」とも思える現状を打破するために、794年に平安京（へいあんきょう）に遷都されました。

桓武天皇は、平安京への遷都と同時に、都が置かれた山背国を「城で守る」という意味から「山城国」と名を改められました。以後、鎌倉幕府成立までの約400年間を平安時代（へいあんじだい）といいます。

　　　　　　

いつも有難うございます。

奈良時代は、美術面においても唐の様式を受容して大いに発達し、多くの美術作品が作られました。建築面では、寺院や宮殿に礎石（そせき）や瓦（かわら）が用いられるなどの技術の進歩によって、東大寺法華堂（とうだいじほっけどう）や唐招提寺金堂（とうしょうだいじこんどう）などの壮大な建物が建てられました。

彫刻では、表情豊かで調和の取れたものや、写実的ながらも宗教的な雰囲気をかもし出すものが多く造られました。造像（ぞうぞう）の技術も発達し、従来の金銅像（こんどうぞう）や木像のほかに、木を芯（しん）として粘土を塗り固めた塑像（そぞう）や、原型の上に麻布（あさぬの）を漆（うるし）で塗り固めた後に原型を抜き取るなどの技法を用いた乾漆像（かんしつぞう）が用いられました。

塑像には東大寺法華堂の日光・月光菩薩像（にっこう・がっこうぼさつぞう）が、乾漆像には興福寺（こうふくじ）の阿修羅像（あしゅらぞう）や唐招提寺の鑑真和上像（がんじんわじょうぞう）があり、中でも鑑真和上像は我が国最初の肖像彫刻として有名です。

絵画も唐の影響を強く受けており、聖武天皇の時代の宝物（ほうもつ）が寄進された正倉院（しょうそういん）に伝わる鳥毛立女屏風（ちょうもうりゅうじょびょうぶ、または「とりげだちおんなびょうぶ」）や、薬師寺（やくしじ）の吉祥天女像（きちじょうてんにょぞう）が有名です。また、前述の正倉院には多数の宝物が完全な状態で今日まで伝えられており、螺鈿紫檀五絃琵琶（らでんしたんごげんのびわ）などの工芸品の様式や製作技術には、唐ばかりでなく遠くペルシアやローマなどの要素が取り入れられています。

（これで奈良時代は終了です）

　　　　　　

いつも有難うございます。

奈良時代には歴史書だけでなく、各地の地名の由来や古老（ころう、昔をよく知る老人のこと）による伝承、産物などを記した地誌（ちし）である「風土記」（ふどき）の編さんが、元明天皇によって713年に命じられました。今日では、常陸国（ひたちのくに、現在の茨城県）、播磨国（はりまのくに、現在の兵庫県南西部）、豊後国（ぶんごのくに、現在の大分県）、肥前国（ひぜんのくに、現在の佐賀県・長崎県）の4ヶ国で風土記の一部が伝えられ、出雲国（いずものくに、現在の島根県東部）の風土記はほぼ完全なかたちで残されています。

この時代には、鎮護国家の思想によって仏教が国家の保護を受けて大いに発展したことにより、様々な仏教理論の研究が進められ、南都六宗（なんとろくしゅう）と呼ばれる学派が形成されました。南都六宗とは三論宗（さんろんしゅう）・成実宗（じょうじつしゅう）・法相宗（ほっそうしゅう）・倶舎宗（くしゃしゅう）・華厳宗（けごんしゅう）・律宗（りっしゅう）のことです。このうち律宗は唐の高僧であった鑑真が、我が国に戒律を伝えたのが始まりとされています。

また、仏教とともに儒教（じゅきょう）の経典（きょうてん、宗教の基本的な教義などを記した書物のこと）も重んじられました。これらは官吏（かんり）の養成のために用いられるようになり、中央に大学（だいがく）、地方には国学（こくがく）が置かれました。尚、入学者には経書（けいしょ、中国の古代の教えを記した書物のこと）や律令、書道、算術などが教授されました。

奈良時代は、貴族や官人（かんじん）に漢詩文（かんしぶん）の教養が必要とされた時代でもありました。石上宅嗣（いそのかみのやかつぐ）や天智天皇の子孫である淡海三船（おうみのみふね）が著名な漢詩文の文人（ぶんじん）として知られており、751年には現存最古の漢詩集である「懐風藻」（かいふうそう）が成立しています。

我が国古来の和歌（わか）も天皇を始め兵士や地方の農民に至るまで幅広く詠（よ）まれました。「万葉集」（まんようしゅう）には、柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）や山上憶良（やまのうえのおくら）、山部赤人（やまべのあかひと）、大伴家持（おおとものやかもち）らの宮廷の歌人のほか、東国の民衆たちが詠んだ東歌（あずまうた）、九州沿岸の守りについた防人（さきもり）たちが詠んだ防人歌（さきもりうた）などの約4,500首が収録されています。

万葉集の歌には心の動きを素直に表現したものが多く、我が国の民族の心情がよく示されています。また、万葉集は漢字の音訓を巧（たく）みに組み合わせて日本語をあらわした万葉仮名（まんようがな）で表記されているのも大きな特徴です。

　　　　　　

いつも有難うございます。