後期の古墳内部の石室は、従来の竪穴式石室（たてあなしきせきしつ）にかわって、大陸の影響を受けた横穴式石室（よこあなしきせきしつ）が一般化しました。

竪穴式石室が遺体を埋葬して古墳に封じ込める意味があったのに対して、横穴式石室は、遺体を安置する玄室（げんしつ）が羨道（せんどう）によって外部につながっており、いつでも追葬（ついそう）できる仕組みになっていました。

これは、竪穴式石室がひとりの人間を埋葬するための墓の性格をもっていたのに対して、横穴式石室は、後から亡くなった者をあわせて葬（ほうむ）ることができるという、家族墓（かぞくぼ）的な性格をもっていたことをあらわしています。

　　　　　　

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6世紀に入り、古墳時代も後期になると、古墳自体にも大きな変化があらわれました。

従来の巨大な前方後円墳が畿内でつくられる一方で、全国各地では小規模な円墳（えんぷん）が、山の中腹（ちゅうふく）や丘陵（きゅうりょう）の斜面などにまとまってつくられるようになりました。これらの古墳を群集墳（ぐんしゅうふん）といいます。

群集墳の爆発的な増加は、大和朝廷の勢力が全国に伸びることにより、当時の国民の生活レベルが向上し、その結果として多くの有力者も古墳をつくるようになったためと考えられています。

かつては一部の権力者のためにつくられていた古墳が、時が経つにつれて一般の有力者でも造営出来るようになったことにより、やがて古墳の内部や副葬品、さらには古墳の存在そのものの意義にも大きな変革をもたらしたのです。

　　　　　　

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漢字がもたらした「文字で記録を残す文化」は、やがて6世紀半ば頃に「帝紀」（ていき、皇室の系譜）や「旧辞」（きゅうじ、神話伝説など）といった我が国の古来の歴史をまとめる事業をもたらし、「古事記」（こじき）や「日本書紀」（にほんしょき）といった我が国最古の歴史書へとつながっていきます。

また、6世紀に入ると百済（くだら）から五経博士（ごきょうはかせ）が来日し、我が国に医学・易学（えきがく）・暦学（れきがく）のほか、儒教（じゅきょう）を伝えました。さらに6世紀半ばには仏教（ぶっきょう）も百済から伝えられるなど、我が国の思想や倫理、道徳といった精神的な面でも大きな影響をもたらしました。

当時の我が国は、文化の面では確かに大陸や朝鮮半島に一歩先を譲っていましたが、そんな遅れを取り戻すかのように彼らの文化を積極的に受け入れようという姿勢が目立ちました。こういった先人の努力が、やがて時が経つと我が国独自の文化が花開く原動力になったのは間違いないでしょう。

尚、仏教が我が国に公式に伝来した年については、538年とする説と、552年とする説があります。

　　　　　　

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以前に書きましたように、古墳時代中期の5世紀前後には朝鮮半島の戦乱から逃れるために、数多くの帰化人（きかじん）が我が国に渡来（とらい）しました。大和朝廷は彼らを厚遇（こうぐう）して畿内やその周辺に居住させ、彼らから大陸の進んだ文化を積極的に学びました。

例えば、大陸の進んだ土木技術はそれまで不可能だった大規模な治水（ちすい）や灌漑（かんがい）事業を可能にし、優れた鉄製農具をつくることができる技術は、農業の生産性を大いに高めるなど、帰化人が我が国の産業や文化の発展に果たした役割は大きいものがあったのです。

また、漢字（かんじ）を我が国に伝えたのも帰化人でした。我が国にはそれまで文字の習慣がなかったのですが、漢字を使用して朝廷の様々な記録などを残すようになりました。

以前に書いた稲荷山古墳（いなりやまこふん）などから出土（しゅつど）した鉄剣（てっけん）にも、漢字の音（おん）を利用して人名（「獲加多支鹵大王＝わかたけるのおおきみ」など）や地名などが刻（きざ）まれています。

　　　　　　

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倭の五王のひとりである武（ぶ）と思われる雄略天皇（ゆうりゃくてんのう）の時代には、大和朝廷の勢力は関東から九州南部まで広がっていたと考えられています。

なぜなら、熊本県の江田船山古墳（えたふなやまこふん）や埼玉県の稲荷山古墳（いなりやまこふん）から出土（しゅつど）したそれぞれの鉄剣（てっけん）に、「獲加多支鹵大王」（わかたけるのおおきみ）と刻（きざ）まれていたからです。

雄略天皇の別名は大泊瀬幼武尊（おおはつせわかたけるのみこと）であり、「幼武」（わかたける）の部分が一致するので間違いないと考えられています。

ところで、倭の五王が中国の南朝に使者を送ったのは事実ですが、それはあくまでも当時は大王（おおきみ）と呼ばれた我が国の天皇が、中国皇帝の権威に屈してその臣下（しんか）となるという、いわゆる朝貢関係（ちょうこうかんけい）が前提でした。

この屈辱（くつじょく）ともいえる関係を解消するには、さらなる時間の経過が必要だったのです。

　　　　　　

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朝鮮半島にまで勢力を伸ばした大和朝廷は、5世紀に入ると中国の南朝とも積極的に外交を行いました。いわゆる「倭の五王」（わのごおう）の時代のことです。

『宋書』倭国伝（そうじょわこくでん）などによれば、倭王の讃（さん）・珍（ちん）・済（せい）・興（こう）・武（ぶ）が相次いで南朝の宋や斉（せい）に使者を遣（つか）わし、朝鮮半島南部への軍事指揮権（ぐんじしきけん）を認めてもらおうとしています。

つまり、我が国には中国皇帝の権威によって、朝鮮半島における政治的立場を有利にしようという思惑（おもわく）があった、ということです。

ところで、倭の五王が我が国のどの天皇にあてはまるか、ということに関しては様々な説がありますが、少なくとも済は第19代の允恭天皇（いんぎょうてんのう）、興は第20代の安康天皇（あんこうてんのう）、武は第21代の雄略天皇（ゆうりゃくてんのう）だと考えられています。

　　　　　　

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さて、好太王の碑文（ひぶん）から、4世紀後半から5世紀前半にかけての朝鮮半島をめぐる情勢のおおよそをつかむことが出来ますが、実は我が国の歴史書である古事記（こじき）や日本書紀（にほんしょき）からも知ることができます。

第14代の仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）が崩御（ほうぎょ）された後、妃（きさき）であった神功皇后（じんぐうこうごう）が、身ごもっておられるにもかかわらず朝鮮半島へ出兵し、新羅を初めとして百済、高句麗をも降伏させたという伝説が残っているのです。

おそらく神功皇后の頃には我が国は朝鮮半島への足がかりをつかんでいたのでしょう。そして5世紀に入ると、ようやく中国の歴史書から我が国に関する記載が復活します。

尚、神功皇后が帰国後に出産されたのが後の第15代の応神天皇（おうじんてんのう）であり、応神天皇の子が第16代の仁徳天皇（にんとくてんのう）です。大和朝廷が朝鮮半島に足がかりを得るだけの大きな勢力を持っていたからこそ、この当時に世界最大級の前方後円墳をつくることができたのでしょう。

　　　　　　

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実は4世紀末から5世紀初めにかけての大和朝廷には、乗馬の風習がありませんでした。一方、高句麗（こうくり）は馬を自由に操（あやつ）る騎馬軍団（きばぐんだん）を所有していました。つまり、「騎馬軍団の所有の有無」が明暗を分けてしまったのです。

皆さんは、他人と争って負けたらどう思いますか？

悔しいですよね。負けた原因が、自分が持っていない道具や技術の差だと分かったらどうしますか？

自分も身に付けようとは思いませんか？

大和朝廷も当然騎馬技術を積極的に学ぼうとしました。実は、この当時から戦乱を逃れるために海外（主に朝鮮半島）から数多くの帰化人（きかじん）が海を渡って我が国にやって来ており、彼らから様々な技術や文化を学んだのです。

ところで、以前にこの講座で古墳時代の中期の副葬品には武具や馬具が多くなる、と書いているのを覚えていますか？

その理由として、当時の被葬者（ひそうしゃ）に政治的・軍事的支配者としての性格が強まったと考えられるのも事実ですが、もうひとつの原因として、「高句麗に勝てなかった悔しさからの出発」という側面もあるのです。

※教科書によっては、帰化人のことを渡来人（とらいじん）と書いているのもありますが、この講座では上記の呼称（こしょう）で統一します。

　　　　　　

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三国が形成された当時の朝鮮半島（特に南部）には、豊富な鉄資源や先進技術が存在していました。それを知った大和朝廷は、4世紀後半には百済（くだら）との友好関係を足がかりに、まだ統一国家のなかった弁韓（べんかん）地方の任那（みまな）に勢力を伸ばしました。

一方、北方の高句麗（こうくり）も、半島南部の鉄資源や先進技術を求めて南下策を進めていました。こうして、高句麗と大和朝廷とは交戦状態となりました。

現代の中国と北朝鮮との国境付近には、6mの高さを持つ、見上げるように大きな碑（ひ）が残されています。それは高句麗の好太王碑（こうたいおうひ）です。実在した高句麗の好太王の戦績を称（たた）えた碑文（ひぶん）には、4世紀末から5世紀初めにかけての高句麗と大和朝廷との激しい戦闘の記録がつづられています。

高句麗と大和朝廷との戦いは一進一退（いっしんいったい）が続きましたが、結局大和朝廷は高句麗を滅ぼすことができませんでした。高句麗を倒せなかった一番の原因は、高句麗にはあって、大和朝廷にはないものがあったからです。

それは何だと思いますか？

※教科書によっては、任那のことを加羅（から）、あるいは加耶（かや）と書いているのもあり、同様に好太王のことを広開土王（こうかいどおう）と書いているのもありますが、この講座では上記の呼称（こしょう）で統一します。

　　　　　　

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我が国では大和朝廷が国内統一を進めていたと思われる3世紀から4世紀にかけて、中国では三国時代の後に魏（ぎ）を倒した晋（しん）が280年に大陸を統一しましたが、4世紀に入ると晋は北方民族の侵入を受けて南方へ移り、やがて南北朝時代となりました。

大陸の混乱状態によって、周辺の諸民族に対する中国の影響力が弱まると、それを待っていたかのように東アジアの諸地域は次々と国家形成へと進んでいきました。

朝鮮半島では、現在の中国東北部からおこった高句麗（こうくり）が南下して、313年に中国の植民地であった楽浪郡（らくろうぐん）を滅ぼしました。

一方、南部では馬韓（ばかん）・辰韓（しんかん）・弁韓（べんかん）の3つの地方に分かれ、それぞれ小国の連合が形成されていましたが、4世紀の半ば頃には馬韓から百済（くだら）が、辰韓から新羅（しらぎ）がそれぞれおこりました。

こうして、朝鮮半島には北部に高句麗、南西部に百済、南東部に新羅の三国が成立したのです。尚、弁韓と呼ばれた朝鮮半島南部の地域は国家統一がなされず、小国分立の状態が続きました。

　　　　　　

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