※今回より「第90回歴史講座」の内容の更新を開始します（7月19日までの予定）。
足利義教（あしかがよしのり）の死後に幕府の権威が著しく低下した理由の一つに「将軍の後継者不足」がありました。義教は天台座主（てんだいざす）から還俗（げんぞく、一度出家した者がもとの俗人に戻ること）して将軍になったため、暗殺された当時に二人いた男子がまだ幼かったのです。
義教の後を継いで嘉吉（かきつ）2（1442）年に7代将軍となった足利義勝（あしかがよしかつ）でしたが、就任時わずか9歳では自ら政治ができるはずもなく、しかも翌嘉吉3（1443）年に急死してしまい、その後は弟の足利義政（あしかがよしまさ）が8歳で8代将軍となりました。
就任した当初の義政は、祖父の足利義満（あしかがよしみつ）や父の義教にならって将軍権力の復活を図り、永享（えいきょう）の乱の後に鎌倉公方となった足利成氏（あしかがしげうじ）と関東管領の上杉氏との内紛にも積極的に関わりました。なお、享徳（きょうとく）3（1454）年に始まった成氏と上杉氏との争いを、当時の年号から「享徳の乱」といいます。
しかし、義政の妻である日野富子（ひのとみこ）や妻の実家の日野氏、あるいは有力な守護大名らが次々と政治に介入したことで、いつしか義政は政治への関心を失って贅沢（ぜいたく）な暮らしを始めたため、将軍としての人望を失ってしまいました。政治への興味をなくした義政は、将軍の地位を誰かに譲って気ままに余生を過ごしたいと思いましたが、妻の富子との間には将軍後継となるべき成長した男子がいませんでした。
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義教の後を継いで嘉吉（かきつ）2（1442）年に7代将軍となった足利義勝（あしかがよしかつ）でしたが、就任時わずか9歳では自ら政治ができるはずもなく、しかも翌嘉吉3（1443）年に急死してしまい、その後は弟の足利義政（あしかがよしまさ）が8歳で8代将軍となりました。
就任した当初の義政は、祖父の足利義満（あしかがよしみつ）や父の義教にならって将軍権力の復活を図り、永享（えいきょう）の乱の後に鎌倉公方となった足利成氏（あしかがしげうじ）と関東管領の上杉氏との内紛にも積極的に関わりました。なお、享徳（きょうとく）3（1454）年に始まった成氏と上杉氏との争いを、当時の年号から「享徳の乱」といいます。
しかし、義政の妻である日野富子（ひのとみこ）や妻の実家の日野氏、あるいは有力な守護大名らが次々と政治に介入したことで、いつしか義政は政治への関心を失って贅沢（ぜいたく）な暮らしを始めたため、将軍としての人望を失ってしまいました。政治への興味をなくした義政は、将軍の地位を誰かに譲って気ままに余生を過ごしたいと思いましたが、妻の富子との間には将軍後継となるべき成長した男子がいませんでした。
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一日も早く隠居がしたかった義政は、弟の足利義視（あしかがよしみ）を養子として後継者に迎えましたが、その直後に日野富子との間に男子（後の足利義尚＝あしかがよしひさ）が生まれてしまいました。
義視からすれば、一度約束された将軍後継の地位を反故（ほご）にされてはたまったものではありませんし、義尚（よしひさ）の母の富子からすれば、自分がお腹を痛めて産んだ我が子が将軍後継になれないことほど愚かな話はありません。しかし、初代将軍の足利尊氏（あしかがたかうじ）のように優柔不断な義政には、どちらを後継にするかを決めることが出来ませんでした。
義政がいつまで経っても後継を決めないことに業（ごう）を煮やした義視と富子は、義視が管領の細川勝元（ほそかわかつもと）に、富子が侍所（さむらいどころ）の長官である四職（ししき）筆頭の山名持豊（やまなもちとよ、出家後の名は山名宗全＝やまなそうぜん）にそれぞれ接近すると、細川・山名の両氏がこれを好機として、幕府の政治の実権を握ろうとお互いに争い始めました。
この他にも守護大名の畠山（はたけやま）氏や斯波（しば）氏の家督（かとく）争いがからんだことで、応仁（おうにん）元（1467）年についに京都で大きな戦いが起きてしまいました。戦国時代の幕開けともいわれる「応仁の乱」の始まりです。
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義政がいつまで経っても後継を決めないことに業（ごう）を煮やした義視と富子は、義視が管領の細川勝元（ほそかわかつもと）に、富子が侍所（さむらいどころ）の長官である四職（ししき）筆頭の山名持豊（やまなもちとよ、出家後の名は山名宗全＝やまなそうぜん）にそれぞれ接近すると、細川・山名の両氏がこれを好機として、幕府の政治の実権を握ろうとお互いに争い始めました。
この他にも守護大名の畠山（はたけやま）氏や斯波（しば）氏の家督（かとく）争いがからんだことで、応仁（おうにん）元（1467）年についに京都で大きな戦いが起きてしまいました。戦国時代の幕開けともいわれる「応仁の乱」の始まりです。
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応仁の乱が起きた後、有力な守護大名が細川氏あるいは山名氏に所属したり、あるいは分裂して両軍それぞれについたりしたので、戦いの規模はますます大きくなりました。なお、両者の位置関係から細川氏側が東軍、山名氏側が西軍と呼ばれており、また京都の「西陣（にしじん）」という地名は、山名氏が京都の堀川（ほりかわ）より西に陣を置いたことが由来となっています。
緒戦の戦いは山名氏に優位に展開しましたが、細川氏が巻き返して将軍義政を保護したことで、東軍の優勢となりました。しかし、今度は山名氏が守護大名の大内政弘（おおうちまさひろ）に声をかけて京都へと攻めのぼらせるなど、両軍は一進一退の戦いを続けました。
そんな折、応仁の乱のきっかけをつくった当事者たちに異変が起きました。将軍義政の弟である義視は東軍の細川氏についていましたが、細川氏が義政を迎え入れた後に、義視の政敵である伊勢貞親（いせさだちか）が再び重用されたことに反発して出奔（しゅっぽん）しました。
翌応仁2（1468）年に一旦は京都へ戻ったものの再び出奔した義視は、こともあろうにライバルの義尚を支持していた西軍の山名氏へと身を投じました。これは、将軍を奪われて大義名分を失っていた山名宗全が、巻き返しの手段として義視を迎えたためと考えられており、事実、この後山名氏は義視を「将軍格」として様々な人事を発令しています。
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そんな折、応仁の乱のきっかけをつくった当事者たちに異変が起きました。将軍義政の弟である義視は東軍の細川氏についていましたが、細川氏が義政を迎え入れた後に、義視の政敵である伊勢貞親（いせさだちか）が再び重用されたことに反発して出奔（しゅっぽん）しました。
翌応仁2（1468）年に一旦は京都へ戻ったものの再び出奔した義視は、こともあろうにライバルの義尚を支持していた西軍の山名氏へと身を投じました。これは、将軍を奪われて大義名分を失っていた山名宗全が、巻き返しの手段として義視を迎えたためと考えられており、事実、この後山名氏は義視を「将軍格」として様々な人事を発令しています。
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義視が西軍に属したことで、応仁の乱の戦いの構図は、当初の「足利義政―足利義視―細川勝元vs.日野富子―足利義尚―山名宗全」から「細川勝元―足利義政―日野富子―足利義尚vs.山名宗全―足利義視」という形式となり、敵と味方とが完全に「ねじれ現象」となってしまいました。
これでは何のために戦っているのか分かりません。戦いの当事者たちにもいつしか厭戦（えんせん、戦争をするのをいやに思うこと）の気分が盛り上がってきましたが、応仁の乱のきっかけのひとつであった守護大名の家督争いに決着がつかなかったこともあり、戦いはいつしか京都から全国に広がって、延々と果てしなく続けられました。
その後、文明（ぶんめい）5（1473）年に山名宗全と細川勝元が相次いで亡くなり、同年に義政が義尚に将軍職を譲った後もなお戦いの決着がつかず、開始から約10年後の文明9（1477）年になってようやく終戦を迎えましたが、長きにわたった戦いで、京都の街は内裏（だいり、天皇の居所を中心とする御殿のこと）をはじめとして一面焼け野原となってしまいました。
応仁の乱が終わったことで、守護大名はそれぞれの領国に戻りましたが、一度火がついた争いは全国に拡大して、各地の荘園も混乱の中でその多くが守護代（しゅごだい）や地方豪族である国人（こくじん）などの支配下に入りました。
また、応仁の乱の頃から大名の兵力の中で「足軽（あしがる）」の存在が目立ち始めました。足軽は主に金銭面のみで大名とつながっていることが多かったために忠誠心が薄く、このため各地で暴徒化して略奪（りゃくだつ）を繰り返しました。
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その後、文明（ぶんめい）5（1473）年に山名宗全と細川勝元が相次いで亡くなり、同年に義政が義尚に将軍職を譲った後もなお戦いの決着がつかず、開始から約10年後の文明9（1477）年になってようやく終戦を迎えましたが、長きにわたった戦いで、京都の街は内裏（だいり、天皇の居所を中心とする御殿のこと）をはじめとして一面焼け野原となってしまいました。
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応仁の乱は約10年間続きましたが、守護大名が京都で戦っているうちに、先述のとおり大名の領国では守護代や国人たちが力を伸ばし、大名から領国の支配権を奪っていきました。また、国人たちは領主権を確保するために、地域的な集団として各地で「国人一揆（いっき）」を結成しましたが、その範囲は一部の地域から国内、さらには隣国へと広がるとともに、地域住民も広く組織に入れて周辺の秩序を守る「国一揆（くにいっき）」を結ぶものも現れました。
文明17（1485）年、京都に近い南山城（みなみやましろ）地方の国人の指導によって分裂していた畠山氏の軍を国外へ追放し、約8年間にわたる一揆の自治支配を実現させました。これを「山城の国一揆」といいます。このように、身分の下の者が上の者の勢力をしのぐことを「下剋上（げこくじょう）」といい、この時代の大きな特徴になりました。
また、蓮如（れんにょ）による布教で広まった浄土真宗（じょうどしんしゅう）の門徒（もんと、宗門を同じくする信徒のこと）たちが、信仰による大きな力によってしばしば一揆を起こしました。浄土真宗は別名を一向宗（いっこうしゅう）ということから、浄土真宗の門徒が起こす一揆のことを「一向一揆」といいます。
なかでも加賀（かが、現在の石川県南部）の門徒たちは、国人と協力して長享（ちょうきょう）2（1488）年に守護であった富樫政親（とがしまさちか）を倒した後に、本願寺の僧侶（そうりょ）と門徒の農民を中心として、織田信長（おだのぶなが）に滅ぼされるまで約1世紀にわたって支配を続けました。これを「加賀の一向一揆」といいます。
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また、蓮如（れんにょ）による布教で広まった浄土真宗（じょうどしんしゅう）の門徒（もんと、宗門を同じくする信徒のこと）たちが、信仰による大きな力によってしばしば一揆を起こしました。浄土真宗は別名を一向宗（いっこうしゅう）ということから、浄土真宗の門徒が起こす一揆のことを「一向一揆」といいます。
なかでも加賀（かが、現在の石川県南部）の門徒たちは、国人と協力して長享（ちょうきょう）2（1488）年に守護であった富樫政親（とがしまさちか）を倒した後に、本願寺の僧侶（そうりょ）と門徒の農民を中心として、織田信長（おだのぶなが）に滅ぼされるまで約1世紀にわたって支配を続けました。これを「加賀の一向一揆」といいます。
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