邪馬台国（やまたいこく）では3世紀に卑弥呼（ひみこ）と壱与（いよ）の二人の女王が立ったとされていますが、皇室の系譜（けいふ＝血縁関係を記した図のこと）と照らし合わせても、3世紀の頃に女帝（じょてい）、すなわち女性の天皇が即位（そくい）した例は見当たりません。

だとすると大和朝廷と邪馬台国とは別の組織と考えたほうがよいのかもしれません。大和朝廷が現在の皇室のルーツだとすれば、邪馬台国はどこへいってしまったのでしょうか？

この謎を解くカギは、我が国最初の歴史書である「日本書紀」（にほんしょき）や「古事記」（こじき）の内容と、それに中国の歴史書に書かれた「狗奴国」（くなこく）の男王である「卑弥弓呼」（ひみくこ）の存在です。

そこで、次回からしばらくの間、我が国の建国に関する神話（しんわ）を振り返りながら、大和朝廷と邪馬台国との関係を探（さぐ）ってみたいと思います。

（これで弥生時代は終了です）

　　　　　　

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3世紀後半から4世紀にかけての我が国では小国家の統一が進み、その最大勢力が現在の皇室の祖先を中心にして形成された、大和地方を中心とする政治連合である大和朝廷（やまとちょうてい）であると考えられています。

なぜそんなことが分かるかというと、3世紀後半から大和地方を中心に巨大な古墳（こふん）がつくられているからです。

その後も大和地方と同じ形の前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）が各地につくられたことから、大和朝廷の支配が順次拡大していったと推定されます（古墳については後日改めて詳しく学習します）。

そして、おそらく4世紀半ばまでには、関東地方から九州北部までの我が国の広い範囲が大和朝廷の支配下に入ったと考えられています。

それでは、大和朝廷と邪馬台国との関係はどうだったのでしょうか？

尚、大和朝廷については、最近の教科書では「ヤマト政権」と書かれている例が多いようです。

　　　　　　

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239年、邪馬台国（やまたいこく）の卑弥呼（ひみこ）は魏（ぎ）に使者を遣（つか）わすと、皇帝より「親魏倭王」（しんぎわおう）の称号と金印を授（さず）けられ、多数の銅鏡（どうきょう）などが贈られました。魏からの宝物（ほうもつ）は質量ともに他の朝貢国（ちょうこうこく）をはるかに上回ったとされており、当時の我が国と友好関係を結びたかった魏の思惑（おもわく）が伺（うかが）えます。

卑弥呼は晩年、狗奴国（くなこく）の男王である卑弥弓呼（ひみくこ）と争った後に死亡し、その後に男の王が立ったが国内は乱れました。そこで卑弥呼の一族の女性である壱与（いよ、別名として台与＝とよ）を新しい王として立てると、争いはようやく治まったそうです。

そして266年、魏にかわった晋（しん）の首都である洛陽（らくよう）に倭国の女王（＝壱与か？）が使者を遣わしたと『晋書』（しんじょ）に書かれたのを最後に、約150年間、倭（＝我が国）に関する記載は中国の歴史書から姿を消します。この時代以降、中国大陸では政治の混乱が続き、歴史書をまとめる余裕がなかったからだと考えられています。

ところで、邪馬台国の記載がある『魏志』倭人伝（ぎしわじんでん）の内容にはさまざまな解釈があり、現代でも研究や論争が続いています。邪馬台国（やまたいこく）の位置についても、九州説と畿内説（きないせつ）があり、それによって、日本側の伝承（でんしょう）にある大和朝廷（やまとちょうてい）との関係についても説が分かれています。

　　　　　　

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中国大陸では220年に後漢が滅び、魏（ぎ）・呉（ご）・蜀（しょく）の三国時代となりましたが、このうち華北（かほく、中国大陸北部）を支配していた魏に、239年に使者を送った国がありました。その国こそが有名な邪馬台国（やまたいこく）です。

『三国志』（さんごくし）の『魏志』倭人伝（ぎしわじんでん）によると、2世紀後半から倭国では大きな争乱が続いたため、邪馬台国の女王卑弥呼（ひみこ）が諸国の同意によって立つと、ようやく争乱は治まり、30国ほどを従えた邪馬台国を中心とする連合政権が生まれました。

卑弥呼は「鬼道」（きどう）に優（すぐ）れ、宗教的な権威（けんい）によって国を治めており、また邪馬台国は大人（たいじん）や下戸（げこ）などの身分差があり、ある程度の統治組織や租税（そぜい）・刑罰（けいばつ）の制度も整った国であったとされています。

尚、邪馬台国や卑弥呼は「倭」と同じく中国から見た当て字で、それぞれ「大和（やまと）の国」「日の巫女（ひのみこ）」がなまって伝わったと考えられています。「倭」同様、中華思想が色濃く反映されていますね。また、鬼道については様々な説があり、呪術（じゅじゅつ）や祈祷（きとう）ではないかともいわれています。

　　　　　　

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前漢のあとを継いだ後漢の歴史を記した『後漢書』東夷伝（ごかんじょとういでん）には、紀元57年に倭（わ）の奴国（なこく）王が後漢の首都である洛陽（らくよう）に使者を遣（つか）わして、当時の光武帝（こうぶてい）から印綬（いんじゅ）を授（さず）かったことが、続いて107年には倭国王が生口（せいこう）160人を献上したことが記されています。尚、生口とは奴隷（どれい）のこととされています。

奴国は今の福岡市付近にあった小国の一つとされ、同市の志賀島（しかのしま）からは、奴国王が光武帝から授かったとされる「漢委奴国王」（かんのわのなこくおう）と刻（きざ）まれた金印（きんいん）が江戸時代に発見されています。

こうして、弥生中期以後に北九州から本州の各地に分立した小国の王たちは、漢王朝の先進文化を積極的に取り入れて、自らの地位を高めようとしたと考えられています。

　　　　　　

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中国の歴史書には、我が国の小国（しょうこく）が、中国と様々な外交を展開したことが記されています。

例えば、前漢の歴史を述べた『漢書』地理志（かんじょちりし）によれば、紀元前1世紀頃の「倭人（わじん） 」社会は百余国、つまり100余りの国に分かれ、楽浪郡（らくろうぐん）に使者を送ったとされています。

楽浪郡とは朝鮮半島に置かれた四郡の一つで、当時は前漢の直轄地（ちょっかつち）でした。こちらで学習しましたね。

尚、「倭」は中国から見た当て字で、なぜ我が国にその名がつけられたかについては様々な説があります。ちなみに私は、おそらく日本人が大切にする「和」から伝わったのではないかと考えています。

「倭」には本来悪い意味が込められているとされており、そうだとすれば中華思想による差別意識が感じられますね。

　　　　　　

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集落同士の争いは、より強い集落が周辺のいくつかの集落を統合し、さらに強大になっていく、という効果をもたらしました。強大な集落は、やがて「小国（しょうこく）」と呼ばれる政治的なまとまりと化し、こうした小国分立の状況は、中国の歴史書にも名を残すようになりました。

ところで、当時の中国の歴代の皇帝は、自国こそが政治や思想、文化の中心であり、他の地域はすべて劣っていると見なしていました。これを中華思想（ちゅうかしそう）といいます。

皇帝は周辺民族の長に対して自己に従うことを求め、逆らえば有無を言わさずに滅ぼしました。こうした力関係の元で、服属した長には「王」などの称号（しょうごう）を与えて現地の支配を認めるかわりに、自己を支配者として尊敬させる（＝君臣関係を結ぶ）とする、いわゆる朝貢関係（ちょうこうかんけい）を強制しました。

このような体制を冊封（さくほう）といい、古代の東アジアの国際秩序はこれによって構成されたと考えられています。

　　　　　　

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以前に「社会生活の変化 その1」で紹介したように、弥生時代の大きな特徴の一つに、周りに深い濠（ほり）や土塁（どるい）をめぐらした環濠集落（かんごうしゅうらく）があり、この他、瀬戸内海沿岸や大阪湾岸にかけての平野部や海を広く展望できる丘陵（きゅうりょう）には、見張りや砦（とりで）などの機能を持つ高地性集落（こうちせいしゅうらく）が見られます。

このような環濠集落や高地性集落がなぜ広まったと思いますか？
これらの集落は、いわゆる軍事的な緊張が高まったからつくられたのです。

全国各地に大きな集落がたくさんできると、その中には例えば収穫が少なかったりするのも出てきますね。隣の集落は大豊作でうるおっているというのに。

皆さんがその集落の指導者だったらどうしますか？

現代のように秩序がしっかりしていなければ、結局は収穫物を求めて争うことになってしまいますね。こうして我が国も争いの時代に入っていくのです。

　　　　　　

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前回の答えです。

1884（明治17）年3月2日、東京都本郷区向ヶ岡弥生（やよい）町（現在の文京区弥生二丁目）の向ヶ岡貝塚（むこうがおかかいづか）で今までにない様式の壷（つぼ）が発見されました。この土器は発見された地名から「弥生土器」と命名され、やがて弥生文化、弥生時代とその名が広まっていくことになったのです。

…今の文章をさらっと読んだ人、何か気がつきませんでしたか？
弥生土器が発見されたのは、1884（明治17）年の3月2日…
そう！　弥生に発見されているんですよ！
なんという偶然！

ところで、縄文土器と弥生土器の違いを下記にまとめておきましたので、よろしければ参考にして下さい。

縄文土器 → 厚手・黒褐色・低温・もろい
弥生土器 → 薄手・赤褐色・高温・硬い

それから、弥生時代の代表的な遺跡としては、これまでに挙げた静岡県の登呂遺跡（とろいせき）や島根県の荒神谷遺跡（こうじんだにいせき）のほかに、福岡県の板付遺跡（いたづけいせき）や、佐賀県の吉野ヶ里遺跡（よしのがりいせき）があり、板付遺跡や吉野ヶ里遺跡では大規模な環濠集落（かんごうしゅうらく）が有名です。

また、最初に土器が発見された向ヶ岡貝塚を含む地域は、現在では「弥生二丁目遺跡」という名で史跡（しせき）に指定されています。

　　　　　　

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鉄器はその丈夫さや硬さなどから、人類にとって最も身近な金属として使用され、社会の発展に大きな影響を与えました。当初は以前に書いたような鉄製農工具として使用されましたが、次第に武器として用いられ、地域の集団内の争いに威力を発揮（はっき）していくことになります。

ところで、弥生時代の大きな特徴の一つに、土器の進化があります。この時代の土器は、縄文土器に比べて薄手（うすで）で赤褐色（せっかっしょく）を帯（お）びており、また良質の粘土を高温で焼いているために堅いものが多いです。

弥生土器は主として煮炊き用の甕（かめ）や貯蔵用の壺（つぼ）、食物を盛るための鉢（はち）や高杯（たかつき）などに用いられました。

ところで、皆さんは　この時代のことをなぜ「弥生時代」と呼ぶかご存知ですか？

弥生土器が最初に発見された場所にヒントが隠されています。

　　　　　　

いつも有難うございます。