足利尊氏が京都に幕府を開いた後も続いた南北朝の動乱でしたが、尊氏の孫で3代将軍の足利義満（あしかがよしみつ）が成長する頃には次第に落ち着きました。義満は南朝の元中9年／北朝の明徳3（1392）年に南朝に働きかけて「南北朝の合一（ごういつ）」を実現させました。あるいは「南北朝の合体」とも呼ばれます。
南北朝の合一は、南朝の後亀山（ごかめやま）天皇が北朝の後小松（ごこまつ）天皇に三種の神器を譲られて退位されるという形式で行われましたが、そこには義満による巧妙な罠（わな）が仕掛けられていました。
義満が南朝の後亀山天皇に出した和睦の条件は以下のとおりでした。
1.三種の神器は南朝の後亀山天皇から北朝の後小松天皇へ「譲国（じょうこく）の儀式」で渡すこと
2.皇位の継承に際しては、南北両朝が交互に即位する両統迭立を行うこと
3.諸国の国衙領（こくがりょう、国の領地のこと）を南朝の所有とすること
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南北朝の合一は、南朝の後亀山（ごかめやま）天皇が北朝の後小松（ごこまつ）天皇に三種の神器を譲られて退位されるという形式で行われましたが、そこには義満による巧妙な罠（わな）が仕掛けられていました。
義満が南朝の後亀山天皇に出した和睦の条件は以下のとおりでした。
1.三種の神器は南朝の後亀山天皇から北朝の後小松天皇へ「譲国（じょうこく）の儀式」で渡すこと
2.皇位の継承に際しては、南北両朝が交互に即位する両統迭立を行うこと
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このうち最も重要なのは1.でした。なぜなら「譲国の儀式」で譲位するということは、後亀山天皇のご在位を、ひいては南朝の後醍醐天皇から後亀山天皇まで続いた皇位の継承を正式なものとして認めるということを意味していたからです。
また、今後も両統迭立が行われるということは、後亀山天皇の子がいずれは天皇になるということであり、さらに国衙領の所有が認められるのであれば、南朝にとってはかなり有利な内容でした。しかし、それらはあくまで北朝と幕府が約束を守ればの話であり、実は、義満は条件のすべてを反故（ほご）にしてしまったのです。
南北朝の合一の条件のうち、まず皇位の継承の際の「譲国の儀式」は一切行われませんでした。後亀山・後小松の両天皇のご対面もなく、三種の神器が単に宮中（きゅうちゅう、ここでは朝廷の中という意味）に戻ったという形式となったのです。
これでは北朝が「失くした神器を取り戻した」ということになり、南朝の正当性が一切認められないことを意味します。また、退位された後亀山上皇も当初は正式に上皇と認められず、義満の裁定によって「不登極帝（ふとうきょくのてい）」、すなわち「即位していない天皇」に上皇の地位を与えるということになりましたが、即位が認められなければ、後亀山上皇が「治天（ちてん）の君（きみ）」として院政を行うことができません。
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南北朝の合一の条件のうち、まず皇位の継承の際の「譲国の儀式」は一切行われませんでした。後亀山・後小松の両天皇のご対面もなく、三種の神器が単に宮中（きゅうちゅう、ここでは朝廷の中という意味）に戻ったという形式となったのです。
これでは北朝が「失くした神器を取り戻した」ということになり、南朝の正当性が一切認められないことを意味します。また、退位された後亀山上皇も当初は正式に上皇と認められず、義満の裁定によって「不登極帝（ふとうきょくのてい）」、すなわち「即位していない天皇」に上皇の地位を与えるということになりましたが、即位が認められなければ、後亀山上皇が「治天（ちてん）の君（きみ）」として院政を行うことができません。
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両統迭立の約束も後小松天皇の次の天皇となる皇太子がなかなか決められず、義満の死後に後小松天皇の子の称光（しょうこう）天皇が即位されたことで、南朝への皇位継承の道が遠くなり、さらには国衙領もこの頃までには実質的にほとんど存在していませんでした。
要するに、義満は南朝に空手形（からてがた）をつかませたのです。南北朝の合一に関する義満の手法は卑怯（ひきょう）かつ詐欺的（さぎてき）なものでした。
しかし、彼の行動によって二つあった朝廷が一つにまとまったことで、それまでの混乱状態から回復して世の中が平和に向かうという皮肉な結果をもたらすことにもつながりました。まさに「平和は綺麗事だけでは達成できない」ということですね。
なお、義満に「だまされた」南朝の勢力は、皇統の子孫や南朝の遺臣らが幕府や朝廷（＝北朝）に対して様々な抵抗を続けましたが、後には子孫が殺害されるなどの悲劇を生みました。これを「後南朝（ごなんちょう）」といいます。
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なお、義満に「だまされた」南朝の勢力は、皇統の子孫や南朝の遺臣らが幕府や朝廷（＝北朝）に対して様々な抵抗を続けましたが、後には子孫が殺害されるなどの悲劇を生みました。これを「後南朝（ごなんちょう）」といいます。
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南朝の天授4年／北朝の永和（えいわ）4（1378）年、義満は京都の室町に「花の御所」と後に呼ばれた豪華な邸宅を造営し、以後はここで政治を行ったことから、足利氏による幕府のことを「室町幕府」と呼ぶようになりました。
また、義満はこの頃までに大きくなり過ぎて幕府の言うことを聞かなくなった守護大名の弱体化を目指し、南朝の元中7年／北朝の明徳元（1390）年に美濃（みの、現在の岐阜県南部）・尾張（おわり、現在の愛知県西部）・伊勢（いせ、現在の三重県北中部など）の守護を兼ねた土岐康行（ときやすゆき）を滅ぼしました。これを「土岐康行の乱」といいます。
翌年の南朝の元中8年／北朝の明徳2（1391）年には、先述のとおり西国11か国の守護を兼ねたことから「六分一殿（ろくぶんのいちどの）」と呼ばれた山名氏に内紛が起きると、義満はこれに乗じて山名氏清（やまなうじきよ）を滅ぼしました。この戦いを、当時の年号から「明徳の乱」といいます。
さらに義満は、チャイナの明（みん）と勝手に貿易を行っていた周防（すおう、現在の山口県東部）の守護大名である大内義弘（おおうちよしひろ）を応永（おうえい）6（1399）年に滅ぼすことに成功しました。この戦いは、当時の年号から「応永の乱」と呼ばれています。
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翌年の南朝の元中8年／北朝の明徳2（1391）年には、先述のとおり西国11か国の守護を兼ねたことから「六分一殿（ろくぶんのいちどの）」と呼ばれた山名氏に内紛が起きると、義満はこれに乗じて山名氏清（やまなうじきよ）を滅ぼしました。この戦いを、当時の年号から「明徳の乱」といいます。
さらに義満は、チャイナの明（みん）と勝手に貿易を行っていた周防（すおう、現在の山口県東部）の守護大名である大内義弘（おおうちよしひろ）を応永（おうえい）6（1399）年に滅ぼすことに成功しました。この戦いは、当時の年号から「応永の乱」と呼ばれています。
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応永の乱で大内氏の勢力を抑えることに成功した義満は、それまで大内氏が独自に行っていた明との貿易を幕府として正式に行う決意を固め、応永8（1401）年に明に使者を送って国交を開くと、翌応永9（1402）年には明の皇帝が義満を「日本国王」に封ずるとの返書をよこし、同時に明の暦を送ってきました。
チャイナの皇帝から「国王」に任じられて暦を受け取るという行為は、チャイナを宗主国と認め、屈辱的な朝貢（ちょうこう）外交を行うことを意味しました。
これは、聖徳太子（しょうとくたいし）以来続いてきた我が国の中国大陸からの独立性を損なうものでしたが、義満は自らを「日本国王臣源道義（にほんこくおうしんげんどうぎ）」と称して貿易を行いました。なお「道義」とは出家した義満の法号です。
なぜ義満は朝貢外交を受けいれてまで貿易を行ったのでしょうか。主な理由として考えられるのは、貿易による莫大（ばくだい）な利益を得るためには、対等であろうが朝貢であろうが問題ないという経済重視の姿勢ですが、もうひとつ別に隠された理由がありました。
実は、義満は自らが「天皇を超える存在」として君臨するという大きな野望を持っており、明から「日本国王」に任じられること、つまり明からの「お墨付き」を得ることが野望達成の近道になると確信していたのです。
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なぜ義満は朝貢外交を受けいれてまで貿易を行ったのでしょうか。主な理由として考えられるのは、貿易による莫大（ばくだい）な利益を得るためには、対等であろうが朝貢であろうが問題ないという経済重視の姿勢ですが、もうひとつ別に隠された理由がありました。
実は、義満は自らが「天皇を超える存在」として君臨するという大きな野望を持っており、明から「日本国王」に任じられること、つまり明からの「お墨付き」を得ることが野望達成の近道になると確信していたのです。
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義満は、母が皇室の血を引いていたこともあって、自身も出世街道を順調に歩んでいきました。南朝の弘和（こうわ）3年／北朝の永徳（えいとく）3（1383）年には臣下でありながら皇族と同等の待遇となる准三宮（じゅさんぐう、または准后＝じゅごう）となり、応永元（1394）年には太政大臣（だいじょうだいじん、または「だじょうだいじん」）にまで出世しました。
また、義満は自身の太政大臣の就任祝賀式に出席した当時の関白に対して、自らを拝礼して見送らせました。関白は太政大臣より上位ですから普通に考えれば話が反対ですが、これは義満が当時既（すで）に天皇に近い待遇を得ていたことを間接的に証明しています。
さらに義満は、南北朝の合一の際に後亀山上皇に対して強引に上皇待遇を与えたように、朝廷の人事権にまで口出しを始め、天皇の子が出家して入る門跡寺院（もんせきじいん）にも、自分の子を次々と入れました。そのうちの一人が比叡山延暦寺（えんりゃくじ）の最高位である天台座主（てんだいざす）の義円（ぎえん）ですが、彼は後に再び今回の講座に登場します。
義満は太政大臣に就任する直前に、征夷大将軍を辞任して子の足利義持（あしかがよしもち）が4代将軍となり、同年には太政大臣を辞職し出家しましたが、依然として政治の実権を持ち続けました。将軍や太政大臣といっても天皇の臣下でしかなく、それらの身分に縛（しば）られない方が、自分の野望達成（＝天皇を超える存在になること）には都合が良いと判断したのかもしれません。
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義満は太政大臣に就任する直前に、征夷大将軍を辞任して子の足利義持（あしかがよしもち）が4代将軍となり、同年には太政大臣を辞職し出家しましたが、依然として政治の実権を持ち続けました。将軍や太政大臣といっても天皇の臣下でしかなく、それらの身分に縛（しば）られない方が、自分の野望達成（＝天皇を超える存在になること）には都合が良いと判断したのかもしれません。
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応永6（1399）年、義満が建立（こんりゅう）させた相国寺（しょうこくじ）の七重大塔（しちじゅうだいとう）が完成して落慶法要（らっけいほうよう）が行われましたが、七重大塔の高さは約109mと我が国の仏塔（ぶっとう）で一番の高さを誇っていました。
しかも相国寺は当時の京都御所のすぐ北にあり、天皇がおわす御所の上座（かみざ）の位置に、御所を見下ろすことができる巨大な建物を造営したことになりますが、義満の意図がどこにあったのかが気になるところです。
また、義満は「金閣寺（きんかくじ）」と呼ばれる寺院を建築したことでも有名であり、これは現在の鹿苑寺（ろくおんじ）の通称となっていますが、義満の当時は金閣寺を含む一帯が北山第（きたやまてい、別名を北山殿＝きたやまどの）と呼ばれ、義満の政務地でした。
義満が政務地の象徴として建築したのが現在の金閣寺と考えられていますが、その金閣寺は1階が寝殿造（しんでんづくり）で2階が武家造（ぶけづくり、別名を書院造＝しょいんづくり）、3階が禅宗様（ぜんしゅうよう）という変わった構造をしていることでも有名ですね。
実は、この金閣寺の構造にも義満の真意が隠されているのです。
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義満が政務地の象徴として建築したのが現在の金閣寺と考えられていますが、その金閣寺は1階が寝殿造（しんでんづくり）で2階が武家造（ぶけづくり、別名を書院造＝しょいんづくり）、3階が禅宗様（ぜんしゅうよう）という変わった構造をしていることでも有名ですね。
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金閣寺の1階は寝殿造ですが、これは皇室や貴族などの朝廷をあらわしており、2階の武家造は室町幕府を意味しています。つまり、幕府が朝廷の上に存在するという意思を義満が明確に示しているという解釈が可能になるのです。
さらにその上の3階の禅宗様は中国風ですが、これは当時明から「日本国王」に任じられていた義満自身を指していると考えられ、義満が「自分は朝廷も幕府も超えた存在である」と自ら宣言しているに等しいことになります。
しかも、金閣寺の屋根には聖天子（せいてんし）が出現するときに世に出るとされる、チャイナの伝説上の鳥である鳳凰（ほうおう）が飾られていますが、全国の寺院で屋根に鳳凰があるのは、金閣寺の他にはこれを真似（まね）てつくられた銀閣寺（ぎんかくじ）と、平安時代の建築物である宇治の平等院鳳凰堂（びょうどういんほうおうどう）くらいしかありません。
寺院の屋根飾りとしては滅多に用いられない鳳凰が金閣寺に使用されている理由は、そこを普段から使用する人間、つまり義満こそが聖天子そのものであると自負していたからだとは考えられないでしょうか。
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こうして様々な手段で自身の地位を固めた義満は、妻である日野康子（ひのやすこ）を天皇の生母と同じ地位を与えられる准母（じゅんぼ）とするなど、身内にも皇室に近い待遇を与え始めました。さらに義満の子の足利義嗣（あしかがよしつぐ）が成人した際の儀式である元服（げんぷく）の際には、宮中で天皇の子である親王に準じた形式で行いました。
つまり、義嗣は親王と同じ待遇になったのです。ということは、近い将来には義嗣が天皇になり、義満自身は天皇の父、つまり上皇に準ぜられ、治天の君として「天皇を超える存在」となり、我が国をほしいままに支配することになる。皇室にとってまさに最大の危機でしたが、義満の野望は結局実現することはありませんでした。
なぜなら、義嗣が元服した直後の応永15（1408）年に義満は病に倒れ、急死してしまったからです。それまで元気でいたのが急に体調が悪化したことから、義満が天皇を超える存在になることを恐れた朝廷などの関係者から暗殺されたのではないか、という説が唱えられています。
その真偽は定かではありませんが、いずれにせよ、自分の野望が達成される直前でこの世を去らなければならなかったのは、義満にとってさぞかし無念であったことでしょう。
なお、義満の死後、朝廷は太上天皇（だいじょうてんのう）、つまり上皇の地位を追贈しました。皇室とは直接的に縁のない義満に対して、なぜ朝廷が上皇を追贈しなければならなかったのでしょうか。確固たる証拠が存在しない以上は、永遠の謎と言わざるを得ないのかもしれません。ちなみに、太上天皇の地位は4代将軍の足利義持が辞退しています。
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なぜなら、義嗣が元服した直後の応永15（1408）年に義満は病に倒れ、急死してしまったからです。それまで元気でいたのが急に体調が悪化したことから、義満が天皇を超える存在になることを恐れた朝廷などの関係者から暗殺されたのではないか、という説が唱えられています。
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なお、義満の死後、朝廷は太上天皇（だいじょうてんのう）、つまり上皇の地位を追贈しました。皇室とは直接的に縁のない義満に対して、なぜ朝廷が上皇を追贈しなければならなかったのでしょうか。確固たる証拠が存在しない以上は、永遠の謎と言わざるを得ないのかもしれません。ちなみに、太上天皇の地位は4代将軍の足利義持が辞退しています。
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