※今回より「第88回歴史講座」の内容の更新を開始します（3月10日までの予定）。
令和3（2021）年のNHK大河ドラマ「青天を衝（つ）け」の主人公であり、また令和6（2024）年から新たに発行される一万円札の肖像画として採用された渋沢栄一（しぶさわえいいち）について、皆様はどの程度ご存知でいらっしゃるしょうか。
渋沢栄一と言えば、その生涯で約500社ともいわれる会社の設立に関与するなど「日本資本主義の父」と呼ばれたことで有名ですが、彼の人生そのものについては大河ドラマで初めて具体的に知った人も多いかもしれませんね。
栄一を語る際に、もっとも知られている肩書は「実業家」ですが、その半生には「過激な尊王攘夷派（そんのうじょういは）」「幕臣」「明治政府の官僚」など様々な経験を積んでおり、それらがすべて90年を超える彼の人生に大きな足跡を残しているのです。
今回は、渋沢栄一の生涯の全般を振り返るとともに、幕末における我が国の大きな歴史の流れを同時に紹介していきたいと思います。
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渋沢栄一と言えば、その生涯で約500社ともいわれる会社の設立に関与するなど「日本資本主義の父」と呼ばれたことで有名ですが、彼の人生そのものについては大河ドラマで初めて具体的に知った人も多いかもしれませんね。
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渋沢栄一は、天保（てんぽう）13年旧暦2月13日（西暦1840年3月16日）に武蔵国榛沢郡血洗島村（むさしのくにはんざわぐんちあらいじま、現在の埼玉県深谷市血洗島）で、渋沢市郎右衛門（いちろうえもん）とゑいの長男として生まれました。
栄一の実家は養蚕（ようさん）や藍玉（あいだま）の製造を手掛ける豪農であり、裕福な家庭で生まれた栄一は幼い頃から学問に励み、やがて7歳になると、10歳年上の従兄である尾高惇忠（おだかじゅんちゅう）のもとで「四書五経」や「日本外史（にほんがいし）」などを学び始めました。
学問に大いなる興味を持った栄一は読書に夢中となり、12歳の正月のあいさつ回りの際には本を読みながら歩いていて溝に落ちてしまい、晴れ着を汚して母親に叱られたというエピソードが残っています。
栄一は読書の他にも剣術や習字などの稽古に励みましたが、14歳～15歳の頃には父親から「そろそろ農業や商売にも身を入れなさい」と言われたこともあり、畑仕事や藍葉の仕入れに没頭し始めました。
すると、栄一は自分一人で藍の買い付けに出かけるようになり、その際に肥料が少なかったりして藍の出来が良くないことなどをことごとく指摘して、相手方を大いに驚かせたそうです。
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学問に大いなる興味を持った栄一は読書に夢中となり、12歳の正月のあいさつ回りの際には本を読みながら歩いていて溝に落ちてしまい、晴れ着を汚して母親に叱られたというエピソードが残っています。
栄一は読書の他にも剣術や習字などの稽古に励みましたが、14歳～15歳の頃には父親から「そろそろ農業や商売にも身を入れなさい」と言われたこともあり、畑仕事や藍葉の仕入れに没頭し始めました。
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栄一が17歳の時、血洗島の領主が栄一の家やその親戚に対して御用金（ごようきん、領主からの借金のこと）を申し付けてきました。父の代理人として代官所に出向いた栄一は、そこで500両という大金を受けるよう代官から言いつけられました。
栄一は「私は代理人としてきたので、今日は金額のみを聞いて帰り、正式な回答は後日連絡します」と述べて即答を避けましたが、代官は栄一に対してすぐに承知するよう、口汚い言葉で強要しました。
何とかその場を逃れた栄一でしたが、父親の判断で結局は御用金を受けることになりました。しかし、栄一は「代官の横っ面を張り倒してやりたいほど腹が立った」と後々まで家族の前で語るほど悔しい思いをしたそうです。
代官の一方的な物言いは「良い血筋にさえ生まれれば、それこそ無能や無学な者でも一定の地位に就くことができる」ということに他ならず、封建制度による厳格な身分の壁への憤りを感じたこの時の経験が、栄一のその後の人生に決定的な影響を与えるようになるのです。
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ところで、栄一が子供から大人へと成長していった1850年代から1860年代の当初は、嘉永（かえい）6（1853）年にアメリカのペリーが黒船を率いて浦賀（うらが）に来航したことをきっかけに、翌嘉永7（1854）年には日米和親条約を結ばされて我が国は無理やり開国させられ、さらに安政（あんせい）5（1858）年には日米修好通商条約を結ばされたことで、諸外国との貿易が始まりました。
いわゆる「激動の幕末」が始まったわけですが、この流れを理解することは、若き日の栄一がなぜ尊王攘夷の思想を強く持つようになったかを知るうえで非常に重要ですので、詳しく紹介します。
我が国とアメリカとの間で結ばれた「日米修好通商条約」を皮切りに、我が国はイギリス・フランス・ロシア・オランダとも同様の条約を結びましたが（これを「安政の五か国条約」といいます）、その内容は「相手国に領事裁判権を認めること」や「我が国に関税自主権が認められない」など、著しく不平等なものでした。
まず領事裁判権は別名を「治外（ちがい）法権」ともいいますが、これは、外国人が在留する現地の国民に危害を加えた場合に、その外国の領事が自国の法によって裁判をする権利のことです。
例えば、アメリカと日本のうち、アメリカのみが領事裁判権を認められた場合、アメリカの国民が日本で罪を犯しても、アメリカの領事が自国の法によって裁判を行いました。しかしその一方で、日本の国民がアメリカで罪を犯せば、アメリカの法で裁かれてしまうため、日本にとって極めて不利となったのです。
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まず領事裁判権は別名を「治外（ちがい）法権」ともいいますが、これは、外国人が在留する現地の国民に危害を加えた場合に、その外国の領事が自国の法によって裁判をする権利のことです。
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また、関税とは輸入や輸出の際にかかる税金のことですが、外国からの輸入品に税金をかけることは、自国の産業の保護につながるのみならず、税の収入によって国家の財政を助けることにもなります。このことから「自国の関税率を自主的に定めることができる権利」である関税自主権は非常に重要なものでした。
例えば、国内において100円で販売されている商品に対し、外国の同じ商品が60円で買える場合、関税を30円に設定して合計90円での販売となれば、十分対抗できることになります。
このためには関税自主権が必要となるのですが、日米修好通商条約によって我が国には認められませんでした。このため、外国の安い商品が低い関税で輸入されることで、国内の産業が大きな打撃を受けるとともに、関税による収入も見込めないことで、我が国は二重の苦しみを味わうことになりました。
さらには、この条約に基づいて始まった貿易によって、準備不足だった我が国は大きな混乱状態に陥ってしまうのです。
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我が国と他国との本格的な貿易は、安政6（1859）年より横浜・長崎・箱館（現在の函館）の3港で始まりました。我が国からの主な輸出品は生糸（きいと）・茶・蚕卵紙（さんらんし、カイコの卵が産み付けられた紙のこと）や海産物などで、海外からは毛織物・綿織物などの繊維（せんい）製品や、鉄砲・艦船（かんせん）などの軍需品（ぐんじゅひん）を輸入しました。
貿易は大幅な輸出超過となり、輸出品の中心となった生糸の生産量が追いつかず、国内で品不足となったことで物価を押し上げた一方で、外国製の安価な綿織物の大量輸入は、農村における綿作（めんさく）や綿織物業を圧迫することになりました。
これらのことは、もし開国あるいは貿易に向けて何年も前から入念な準備を行っていれば、そもそも発生しない問題だったのです。
事態が起きてから対策を練るという、いわゆる後手に回ったことで対応に苦悩していた幕府をさらに困らせたのが「我が国と外国との金銀の比価の違い」でした。
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幕末当時の金銀の比価は、外国では1：15だったのに対して、日本では1：5でした。当時外国で使用されていたメキシコドル1枚（1ドル）の価値が、日本で使っていた一分銀（いちぶぎん）3枚と同じだったのです。
しかし、幕府は自身の信用で一分銀4枚を小判1両と交換させていました。つまり実際の価値を度外視した「名目貨幣（めいもくかへい）」として一分銀を使用していたのですが、こうした「価格」と「価値」との違いが外国には理解されず、また幕府の外交技術や経済観念の乏（とぼ）しさもあり、アメリカ総領事のハリスが主張した「銀の価値による交換」が強引に行われることになってしまいました。
すなわち、メキシコドル4枚を日本で一分銀12枚という「価値」を基準に交換し、それを日本国内において金3両で両替すると、小判を海外に持ち帰ってメキシコドル12枚という「海外の金銀相場」で交換したのです。
日本を経由するだけで手持ちの資産が3倍になるという、錬金術師（れんきんじゅつし）顔負けのカラクリによって、銀貨を日本に持ち込んで小判を安く手に入れる外国人が続出し、その結果として我が国の金貨が大量に海外に流出してしまいました。その被害は10万両以上ともいわれています。
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大量の金貨の海外流出に慌（あわ）てた幕府は、小判の大きさや重さをそれまでの約3分の1にして、海外の金銀相場と合わせた「万延（まんえん）小判」を発行することで被害の拡大を防ごうとしましたが、これは同時に「貨幣の価値自体も3分の1に低下する」ことを意味していました。
貨幣の価値が下がれば物価が上昇するのは当たり前です。しかも、好景気時に貨幣における金の含有量を下げたのであればまだしも、貿易による値上がりで景気が悪化していた時期に貨幣を改鋳してしまったことから、物価がますます上昇して悪質なインフレーションとなり、庶民の暮らしは大きな打撃を受けるようになってしまいました。
貿易開始に伴う庶民の生活の困窮（こんきゅう）ぶりに拍車をかけたのが、相次ぐ天災の発生や疫病（えきびょう）の流行でした。日米和親条約が結ばれた嘉永7（1854）年から安政年間（1850年代後半）にかけて、我が国では大地震が連発しました。いわゆる「安政の大地震」です。
特に、安政2年旧暦10月2日（1855年11月11日）夜に発生したマグニチュード6.9～7.4と推定される「安政江戸地震」では約1万人が犠牲になったとされ、水戸藩の学者であった藤田東湖（ふじたとうこ）が倒壊した自宅の下敷きとなって圧死しました。
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貿易開始に伴う庶民の生活の困窮（こんきゅう）ぶりに拍車をかけたのが、相次ぐ天災の発生や疫病（えきびょう）の流行でした。日米和親条約が結ばれた嘉永7（1854）年から安政年間（1850年代後半）にかけて、我が国では大地震が連発しました。いわゆる「安政の大地震」です。
特に、安政2年旧暦10月2日（1855年11月11日）夜に発生したマグニチュード6.9～7.4と推定される「安政江戸地震」では約1万人が犠牲になったとされ、水戸藩の学者であった藤田東湖（ふじたとうこ）が倒壊した自宅の下敷きとなって圧死しました。
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さらに安政5（1858）年にアメリカ軍艦のミシシッピ号が長崎に入港した際に、同船していた乗組員からコレラが広まりました。被害は日本中に拡大して、江戸だけで約10万人、全国で約20万人以上の犠牲者を出してしまいました。
なお、コレラの被害はその後も続き、文久（ぶんきゅう）2（1862）年には江戸で約7万人が死亡したほか、明治初期にも何度も流行して多数の犠牲者が出ています。
こうした流れを受けて、庶民の怒りはそのまま外国に対する反感となり、貿易を行っていた商人や我が国に在留する外国人が襲われるようになると、これがそのまま攘夷運動の激化につながりました。
また、世相（せそう）の不安が農村では百姓一揆の、都市では打ちこわしの多発を招き、これらに対応しきれない幕府の権威はますます下がっていきました。
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また、世相（せそう）の不安が農村では百姓一揆の、都市では打ちこわしの多発を招き、これらに対応しきれない幕府の権威はますます下がっていきました。
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一方、通商条約を勅許（ちょっきょ、天皇による許可のこと）なしで結んだ大老の井伊直弼（いいなおすけ）への非難が強まると、直弼は攘夷派の動きを抑えるために安政5（1858）年から翌6（1859）年にかけて、攘夷派の大名や幕臣、あるいは公卿（くぎょう）や諸藩の志士らを一斉に弾圧するという「安政の大獄」を行いました。
そして、翌安政7年旧暦3月3日（西暦1860年3月24日）、春にしては珍しい大雪の日の朝に、江戸城近くの桜田門へと差し掛かった直弼の行列に対して、水戸藩を脱藩した大勢の浪士らが襲いかかり、直弼を暗殺しました。
この「桜田門外の変」によって、最高権力者である大老が江戸城外で襲われ、しかも殺されるという大失態を演じてしまった幕府の威信がますます低下するとともに、自分の意見と対立する人間への「血の粛清（しゅくせい）」が半ば常識化してしまいました。
かくして、1860年代前半には日本全国において「尊王攘夷運動」が盛んとなり、その流れが栄一の周囲にまで及ぶようになるのです。
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この「桜田門外の変」によって、最高権力者である大老が江戸城外で襲われ、しかも殺されるという大失態を演じてしまった幕府の威信がますます低下するとともに、自分の意見と対立する人間への「血の粛清（しゅくせい）」が半ば常識化してしまいました。
かくして、1860年代前半には日本全国において「尊王攘夷運動」が盛んとなり、その流れが栄一の周囲にまで及ぶようになるのです。
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成人した頃の栄一は、学問の師である尾高惇忠やその弟の長七郎（ちょうしちろう）、あるいは栄一の従兄にあたる渋沢喜作（きさく）らと当時の政治情勢について毎日のように激論を交わしました。そして、惇忠の学問が尊王攘夷を唱える水戸学の影響を受けていたこともあり、血気にはやった彼らは、高崎城乗っ取りと横浜の焼き討ちという恐ろしい計画を練り始めました。
栄一らは槍や刀などを着々と買い集め、文久3（1863）年旧暦10月29日の夜に決行のために集結しましたが、急進派の一人であり、京都から戻ったばかりの長七郎が計画の中止を唱え始めました。京都で最新の国内情勢を入手した長七郎は、栄一たちの計画が成功する見込みがないどころか、百姓一揆と見なされて無駄に生命を落とすだけであると懸命に説得しました。
栄一は長七郎と激論を交わしましたがやがて同意し、計画を寸前に取りやめることになるのですが、こうした「極限状態における人生の選択」において、最善あるいは最良の道を歩んでいったのも、栄一の人生における大きな特徴なのです。
さて、計画は中止したものの、不穏な動きを探っている幕府側に目をつけられる恐れがあったため、栄一と喜作はかねてより親交のあった一橋家（ひとつばしけ）の家臣である平岡円四郎（ひらおかえんしろう）を頼って京都に向かいました。
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栄一は長七郎と激論を交わしましたがやがて同意し、計画を寸前に取りやめることになるのですが、こうした「極限状態における人生の選択」において、最善あるいは最良の道を歩んでいったのも、栄一の人生における大きな特徴なのです。
さて、計画は中止したものの、不穏な動きを探っている幕府側に目をつけられる恐れがあったため、栄一と喜作はかねてより親交のあった一橋家（ひとつばしけ）の家臣である平岡円四郎（ひらおかえんしろう）を頼って京都に向かいました。
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ところが、京都で様々な情報収集を行っていた栄一たちに、とんでもない知らせが届きました。栄一を説得した長七郎が往来の飛脚を斬って捕まったというのです。長七郎の取り調べ中に高崎城乗っ取り計画が発覚してしまう可能性もあり、進退窮（きわ）まった栄一らでしたが、このタイミングで円四郎が「一橋家に仕官しないか」と声を掛けました。
栄一は尊王攘夷にこだわる喜作を説得して、円四郎の申し出を受けました。尊王攘夷のためには倒幕を目指していたはずの栄一らが、将軍の血筋にあたる一橋家に仕官するというのはまさに逆転の発想ですが、ここでも栄一は大局的な判断を下し、その後の人生が大きく開ける流れを生み出したのです。
士分となった栄一は、新たに「篤太夫（とくだゆう）」と改名したほか、円四郎の配慮によって、仕官する際に主君となる一橋慶喜（よしのぶ）に拝謁（はいえつ）しました。
一橋慶喜は後の15代将軍・徳川慶喜であり、水戸藩から一橋家に養子として迎えられ、当時は京都で御所を警備する禁裏御守衛総督（きんりごしゅえいそうとく）に任じられていました。そんな慶喜に対して、拝謁した栄一は「幕府の命運もすでに絶えている」など、時勢に関する自分の思いを正直に申し出ました。
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士分となった栄一は、新たに「篤太夫（とくだゆう）」と改名したほか、円四郎の配慮によって、仕官する際に主君となる一橋慶喜（よしのぶ）に拝謁（はいえつ）しました。
一橋慶喜は後の15代将軍・徳川慶喜であり、水戸藩から一橋家に養子として迎えられ、当時は京都で御所を警備する禁裏御守衛総督（きんりごしゅえいそうとく）に任じられていました。そんな慶喜に対して、拝謁した栄一は「幕府の命運もすでに絶えている」など、時勢に関する自分の思いを正直に申し出ました。
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この時、慶喜は初対面の農民出身である栄一の意見を一言も口をきかずにじっと聞いていたそうですが、栄一の利発さを見抜いた慶喜のもとで、兵力の充実や産業の奨励などによって一橋家の「富国強兵（ふこくきょうへい）」に成功するなど、栄一は着実に存在感を高めるようになります。
ところが、慶応（けいおう）2（1866）年に14代将軍の徳川家茂（とくがわいえもち）が21歳の若さで急死してしまい、その後継として慶喜が15代将軍に推挙されました。慶喜が将軍になったことで栄一の身分は「幕臣」となりましたが、栄一自身の心は暗く沈んでいました。
栄一は、慶喜のような英邁（えいまい）な人間は側面から幕府を支えるべきで、将軍になるべきではないと考えていたのです。また慶喜が「上様」になってしまえば、自分のような身分の人間は二度とお目にかかれないかもしれないという思いが、栄一に辞職まで考えさせるようになっていました。
しかし、ここで突然彼の前に大きな転機が巡ってきました。フランスへの渡航の話が彼にもたらされたのです。
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栄一は、慶喜のような英邁（えいまい）な人間は側面から幕府を支えるべきで、将軍になるべきではないと考えていたのです。また慶喜が「上様」になってしまえば、自分のような身分の人間は二度とお目にかかれないかもしれないという思いが、栄一に辞職まで考えさせるようになっていました。
しかし、ここで突然彼の前に大きな転機が巡ってきました。フランスへの渡航の話が彼にもたらされたのです。
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1867年にパリで万国博覧会が開かれることになりましたが、当時の皇帝であったナポレオン三世が「日本からも将軍家を招待したい」との意向を示したことで、将軍慶喜の弟である徳川昭武（とくがわあきたけ）が名代（みょうだい）でフランスに向かうことが決まり、その随行員の一人として栄一が選ばれたのです。
総務あるいは会計担当係として随行した栄一は、国賓（こくひん）待遇で当時の最新鋭の技術を駆使したパビリオンが集まった万博を見学したほか、西欧の最先端の文化などを学ぶべくヨーロッパ各国にまで足を延ばしましたが、この経験が栄一をさらに成長させることにつながりました。
当時のヨーロッパの繁栄を形づくっていたのは「資本主義」を基にした強大な経済力でした。多くの人々がお金を出し合って「コンパニー」をつくり、そのコンパニーが発展することでお金を出した人々が利益を得るということを、栄一は渡航費用の一部を実際に投資したことによって肌で理解したのです。
また、身分制度が固定化した日本と違って、ヨーロッパでは商人と軍人が全く対等に接している姿や、ベルギーの国王が自国で生産される鉄鋼を自ら売り込む姿を実際に目にした栄一は、我が国における商人の地位を向上させることがいかに重要であるかということを思い知らされました。
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当時のヨーロッパの繁栄を形づくっていたのは「資本主義」を基にした強大な経済力でした。多くの人々がお金を出し合って「コンパニー」をつくり、そのコンパニーが発展することでお金を出した人々が利益を得るということを、栄一は渡航費用の一部を実際に投資したことによって肌で理解したのです。
また、身分制度が固定化した日本と違って、ヨーロッパでは商人と軍人が全く対等に接している姿や、ベルギーの国王が自国で生産される鉄鋼を自ら売り込む姿を実際に目にした栄一は、我が国における商人の地位を向上させることがいかに重要であるかということを思い知らされました。
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なお、パリ万博での展示の際、先にフランスと交渉していた薩摩（さつま）藩によって、当初は幕府と琉球（りゅうきゅう）王国（当時は薩摩藩が支配）が同格となっていました。幕府がこれに抗議すると、薩摩側が「太守」を意味する「グーヴェルマン」という呼称を使用し、幕府が「大君（たいくん）グーヴェルマン」、薩摩が「薩摩グーヴェルマン」と名乗ることを提案し、幕府側も了承しました。
しかし「グーヴェルマン」の本当の意味は「政府」であり、後にフランスの新聞によって「日本は一つの国家ではなく連合国であり、将軍と薩摩とは同格である」と書かれてしまったのです。
まさに薩摩藩に「してやられた」形となりましたが、そんな薩摩藩においてフランスと事前に綿密に交渉し、薩摩が優位に立つように導いたのが、薩摩藩士の五代友厚（ごだいともあつ）だったそうです。
こうしてヨーロッパで様々な経験を積んだ栄一ですが、この渡航は翌1868年に突然打ち切りとなってしまいました。我が国の政治体制が大きく変動したからです。
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慶応3（1867）年旧暦10月14日に徳川慶喜が朝廷に対して大政奉還（たいせいほうかん）を行い、江戸幕府が260年余りの歴史に終止符を打つと、紆余曲折（うよきょくせつ）を経て明治新政府が我が国の新たな為政者となったことで、後ろ盾を失った一行は最終的に帰国せざるを得なくなりました。
なぜ慶喜は大政奉還を行ったのでしょうか。栄一らが外国に行っている間に我が国の歴史が大きく変化したことになりますが、ここでその流れを振り返ってみましょう。
徳川慶喜はフランス公使ロッシュの援助を受けて軍制改革を行うなど幕政の立て直しに努めていましたが、開国後の混乱もあって当時の幕府の権威は著しく下がっており、社会不安も増大していました。
そんな中、慶応2（1866）年旧暦1月に同盟を結んだ薩摩・長州（ちょうしゅう）の両藩は、公家の岩倉具視（いわくらともみ）らと結んで武力による討幕を目指していましたが、実は、薩長側がどれだけ優位に展開していようが「いきなり幕府を倒す」ことは不可能でした。
なぜなら、幕府が成立した背景には「天皇陛下のご存在」が深くかかわっているからです。
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そんな中、慶応2（1866）年旧暦1月に同盟を結んだ薩摩・長州（ちょうしゅう）の両藩は、公家の岩倉具視（いわくらともみ）らと結んで武力による討幕を目指していましたが、実は、薩長側がどれだけ優位に展開していようが「いきなり幕府を倒す」ことは不可能でした。
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そもそも「幕府」という言葉には、チャイナにおける「王に代わって指揮を取る将軍の出先における臨時の基地」という意味がありました。この場合、チャイナの皇帝は将軍に戦争をさせやすいように、戦地における徴税権や徴兵権を将軍に与えていました。
我が国における「征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）」も、本来は東北地方の蝦夷（えみし）を討伐するために設けられた臨時の役職でしたが、チャイナの将軍と同じような権限が与えられたことで、いつしか「朝廷から独立した軍事政権を握るための地位」と拡大解釈され、建久（けんきゅう）3（1192）年に源頼朝（みなもとのよりとも）が征夷大将軍に任じられたことで、軍事政権たる鎌倉幕府が朝廷から公認されるという扱いとなったのです。
朝廷から征夷大将軍に任じられたことで、頼朝は政治の実権を朝廷から、すなわち「天皇に委任される」ことになりました。もちろん、この流れは室町幕府も江戸幕府も同じです。
要するに、江戸幕府は「天皇のお墨付き」をもらっていたも同然であり、いかに武力で勝ろうとも、そんな幕府をいきなり討つことは天皇に弓を向けるも同然の行為であり、絶対にできなかったのです。
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朝廷から征夷大将軍に任じられたことで、頼朝は政治の実権を朝廷から、すなわち「天皇に委任される」ことになりました。もちろん、この流れは室町幕府も江戸幕府も同じです。
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ところが「不可能を可能にする」手段が一つだけありました。それは、天皇ご自身から「幕府を倒すように」という命令をいただくことです。慶応3（1867）年旧暦10月14日、朝廷は薩長両藩に対して「討幕の密勅（みっちょく、秘密に作成された天皇からの命令書のこと）」を下しました。
討幕の密勅が下されたことによって、天皇の信任を得ていたはずの幕府が、自身が知らないうちに「天皇に倒される」運命となったのです。薩長両藩からすれば、それこそ待ちに待ったお墨付きだったことでしょう。
しかし、討幕を実際に武力で行おうとすれば、江戸をはじめ全国各地が戦場と化すのは避けられず、またその犠牲者も多数にのぼることは容易に想像できることでした。
いかに新政権を樹立するという大義名分があったとはいえ、国内で大きな内乱が起きるということは、事後の混乱と諸外国の介入などによって、我が国が存亡の危機を迎える可能性も十分考えられることだったのです。
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しかし、討幕を実際に武力で行おうとすれば、江戸をはじめ全国各地が戦場と化すのは避けられず、またその犠牲者も多数にのぼることは容易に想像できることでした。
いかに新政権を樹立するという大義名分があったとはいえ、国内で大きな内乱が起きるということは、事後の混乱と諸外国の介入などによって、我が国が存亡の危機を迎える可能性も十分考えられることだったのです。
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また、武力による討幕は、徳川家そのものの滅亡も意味していましたから、曲がりなりにも長年にわたって政治を行ってきた徳川家を滅ぼすことに対しては、やはり大きな抵抗を感じる藩も少なからず存在しており、その中心となったのが土佐藩でした。
朝廷（＝公）の伝統的権威と幕府及び諸藩（＝武）を結びつけて幕藩体制の再編強化をはかろうとした、いわゆる「公武合体」の立場をとり続けた土佐藩は、何とか徳川家の勢力を残したまま武力に頼らずに新政権に移行できないかと考えた結果、前藩主の山内容堂（やまうちようどう、別名を豊信＝とよしげ）が「討幕派の先手を打つ形で政権を朝廷に返還してはどうか」と慶喜に提案しました。
このままでは武力討幕が避けられず、徳川家の存続すら危ういことを察した慶喜は山内の策を受けいれ、討幕の密勅と同じ日の慶応3（1867）年旧暦10月14日に、先述のとおり朝廷に対して「大政奉還」を申し出ました。
朝廷が慶喜からの申し出を受け、大政奉還を受理したことで、徳川家康（とくがわいえやす）以来260年余り続いた江戸幕府がついに終焉（しゅうえん）を迎えることになったのです。
ところで、皆さんはなぜ幕府が「大政奉還」という形式で政権を朝廷に返上したかご存知でしょうか。実は、これに関しても、慶喜が就任していた「征夷大将軍」という地位が大きく関係しているのです。
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朝廷（＝公）の伝統的権威と幕府及び諸藩（＝武）を結びつけて幕藩体制の再編強化をはかろうとした、いわゆる「公武合体」の立場をとり続けた土佐藩は、何とか徳川家の勢力を残したまま武力に頼らずに新政権に移行できないかと考えた結果、前藩主の山内容堂（やまうちようどう、別名を豊信＝とよしげ）が「討幕派の先手を打つ形で政権を朝廷に返還してはどうか」と慶喜に提案しました。
このままでは武力討幕が避けられず、徳川家の存続すら危ういことを察した慶喜は山内の策を受けいれ、討幕の密勅と同じ日の慶応3（1867）年旧暦10月14日に、先述のとおり朝廷に対して「大政奉還」を申し出ました。
朝廷が慶喜からの申し出を受け、大政奉還を受理したことで、徳川家康（とくがわいえやす）以来260年余り続いた江戸幕府がついに終焉（しゅうえん）を迎えることになったのです。
ところで、皆さんはなぜ幕府が「大政奉還」という形式で政権を朝廷に返上したかご存知でしょうか。実は、これに関しても、慶喜が就任していた「征夷大将軍」という地位が大きく関係しているのです。
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先述のとおり、朝廷から征夷大将軍に任じられたことで、幕府は政治の実権を「朝廷から委任される」、つまり「朝廷から預かる」という立場となりました。常識として、一度「預かった」ものはいずれ必ず「返す」ことになりますよね。
だからこそ、朝廷から預かった「大政（＝国政）」を「還（かえ）し奉（たてまつ）る」、すなわち「大政奉還」という概念が成立するとともに、幕府が存在しなくなったことで、薩長らの討幕の密勅がその根拠を失うという流れをも成立させてしまいました。
さらには徳川家がほぼ無傷で生き残ったことで、来るべき新政権の中心的存在として、そのまま政治の実権を握り続けるという可能性をも秘めるようになったのです。
しかし、そんなことを許しては苦労して討幕運動を続けてきた意味がないと憤（いきどお）った薩長両藩や公家の岩倉具視らの討幕派は、慶応3年旧暦12月9日（1868年1月3日）に武力を背景に朝廷内で政変を実行しました。これを「王政復古の大号令」といいます。
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さらには徳川家がほぼ無傷で生き残ったことで、来るべき新政権の中心的存在として、そのまま政治の実権を握り続けるという可能性をも秘めるようになったのです。
しかし、そんなことを許しては苦労して討幕運動を続けてきた意味がないと憤（いきどお）った薩長両藩や公家の岩倉具視らの討幕派は、慶応3年旧暦12月9日（1868年1月3日）に武力を背景に朝廷内で政変を実行しました。これを「王政復古の大号令」といいます。
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「王政」とは天皇による親政を意味しており、また「復古」は「古（いにしえ）に戻る」ことですから、古代あるいは後醍醐（ごだいご）天皇による建武の新政がそうであったように、王政復古の大号令は天皇親政による新政府の樹立の宣言を意味していました。
天皇お自らが政治を行われるのであれば、そこに徳川家が入り込む隙間（すきま）は全くありません。しかも、かつて徳川家に大政奉還を許した反省があったからなのか、討幕派は大号令の直後に官職の大改革を実行しました。
すなわち、それまで1000年以上続いた摂政や関白を廃止し、新たに総裁・議定（ぎじょう）・参与の「三職」を創設したのです。しかも、新たに創設された三職に徳川慶喜の名はありませんでした。
これによって徳川家が新政権への参加の道を断たれたのみならず、討幕派が中心となった新政府はさらなる追い討ちを同日のうちに徳川家にかけたのです。
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天皇お自らが政治を行われるのであれば、そこに徳川家が入り込む隙間（すきま）は全くありません。しかも、かつて徳川家に大政奉還を許した反省があったからなのか、討幕派は大号令の直後に官職の大改革を実行しました。
すなわち、それまで1000年以上続いた摂政や関白を廃止し、新たに総裁・議定（ぎじょう）・参与の「三職」を創設したのです。しかも、新たに創設された三職に徳川慶喜の名はありませんでした。
これによって徳川家が新政権への参加の道を断たれたのみならず、討幕派が中心となった新政府はさらなる追い討ちを同日のうちに徳川家にかけたのです。
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