※今回より「第89回歴史講座」の内容の更新を開始します（5月5日までの予定）。
承久（じょうきゅう）3（1221）年に起きた承久の乱の後に即位された後堀河（ごほりかわ）天皇でしたが、その血統が次代の四条（しじょう）天皇が仁治（にんじ）3（1242）年に12歳の若さで崩御（ほうぎょ、天皇・皇后・皇太后・太皇太后がお亡くなりになること）されたことで途絶（とだ）えると、承久の乱の際に中立であられた土御門（つちみかど）上皇の子である後嵯峨（ごさが）天皇が鎌倉幕府によって擁立（ようりつ、もりたてて一定の地位につかせること）されました。
寛元（かんげん）4（1246）年に後嵯峨天皇が子の後深草（ごふかくさ）天皇に譲位されて院政を始められると、やがて後深草天皇の同母弟（どうぼてい、母を同じくする弟のこと）である亀山（かめやま）天皇に譲位させ、さらに亀山天皇の子の世仁（よひと）親王を皇太子にされました。
その後、後嵯峨上皇（後に出家されて法皇となられました）が文永（ぶんえい）9（1272）年に皇位の継承者を鎌倉幕府に一任される形で崩御されると、幕府は世仁親王を後宇多（ごうだ）天皇として即位させる一方で、次の皇太子を後深草天皇の子である熈仁（ひろひと）親王に決めました。
要するに、幕府の調停によって後深草天皇の血統である持明院統（じみょういんとう）と亀山天皇の血統である大覚寺統（だいかくじとう）とが、まるでキャッチボールのように交代しながら皇位につかれることになったのです。
いわゆる「両統迭立（りょうとうてつりつ）」が続いたことによって、両統は幕府に働きかけて自己の血統に有利な地位を得ようとするなど、やがてお互いに激しく争うようになりました。
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承久（じょうきゅう）3（1221）年に起きた承久の乱の後に即位された後堀河（ごほりかわ）天皇でしたが、その血統が次代の四条（しじょう）天皇が仁治（にんじ）3（1242）年に12歳の若さで崩御（ほうぎょ、天皇・皇后・皇太后・太皇太后がお亡くなりになること）されたことで途絶（とだ）えると、承久の乱の際に中立であられた土御門（つちみかど）上皇の子である後嵯峨（ごさが）天皇が鎌倉幕府によって擁立（ようりつ、もりたてて一定の地位につかせること）されました。
寛元（かんげん）4（1246）年に後嵯峨天皇が子の後深草（ごふかくさ）天皇に譲位されて院政を始められると、やがて後深草天皇の同母弟（どうぼてい、母を同じくする弟のこと）である亀山（かめやま）天皇に譲位させ、さらに亀山天皇の子の世仁（よひと）親王を皇太子にされました。
その後、後嵯峨上皇（後に出家されて法皇となられました）が文永（ぶんえい）9（1272）年に皇位の継承者を鎌倉幕府に一任される形で崩御されると、幕府は世仁親王を後宇多（ごうだ）天皇として即位させる一方で、次の皇太子を後深草天皇の子である熈仁（ひろひと）親王に決めました。
要するに、幕府の調停によって後深草天皇の血統である持明院統（じみょういんとう）と亀山天皇の血統である大覚寺統（だいかくじとう）とが、まるでキャッチボールのように交代しながら皇位につかれることになったのです。
いわゆる「両統迭立（りょうとうてつりつ）」が続いたことによって、両統は幕府に働きかけて自己の血統に有利な地位を得ようとするなど、やがてお互いに激しく争うようになりました。
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両統迭立が続くなか、対立状態を解消するとともに、我が国は天皇が国家統治の大権を持つという自明のことを武士たちに示し、政治の実権を幕府から取り戻すことをかねてより念願とされていた大覚寺統の後醍醐（ごだいご）天皇は、北畠親房（きたばたけちかふさ）などの優秀な人材を積極的に登用されました。
ちなみに、天皇の追号は崩御後に決められるものですが、平安時代の醍醐（だいご）天皇による「延喜（えんぎ）の治（ち）」を理想とされた後醍醐天皇は、自らを「後醍醐」と追号されるように生前からお決めになっておられました。ご自身の理想の高さと強い決意の現れと判断すべきかもしれません。
さて、後醍醐天皇が親政を始められた頃の鎌倉幕府は、14代執権の北条高時（ほうじょうたかとき）や内管領（うちかんれい）の長崎高資（ながさきたかすけ）による得宗専制政治が行われる一方で、分割相続などによって御家人の窮乏化（きゅうぼうか）が進んだことで、幕府に対する反発が大きくなっていました。
これを好機と思われた後醍醐天皇は討幕の計画を二度も進められましたがいずれも失敗され、幕府によって隠岐（おき、現在の島根県隠岐郡）へと流されました。なお、元亨（げんこう）4（1324）年に起きた一回目の討幕は「正中（しょうちゅう）の変」と呼ばれ、二回目の元徳（げんとく）3（1331）年は「元弘（げんこう）の変」と呼ばれています。
後醍醐天皇が隠岐に流された後、鎌倉幕府は持明院統の光厳（こうごん）天皇を皇位に立てましたが、後醍醐天皇が退位を拒否されたため、お二人の天皇が並立されることになり、これが後の南北朝時代のきっかけとなりました。
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ちなみに、天皇の追号は崩御後に決められるものですが、平安時代の醍醐（だいご）天皇による「延喜（えんぎ）の治（ち）」を理想とされた後醍醐天皇は、自らを「後醍醐」と追号されるように生前からお決めになっておられました。ご自身の理想の高さと強い決意の現れと判断すべきかもしれません。
さて、後醍醐天皇が親政を始められた頃の鎌倉幕府は、14代執権の北条高時（ほうじょうたかとき）や内管領（うちかんれい）の長崎高資（ながさきたかすけ）による得宗専制政治が行われる一方で、分割相続などによって御家人の窮乏化（きゅうぼうか）が進んだことで、幕府に対する反発が大きくなっていました。
これを好機と思われた後醍醐天皇は討幕の計画を二度も進められましたがいずれも失敗され、幕府によって隠岐（おき、現在の島根県隠岐郡）へと流されました。なお、元亨（げんこう）4（1324）年に起きた一回目の討幕は「正中（しょうちゅう）の変」と呼ばれ、二回目の元徳（げんとく）3（1331）年は「元弘（げんこう）の変」と呼ばれています。
後醍醐天皇が隠岐に流された後、鎌倉幕府は持明院統の光厳（こうごん）天皇を皇位に立てましたが、後醍醐天皇が退位を拒否されたため、お二人の天皇が並立されることになり、これが後の南北朝時代のきっかけとなりました。
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さて、後醍醐天皇が京都から追放されてしまわれたものの、子の護良（もりよし、または「もりなが」）親王が父の意思を継ぐべく諸国の兵を募って幕府に抵抗し続けたほか、幕府に対抗する武士団という意味の悪党（あくとう）の一人であった楠木正成（くすのきまさしげ）が、河内（かわち、現在の大阪府東部）の赤阪城（あかさかじょう）や千早城（ちはやじょう）に立てこもって幕府の大軍と戦いました。
正成はわずかな兵で幕府軍に抵抗を続けましたが、その貢献度は絶大でした。なぜなら鎌倉幕府は武家政権ですから、大軍で攻め込みながらわずかな兵の正成の軍勢に勝てないということは、それだけ幕府の威信に傷がつくからです。事実、正成がしぶとく戦っている間に全国各地で討幕の軍勢が次第に集まってきました。
討幕の軍勢が自然と増加していった大覚寺統の元弘3年／持明院統の正慶（しょうけい）2（1333）年、後醍醐天皇は隠岐を脱出され、伯耆（ほうき、現在の鳥取県西部）の名和長年（なわながとし）を頼って挙兵されました。
この事態を重く見た幕府は、北条氏と姻戚（いんせき）関係にあった有力御家人を現地へ派遣しましたが、その御家人こそが足利高氏（あしかがたかうじ、後の尊氏）でした。
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討幕の軍勢が自然と増加していった大覚寺統の元弘3年／持明院統の正慶（しょうけい）2（1333）年、後醍醐天皇は隠岐を脱出され、伯耆（ほうき、現在の鳥取県西部）の名和長年（なわながとし）を頼って挙兵されました。
この事態を重く見た幕府は、北条氏と姻戚（いんせき）関係にあった有力御家人を現地へ派遣しましたが、その御家人こそが足利高氏（あしかがたかうじ、後の尊氏）でした。
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足利高氏は清和（せいわ）源氏の一族であった源義家（みなもとのよしいえ）の子孫であり、北条氏の御家人の中でも名門の出身でしたが、鎌倉幕府の威信が地に堕（お）ちた現実を見極めた高氏は、幕府に背いて謀叛（むほん）を起こすことを決断しました。
高氏は他の反幕府勢力を率いて京都へ入り、大覚寺統の元弘3年／持明院統の正慶2（1333）年旧暦5月7日に六波羅探題（ろくはらたんだい）を滅ぼしました。同じ頃、高氏と同じ源義家の血を引く新田義貞（にったよしさだ）も、上野（こうずけ、現在の群馬県）で討幕の兵を挙げて鎌倉へ向かいました。
義貞は鎌倉を脱出した高氏の子の千寿王（せんじゅおう、後の足利義詮＝あしかがよしあきら）と合流して、一緒に鎌倉を攻めました。
旧暦5月18日には北条氏最後の執権である16代の北条守時（ほうじょうもりとき）を滅ぼし、22日には得宗の北条高時や内管領の長崎高資らを自害に追い込んで、源頼朝（みなもとのよりとも）以来約140年続いた鎌倉幕府はついに滅亡しました。
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高氏は他の反幕府勢力を率いて京都へ入り、大覚寺統の元弘3年／持明院統の正慶2（1333）年旧暦5月7日に六波羅探題（ろくはらたんだい）を滅ぼしました。同じ頃、高氏と同じ源義家の血を引く新田義貞（にったよしさだ）も、上野（こうずけ、現在の群馬県）で討幕の兵を挙げて鎌倉へ向かいました。
義貞は鎌倉を脱出した高氏の子の千寿王（せんじゅおう、後の足利義詮＝あしかがよしあきら）と合流して、一緒に鎌倉を攻めました。
旧暦5月18日には北条氏最後の執権である16代の北条守時（ほうじょうもりとき）を滅ぼし、22日には得宗の北条高時や内管領の長崎高資らを自害に追い込んで、源頼朝（みなもとのよりとも）以来約140年続いた鎌倉幕府はついに滅亡しました。
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鎌倉幕府が倒れた後、直ちに京都へ戻られた後醍醐天皇は光厳天皇のご即位を否定されたほか、摂政や関白を置かれずに、すべての土地の所有権の確認に天皇の綸旨（りんじ、側近が出す天皇の命令書のこと）を必要とさせるなど、天皇に権限を集中させた新しい政治を始められました。
しかし、余りに多くの案件が天皇ご自身に殺到したため、現実には中央の機関として行政や司法などの重要な政務をつかさどる記録所（きろくしょ）や、土地に関する訴訟を扱った雑訴決断所（ざっそけつだんしょ）などを置かれました。なお、雑訴決断所は旧幕府の引付（ひきつけ）に相当します。
この他にも、北条氏を滅ぼした勲功（くんこう）に対する恩賞を定めた恩賞方（おんしょうがた）や、軍事や警察をつかさどる武者所（むしゃどころ）が置かれたほか、地方にはこれまでどおり国司（こくし）と守護が並んで置かれました。
また軍事面では、天皇ご自身が軍隊をお持ちでなかったため、子の護良（もりよし、または「もりなが」）親王を征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任命されたほか、旧幕府の本拠地であった関東や東北には、それぞれ鎌倉将軍府や陸奥（むつ）将軍府が置かれました。
後醍醐天皇によるこれらの新しい政治は、幕府滅亡の翌年（1334年）に改められた「建武（けんむ）」という年号から「建武の新政」または「建武の中興（ちゅうこう）」と呼ばれています。
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この他にも、北条氏を滅ぼした勲功（くんこう）に対する恩賞を定めた恩賞方（おんしょうがた）や、軍事や警察をつかさどる武者所（むしゃどころ）が置かれたほか、地方にはこれまでどおり国司（こくし）と守護が並んで置かれました。
また軍事面では、天皇ご自身が軍隊をお持ちでなかったため、子の護良（もりよし、または「もりなが」）親王を征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任命されたほか、旧幕府の本拠地であった関東や東北には、それぞれ鎌倉将軍府や陸奥（むつ）将軍府が置かれました。
後醍醐天皇によるこれらの新しい政治は、幕府滅亡の翌年（1334年）に改められた「建武（けんむ）」という年号から「建武の新政」または「建武の中興（ちゅうこう）」と呼ばれています。
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さて、主君に絶対の忠誠を誓うとともに徳のある者が天下を制するとした朱子学（しゅしがく）を熱心に学ばれていた後醍醐天皇にとって、両統迭立によって皇位の継承が不安定になることや、朝廷から政治の実権を「奪っていた」鎌倉幕府の存在は絶対に許せないものでした。
ご自身が幕府を倒すために何度も討幕の兵を挙げられ、結果として建武の新政が実現できたことは、後醍醐天皇にとっては当然のことであり、このままご自身による親政が永遠に続くとお考えでした。
しかし、後醍醐天皇に味方して幕府を倒すのに協力した武士たちは、勢力が衰えて政治を任せられなくなった幕府の代わりに、他の武士による新しい組織のもとで、これまでどおりの「武士による政治」を続けることを望んでいました。
それなのに、後醍醐天皇は皇族や公家（くげ）のための政治のみを実行されるだけでなく、これまで守られてきた土地の所有権などの武士の権利がないがしろにされたことで、建武の新政に対する武士たちの不満が次第に高まっていきました。
かつて平家による政権が貴族化した際もそうであったように、いくら武力などで世の中を支配したところで、それが国民の理解を得られなければ、その支配は絶対に長続きできないのです。今回の場合も、当時の国民の代表たる武士の期待に応えられなかった建武の新政にはやがてかげりが見え始め、そんな不穏（ふおん）な空気を察したかのように、後醍醐天皇から「最高の栄誉」を受けたはずの一人の武士が反旗を翻（ひるがえ）しました。
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しかし、後醍醐天皇に味方して幕府を倒すのに協力した武士たちは、勢力が衰えて政治を任せられなくなった幕府の代わりに、他の武士による新しい組織のもとで、これまでどおりの「武士による政治」を続けることを望んでいました。
それなのに、後醍醐天皇は皇族や公家（くげ）のための政治のみを実行されるだけでなく、これまで守られてきた土地の所有権などの武士の権利がないがしろにされたことで、建武の新政に対する武士たちの不満が次第に高まっていきました。
かつて平家による政権が貴族化した際もそうであったように、いくら武力などで世の中を支配したところで、それが国民の理解を得られなければ、その支配は絶対に長続きできないのです。今回の場合も、当時の国民の代表たる武士の期待に応えられなかった建武の新政にはやがてかげりが見え始め、そんな不穏（ふおん）な空気を察したかのように、後醍醐天皇から「最高の栄誉」を受けたはずの一人の武士が反旗を翻（ひるがえ）しました。
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鎌倉幕府を裏切って京都の六波羅探題を滅ぼした足利高氏に対して、後醍醐天皇はその勲功を称えてご自身の諱（いみな、名前のこと。天皇のような身分の高い人は本名で呼ぶことを避ける習慣があったので、忌み名＝いみな、という意味も込められていた）である「尊治（たかはる）」から一字をお与えになって「尊氏（たかうじ）」と名乗らせました。
このように、身分の上位の人間が下位の人間に対して自分の名前の一部を与えることを偏諱（へんき）といいます（なお、それまで名乗っていた高氏の「高」は、北条高時から同じように偏諱を受けていました）。天皇が身分の低い者、ましてや「ケガレた者」として虫けらのような存在であった武士に対して偏諱を受けさせるのは空前絶後のことでした。
しかし、尊氏が本当に欲しかったのは征夷大将軍の地位であり、目指していたのは「武士のための政治」を自分が行うことでした。源義家の血を引く武家の名門の子孫である自分自身こそが、北条氏に代わって政治の実権を握るにふさわしいと考えていたのです。
そんな折、建武2（1335）年に北条高時の子の北条時行（ほうじょうときゆき）が関東で「中先代（なかせんだい）の乱」を起こし、一時期は鎌倉を占領しました。尊氏は乱の鎮圧を口実に、後醍醐天皇の許可を得ないまま鎌倉へ向かって時行軍を追い出すことに成功すると、そのまま鎌倉に留まって独自に恩賞を与え始めるなど、後醍醐天皇から離反する姿勢を明らかにしました。
尊氏の謀反に激怒された後醍醐天皇は、新田義貞に尊氏の追討を命じられましたが、尊氏は義貞軍を打ち破ると、そのまま京都まで攻めのぼりました。しかし、奥州から北畠親房が入京すると朝廷軍は勢いを盛り返し、敗れた尊氏は九州へ落ち延びました。
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このように、身分の上位の人間が下位の人間に対して自分の名前の一部を与えることを偏諱（へんき）といいます（なお、それまで名乗っていた高氏の「高」は、北条高時から同じように偏諱を受けていました）。天皇が身分の低い者、ましてや「ケガレた者」として虫けらのような存在であった武士に対して偏諱を受けさせるのは空前絶後のことでした。
しかし、尊氏が本当に欲しかったのは征夷大将軍の地位であり、目指していたのは「武士のための政治」を自分が行うことでした。源義家の血を引く武家の名門の子孫である自分自身こそが、北条氏に代わって政治の実権を握るにふさわしいと考えていたのです。
そんな折、建武2（1335）年に北条高時の子の北条時行（ほうじょうときゆき）が関東で「中先代（なかせんだい）の乱」を起こし、一時期は鎌倉を占領しました。尊氏は乱の鎮圧を口実に、後醍醐天皇の許可を得ないまま鎌倉へ向かって時行軍を追い出すことに成功すると、そのまま鎌倉に留まって独自に恩賞を与え始めるなど、後醍醐天皇から離反する姿勢を明らかにしました。
尊氏の謀反に激怒された後醍醐天皇は、新田義貞に尊氏の追討を命じられましたが、尊氏は義貞軍を打ち破ると、そのまま京都まで攻めのぼりました。しかし、奥州から北畠親房が入京すると朝廷軍は勢いを盛り返し、敗れた尊氏は九州へ落ち延びました。
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都落ちした尊氏でしたが、九州で兵力をまとめると、持明院統の光厳上皇から院宣（いんぜん、上皇からの命令書のこと）を受け、自らの軍の正当性を確保したうえで、再び京都を目指して東上しました。
尊氏の動きに対して、後醍醐天皇は楠木正成に摂津（せっつ）の湊川（みなとがわ、現在の兵庫県神戸市湊川）で尊氏軍を迎え討つよう命じられましたが、正成は尊氏に敗れて自害しました。いわゆる「湊川の戦い」のことです。
尊氏が再び京都を制すると、後醍醐天皇は比叡山（ひえいざん）に逃れられ、光厳上皇の弟にあたる光明（こうみょう）天皇が新たに即位されたことで、再びお二人の天皇が同時にご在位されることになりました。
後醍醐天皇は京都に幽閉（ゆうへい、閉じ込めて外に出さないこと）された後、尊氏との和睦（わぼく）に応じて天皇であることを証明する三種の神器（じんぎ）を光明天皇に渡されましたが、その後に隙（すき）を見て京都を脱出され、奈良の吉野へ向かわれました。
吉野に到着された後醍醐天皇は、光明天皇に渡された三種の神器は偽物であると宣言されたうえで新たに朝廷を開かれた後、南朝の延元（えんげん）4年／北朝の暦応（りゃくおう）2（1339）年に崩御されました。かくして、京都の朝廷（＝持明院統）たる北朝と吉野の朝廷（＝大覚寺統）たる南朝とが並立し、以後半世紀以上にわたって争いを繰り返す「南北朝の動乱」が本格的に始まったのです。
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尊氏の動きに対して、後醍醐天皇は楠木正成に摂津（せっつ）の湊川（みなとがわ、現在の兵庫県神戸市湊川）で尊氏軍を迎え討つよう命じられましたが、正成は尊氏に敗れて自害しました。いわゆる「湊川の戦い」のことです。
尊氏が再び京都を制すると、後醍醐天皇は比叡山（ひえいざん）に逃れられ、光厳上皇の弟にあたる光明（こうみょう）天皇が新たに即位されたことで、再びお二人の天皇が同時にご在位されることになりました。
後醍醐天皇は京都に幽閉（ゆうへい、閉じ込めて外に出さないこと）された後、尊氏との和睦（わぼく）に応じて天皇であることを証明する三種の神器（じんぎ）を光明天皇に渡されましたが、その後に隙（すき）を見て京都を脱出され、奈良の吉野へ向かわれました。
吉野に到着された後醍醐天皇は、光明天皇に渡された三種の神器は偽物であると宣言されたうえで新たに朝廷を開かれた後、南朝の延元（えんげん）4年／北朝の暦応（りゃくおう）2（1339）年に崩御されました。かくして、京都の朝廷（＝持明院統）たる北朝と吉野の朝廷（＝大覚寺統）たる南朝とが並立し、以後半世紀以上にわたって争いを繰り返す「南北朝の動乱」が本格的に始まったのです。
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さて、南朝の延元元年／北朝の建武3（1336）年に京都を支配した足利尊氏は、同年に幕府を開くための方針を示した建武式目（けんむしきもく）を制定し、2年後の南朝の延元3年／北朝の暦応元（1338）年には北朝の光明天皇から征夷大将軍に任命され、後に「室町幕府」と呼ばれる新しい幕府を京都で開きましたが、その前途には絶えず不安がつきまとっていました。
その理由として、幕府を正当なものと認める後ろ盾となる朝廷が二つに分裂していたことがまず挙げられます。北朝は本来の朝廷の都である京都におわしましたが、本物の三種の神器は南朝に存在するとされたこともあって、尊氏に従った新興勢力の武士の中には北朝の正当性に疑問符をつける者もいました。
また、武士にとっての本拠地は鎌倉などの東国であるため、尊氏も本当であれば関東で幕府を開きたかったのですが、南朝がいつ北朝に取って代わろうとするか予断を許さない状態が続いたため、やむなく京都で幕府を開いたのです。このため、鎌倉には尊氏に代わる別の組織として「鎌倉府（かまくらふ、または関東府）」が置かれたのですが、関東で鎌倉府に権力が集中したことによって、やがて幕府と対立するようになっていきました。
さらには尊氏自身の資質にも問題がありました。尊氏は根っからの武人であったため、実際の政治は尊氏の弟である足利直義（あしかがただよし）が代行していましたが、その一方で武将にしては珍しく「優しくて良い人」だった尊氏は、功績のあった武将らに気前良く領地を与えていました。しかし、領地が増えた武将らがこの後に様々な権利を得ることによって守護大名と化したことで、こちらも幕府のいうことを聞かなくなっていくのです。
加えて、南北朝の動乱が50年以上も続いてしまった大きな原因も、実は尊氏の「優しさ」にありました。尊氏は自身に偏諱を賜（たまわ）られた後醍醐天皇に対してどうしても非情になれず、隠岐などに追放して政治生命を断つことが出来なかったゆえに、天皇に吉野に逃げられて南朝を開かれてしまったからです。
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また、武士にとっての本拠地は鎌倉などの東国であるため、尊氏も本当であれば関東で幕府を開きたかったのですが、南朝がいつ北朝に取って代わろうとするか予断を許さない状態が続いたため、やむなく京都で幕府を開いたのです。このため、鎌倉には尊氏に代わる別の組織として「鎌倉府（かまくらふ、または関東府）」が置かれたのですが、関東で鎌倉府に権力が集中したことによって、やがて幕府と対立するようになっていきました。
さらには尊氏自身の資質にも問題がありました。尊氏は根っからの武人であったため、実際の政治は尊氏の弟である足利直義（あしかがただよし）が代行していましたが、その一方で武将にしては珍しく「優しくて良い人」だった尊氏は、功績のあった武将らに気前良く領地を与えていました。しかし、領地が増えた武将らがこの後に様々な権利を得ることによって守護大名と化したことで、こちらも幕府のいうことを聞かなくなっていくのです。
加えて、南北朝の動乱が50年以上も続いてしまった大きな原因も、実は尊氏の「優しさ」にありました。尊氏は自身に偏諱を賜（たまわ）られた後醍醐天皇に対してどうしても非情になれず、隠岐などに追放して政治生命を断つことが出来なかったゆえに、天皇に吉野に逃げられて南朝を開かれてしまったからです。
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尊氏の優しさは、悪く言えば「優柔不断」でもありました。当初は弟の直義と二人三脚で順調だった幕府政治も、やがて武断派の尊氏の執事（しつじ）の高師直（こうのもろなお）らの勢力と文治派の直義らの勢力との間が不和となり、優柔不断な尊氏には彼らをまとめることができませんでした。
そんな折、尊氏の実子でありながら父に嫌われ、直義の養子となっていた足利直冬（あしかがただふゆ）が尊氏派によって九州へ追われると、地元の勢力を味方につけて尊氏に反旗を翻しました。
九州の激変ぶりに驚いた尊氏が、南朝の正平（しょうへい）5年／北朝の観応（かんのう）元（1350）年に直冬を討伐すべく自らが遠征すると、その隙をついて直義が南朝に降伏しました。南朝はこの頃までに尊氏派の武将によって吉野を追われて賀名生（あのう、現在の奈良県五條市）まで後退していたのですが、直義の降伏で息を吹き返すことになりました。
直義は反尊氏派の勢力を引き連れて尊氏の子の義詮（よしあきら）が守っていた京都へ攻め込み、敗れた義詮は尊氏を頼って備前（びぜん、現在の岡山県東南部など）へと落ち延びました。幕府が成立してから10年以上も経っていながら、天下は再び大きく乱れ始めたのです。なお、これ以降の幕府の内乱は「観応の擾乱（じょうらん）」と呼ばれています。
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九州の激変ぶりに驚いた尊氏が、南朝の正平（しょうへい）5年／北朝の観応（かんのう）元（1350）年に直冬を討伐すべく自らが遠征すると、その隙をついて直義が南朝に降伏しました。南朝はこの頃までに尊氏派の武将によって吉野を追われて賀名生（あのう、現在の奈良県五條市）まで後退していたのですが、直義の降伏で息を吹き返すことになりました。
直義は反尊氏派の勢力を引き連れて尊氏の子の義詮（よしあきら）が守っていた京都へ攻め込み、敗れた義詮は尊氏を頼って備前（びぜん、現在の岡山県東南部など）へと落ち延びました。幕府が成立してから10年以上も経っていながら、天下は再び大きく乱れ始めたのです。なお、これ以降の幕府の内乱は「観応の擾乱（じょうらん）」と呼ばれています。
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直義の謀反を義詮から聞いた尊氏は激怒しましたが、持ち前の優しさが仇となって、直義と正面切って対決することが出来ませんでした。そうしている間にも直義派は着々と勢力を固め、尊氏が覚悟を決めて直義と戦った際には、戦上手のはずだった尊氏が大敗北を喫してしまいました。
その後、一旦（いったん）は和議が成立したものの、再び尊氏が直義を東西から挟み撃ちで倒そうとすると、尊氏の計略に気づいた直義は、京都を脱出して北陸伝いに鎌倉へ攻め込もうとしました。
武家政権発祥の地である鎌倉を奪われては尊氏の立場がありません。尊氏は直ちに直義軍を追撃しようとしましたが、自分が遠征している間に直義派となった南朝に京都を制圧されて尊氏追討の綸旨（りんじ、側近が出す天皇の命令書のこと）を出されれば、自分が朝敵となって滅亡への道を歩んでしまうのは火を見るより明らかでした。
進退窮（きわ）まった尊氏は、北朝から征夷大将軍に任じられているにもかかわらず、それまで敵対していた南朝と手を結んで、自分の味方につけるしか手段がありませんでした。
以前には後醍醐天皇、今回は直義といった、自分に敵対する勢力を政治的に抹殺することなく「生かして」しまったことで、尊氏は多くの血を流したうえにやっとの思いで構築した政治のシステムを、自らの手で破壊せざるを得なかったのです。
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武家政権発祥の地である鎌倉を奪われては尊氏の立場がありません。尊氏は直ちに直義軍を追撃しようとしましたが、自分が遠征している間に直義派となった南朝に京都を制圧されて尊氏追討の綸旨（りんじ、側近が出す天皇の命令書のこと）を出されれば、自分が朝敵となって滅亡への道を歩んでしまうのは火を見るより明らかでした。
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自分が降伏することで北朝の天皇や皇太子が廃位される代わりに、これまでの幕府の既得権を南朝が追認するという条件で和睦した尊氏は、南朝から直義追討の綸旨を得てようやく遠征へと出かけましたが、これは南朝による罠（わな）でした。
南朝は尊氏が遠征した隙をついて北畠親房の指揮によって京都へ攻め込み、幕府予備軍であった義詮の軍勢を敗走させると、勢いに乗った南朝は、北朝の三人の上皇と皇太子を自分たちが追われていた賀名生へと移しました。
かくして後醍醐天皇が吉野朝廷を開いて以来、後醍醐天皇の子の後村上（ごむらかみ）天皇によって、16年ぶりに南朝が京都を支配したのです。時に南朝の正平7年／北朝の観応3（1352）年旧暦閏（うるう）2月のことでした。
しかし、南朝の天下は長続きしませんでした。体勢を立て直した義詮が京都へ再び攻め込んだからです。南朝はしばらくの間は持ちこたえたものの、同年旧暦5月には追い落とされ、後村上天皇や親房は再び賀名生へと逃れていきました。
ちなみにこの後、南朝は一度も京都を回復しないまま、南朝の元中（げんちゅう）9年／北朝の明徳（めいとく）3（1392）年に北朝との合一（ごういつ）を迎えることになります。なお、南朝と義詮とが争っている間に、尊氏と戦って敗れた直義が南朝の正平7年／北朝の観応3（1352）年旧暦2月に急死しました。尊氏による毒殺説もありますが、直義を討つために南朝と和睦するなど、幕府政治の根幹を揺（ゆ）るがした後となってはすべてが手遅れでした。
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しかし、南朝の天下は長続きしませんでした。体勢を立て直した義詮が京都へ再び攻め込んだからです。南朝はしばらくの間は持ちこたえたものの、同年旧暦5月には追い落とされ、後村上天皇や親房は再び賀名生へと逃れていきました。
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さて、一時は南朝に京都を追われたものの回復に成功した義詮でしたが、ここで大きな問題が発生しました。尊氏の征夷大将軍を認める北朝の天皇になるべき直系の皇族が存在しないのです。
南朝の勢力が賀名生へ逃げ帰った後も北朝の三人の上皇や皇太子は連れ去られたままであり、天皇であることを証明する三種の神器も南朝に奪われたままでした。
義詮は仕方なく、京都に残っておられた光巌上皇の第二皇子の弥仁（いやひと）親王を、神器も後見役となる上皇の存在もなしで無理やり後光厳（ごこうごん）天皇として即位させましたが、天皇の正当性としては神器を所有する南朝に遠く及ばず、北朝の権威が著しく低下するという悪影響をもたらしてしまいました。
なお、尊氏は翌年の南朝の正平8年／北朝の文和（ぶんな）2（1353）年にようやく京都へと戻りましたが、その後も直冬の攻撃を受けるなど混乱が続いた後、自分の代で平和を達成できぬまま、南朝の正平13年／北朝の延文（えんぶん）3（1358）年に54歳で死去しました。
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なお、尊氏は翌年の南朝の正平8年／北朝の文和（ぶんな）2（1353）年にようやく京都へと戻りましたが、その後も直冬の攻撃を受けるなど混乱が続いた後、自分の代で平和を達成できぬまま、南朝の正平13年／北朝の延文（えんぶん）3（1358）年に54歳で死去しました。
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一般的には「室町幕府最初の将軍」としてその名が知られる足利尊氏ですが、その生涯は戦いの日々に明け暮れており、政治家としては物足りない印象しか受けませんが、その大きな理由は、先述した「尊氏の優柔不断」にありました。
「優しい人」「気前の良い人」といえば人間が本来持つべき性格であるとされ、私たち一般人の間では好かれる傾向にありますが、政治の世界においてはマイナスでしかありません。なぜなら、尊氏の「優しさ」は政敵を抹殺することをためらわすことで「優柔不断」となり、結果として幕府の将来に暗雲をもたらしてしまったからです。
尊氏が亡くなった南朝の正平13年／北朝の延文3（1358）年において、幕府の勢力が及んだ地域は鎌倉と京都が目立つのみであり、中国地方は足利直冬が、九州は後醍醐天皇の子である懐良（かねよし、または「かねなが」）親王が実質的な支配を固めていました。
しかも、三種の神器を所有している南朝こそが正当であるとみなされたことで、尊氏の征夷大将軍を保証する北朝の権威が低くなり、それと連動して足利将軍の地位も低く見られる傾向にありました。
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尊氏が亡くなった南朝の正平13年／北朝の延文3（1358）年において、幕府の勢力が及んだ地域は鎌倉と京都が目立つのみであり、中国地方は足利直冬が、九州は後醍醐天皇の子である懐良（かねよし、または「かねなが」）親王が実質的な支配を固めていました。
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さらには、絶対的なカリスマ性を持っていた源頼朝と比較して、源氏の名門出身ではあったものの将軍として君臨するにはただでさえ器量不足だった尊氏が他の勢力に「気前良く」領地を与えたことで、やがては守護大名が幕府のいうことを聞かなくなるという結果をもたらし、足利家そのものの地位をさらに低下させてしまいました。
こうした尊氏のいわゆる「負の遺産」をどう処理すればよいのかという大きな課題が、室町幕府代々の将軍を悩ませるとともに、我が国の歴史にも大きな影響を及ぼしていくのです。
ところで、この時代までに分割相続による惣領制（そうりょうせい）が崩壊（ほうかい）したことで単独相続が一般的になり、庶子（しょし）が惣領に扶養（ふよう、養ってもらうこと）されるようになりました。
その結果として、各地の武士団の内部で支配権をめぐる対立や分裂が激しくなりました。そして、対立した片方が北朝につけばもう片方は南朝につくなど、武士団の争いが南北朝と結びついたことによって動乱がさらに拡大してしまったのです。
これらの動きは、地方の武士団の結びつきが、それまでの血縁的な結合から地縁的（ちえんてき）結合へと変化していく流れをもたらしました。そして、惣領から独立するようになった庶子家や弱小御家人を支配下におさめ、勢力を拡大しようとする守護も現れるようになりました。
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鎌倉幕府の頃の守護は、軍事・警察権を握るとともに地方行政官の役割も果たしていましたが、足利尊氏が新しい幕府を開く頃には、南北朝の動乱のなかで地方武士を統轄（とうかつ、多くの人や機関を一つにまとめて管轄すること）する必要があったために、幕府への影響力が強くなっていきました。
全国の武士を動員するため、幕府は守護に従来の大犯三箇条（たいぼんさんかじょう）に加えて自己の所有権を主張して勝手に田地の稲を刈り取るという乱暴な行為である刈田狼藉（かりたろうぜき）を取り締まる権限や、幕府による裁判の判決を強制的に執行する使節遵行（しせつじゅんこう）の権限を与えました。
また、軍事や警察の権限を与えられた守護の軍費調達のために、一国内の荘園や国衙領（こくがりょう、国の領地のこと）の年貢の半分を守護が兵糧として徴発するという半済令（はんぜいれい）を守護に認めました。
半済令は動乱の激しかった地域に一年限りで認められていましたが、やがて永続的に行われるようになり、ついには年貢のみならず土地の分割まで認められるようになりました。
守護による土地の侵略に悩まされた荘園領主や国司は、鎌倉時代の「地頭請（じとううけ）」のように年貢の徴収を守護に請け負わせる「守護請（しゅごうけ）」によって自らの収入を確保しようとしましたが、このことが守護の実質的な荘園や公領の支配へとつながりました。
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また、軍事や警察の権限を与えられた守護の軍費調達のために、一国内の荘園や国衙領（こくがりょう、国の領地のこと）の年貢の半分を守護が兵糧として徴発するという半済令（はんぜいれい）を守護に認めました。
半済令は動乱の激しかった地域に一年限りで認められていましたが、やがて永続的に行われるようになり、ついには年貢のみならず土地の分割まで認められるようになりました。
守護による土地の侵略に悩まされた荘園領主や国司は、鎌倉時代の「地頭請（じとううけ）」のように年貢の徴収を守護に請け負わせる「守護請（しゅごうけ）」によって自らの収入を確保しようとしましたが、このことが守護の実質的な荘園や公領の支配へとつながりました。
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一国全体における地域的な支配権を確立するようになった守護は、地頭や荘官（しょうかん）を自らの家臣としたほか、それまでは幕府による任命制だった守護の地位を世襲化（せしゅうか）することに成功しました。
こうした守護は「守護大名」と呼ばれ、またその支配体制を「守護領国制（しゅごりょうごくせい）」といいます。
全国の守護大名の中には、大内（おおうち）氏や山名（やまな）氏のように数か国にまたがる領地を持つものもあり、特に山名氏は11か国にまたがる広大な領地を治めたことで、全国66か国のうちの「六分一殿（ろくぶんのいちどの）」と呼ばれるなどの権勢を誇り、やがては幕府の言うことに従わないようになっていきました。
その一方で、地方に土着した武士の中には守護大名の支配を受けずに自立の道を歩み出そうとする「国人（こくじん）」と呼ばれた者もいました。守護の権限が弱い地域において、国人たちは自らの領主権を確保するため組織的に一揆（いっき）を起こしました。これを「国人一揆」といいます。
国人たちは互いに協力し合うことで自主的な地域権力を持つようになり、守護大名への抵抗や農民に対する統制を行いました。
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こうした守護は「守護大名」と呼ばれ、またその支配体制を「守護領国制（しゅごりょうごくせい）」といいます。
全国の守護大名の中には、大内（おおうち）氏や山名（やまな）氏のように数か国にまたがる領地を持つものもあり、特に山名氏は11か国にまたがる広大な領地を治めたことで、全国66か国のうちの「六分一殿（ろくぶんのいちどの）」と呼ばれるなどの権勢を誇り、やがては幕府の言うことに従わないようになっていきました。
その一方で、地方に土着した武士の中には守護大名の支配を受けずに自立の道を歩み出そうとする「国人（こくじん）」と呼ばれた者もいました。守護の権限が弱い地域において、国人たちは自らの領主権を確保するため組織的に一揆（いっき）を起こしました。これを「国人一揆」といいます。
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足利尊氏が京都に幕府を開いた後も続いた南北朝の動乱でしたが、尊氏の孫で3代将軍の足利義満（あしかがよしみつ）が成長する頃には次第に落ち着きました。義満は南朝の元中9年／北朝の明徳3（1392）年に南朝に働きかけて「南北朝の合一（ごういつ）」を実現させました。あるいは「南北朝の合体」とも呼ばれます。
南北朝の合一は、南朝の後亀山（ごかめやま）天皇が北朝の後小松（ごこまつ）天皇に三種の神器を譲られて退位されるという形式で行われましたが、そこには義満による巧妙な罠（わな）が仕掛けられていました。
義満が南朝の後亀山天皇に出した和睦の条件は以下のとおりでした。
1.三種の神器は南朝の後亀山天皇から北朝の後小松天皇へ「譲国（じょうこく）の儀式」で渡すこと
2.皇位の継承に際しては、南北両朝が交互に即位する両統迭立を行うこと
3.諸国の国衙領（こくがりょう、国の領地のこと）を南朝の所有とすること
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義満が南朝の後亀山天皇に出した和睦の条件は以下のとおりでした。
1.三種の神器は南朝の後亀山天皇から北朝の後小松天皇へ「譲国（じょうこく）の儀式」で渡すこと
2.皇位の継承に際しては、南北両朝が交互に即位する両統迭立を行うこと
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このうち最も重要なのは1.でした。なぜなら「譲国の儀式」で譲位するということは、後亀山天皇のご在位を、ひいては南朝の後醍醐天皇から後亀山天皇まで続いた皇位の継承を正式なものとして認めるということを意味していたからです。
また、今後も両統迭立が行われるということは、後亀山天皇の子がいずれは天皇になるということであり、さらに国衙領の所有が認められるのであれば、南朝にとってはかなり有利な内容でした。しかし、それらはあくまで北朝と幕府が約束を守ればの話であり、実は、義満は条件のすべてを反故（ほご）にしてしまったのです。
南北朝の合一の条件のうち、まず皇位の継承の際の「譲国の儀式」は一切行われませんでした。後亀山・後小松の両天皇のご対面もなく、三種の神器が単に宮中（きゅうちゅう、ここでは朝廷の中という意味）に戻ったという形式となったのです。
これでは北朝が「失くした神器を取り戻した」ということになり、南朝の正当性が一切認められないことを意味します。また、退位された後亀山上皇も当初は正式に上皇と認められず、義満の裁定によって「不登極帝（ふとうきょくのてい）」、すなわち「即位していない天皇」に上皇の地位を与えるということになりましたが、即位が認められなければ、後亀山上皇が「治天（ちてん）の君（きみ）」として院政を行うことができません。
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南北朝の合一の条件のうち、まず皇位の継承の際の「譲国の儀式」は一切行われませんでした。後亀山・後小松の両天皇のご対面もなく、三種の神器が単に宮中（きゅうちゅう、ここでは朝廷の中という意味）に戻ったという形式となったのです。
これでは北朝が「失くした神器を取り戻した」ということになり、南朝の正当性が一切認められないことを意味します。また、退位された後亀山上皇も当初は正式に上皇と認められず、義満の裁定によって「不登極帝（ふとうきょくのてい）」、すなわち「即位していない天皇」に上皇の地位を与えるということになりましたが、即位が認められなければ、後亀山上皇が「治天（ちてん）の君（きみ）」として院政を行うことができません。
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両統迭立の約束も後小松天皇の次の天皇となる皇太子がなかなか決められず、義満の死後に後小松天皇の子の称光（しょうこう）天皇が即位されたことで、南朝への皇位継承の道が遠くなり、さらには国衙領もこの頃までには実質的にほとんど存在していませんでした。
要するに、義満は南朝に空手形（からてがた）をつかませたのです。南北朝の合一に関する義満の手法は卑怯（ひきょう）かつ詐欺的（さぎてき）なものでした。
しかし、彼の行動によって二つあった朝廷が一つにまとまったことで、それまでの混乱状態から回復して世の中が平和に向かうという皮肉な結果をもたらすことにもつながりました。まさに「平和は綺麗事だけでは達成できない」ということですね。
なお、義満に「だまされた」南朝の勢力は、皇統の子孫や南朝の遺臣らが幕府や朝廷（＝北朝）に対して様々な抵抗を続けましたが、後には子孫が殺害されるなどの悲劇を生みました。これを「後南朝（ごなんちょう）」といいます。
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南朝の天授4年／北朝の永和（えいわ）4（1378）年、義満は京都の室町に「花の御所」と後に呼ばれた豪華な邸宅を造営し、以後はここで政治を行ったことから、足利氏による幕府のことを「室町幕府」と呼ぶようになりました。
また、義満はこの頃までに大きくなり過ぎて幕府の言うことを聞かなくなった守護大名の弱体化を目指し、南朝の元中7年／北朝の明徳元（1390）年に美濃（みの、現在の岐阜県南部）・尾張（おわり、現在の愛知県西部）・伊勢（いせ、現在の三重県北中部など）の守護を兼ねた土岐康行（ときやすゆき）を滅ぼしました。これを「土岐康行の乱」といいます。
翌年の南朝の元中8年／北朝の明徳2（1391）年には、先述のとおり西国11か国の守護を兼ねたことから「六分一殿（ろくぶんのいちどの）」と呼ばれた山名氏に内紛が起きると、義満はこれに乗じて山名氏清（やまなうじきよ）を滅ぼしました。この戦いを、当時の年号から「明徳の乱」といいます。
さらに義満は、チャイナの明（みん）と勝手に貿易を行っていた周防（すおう、現在の山口県東部）の守護大名である大内義弘（おおうちよしひろ）を応永（おうえい）6（1399）年に滅ぼすことに成功しました。この戦いは、当時の年号から「応永の乱」と呼ばれています。
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