前回（第72回）述べたとおり、建久（けんきゅう）3（1192）年に朝廷から征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任じられて鎌倉幕府を開いた源頼朝（みなもとのよりとも）でしたが、いくら朝廷の公認を受けているとはいえ、天皇や朝廷を差し置いて政治を行うことに対する「後ろめたさ」を感じていました。
また、自分の没後も源氏が将軍として政治を行うための「後ろ盾（だて）」が欲しいとも考えていました。政権を握るまでは夢中で走ってきた頼朝もやはり人の親であり、また自己の家系の繁栄（はんえい）を望んでいたのです。
建久6（1195）年、頼朝は東大寺の再建供養に出席した際に京へ向かい、娘を後鳥羽（ごとば）天皇の妃（きさき）にしようとしました。頼朝にしてみれば、自分が朝廷の縁続きとなることで後ろめたさを解消するとともに、もし娘に皇子が生まれて、将来天皇に即位することがあれば、源氏政権の強力な後ろ盾になると考えたのですが、これは絶対にやってはいけない「禁じ手」でした。
「自分の娘を天皇の妃として、生まれた皇子が天皇に即位して自分は外戚（がいせき、母方の親戚のこと）となる」。この流れはかつての平氏政権と全く同じであり、源氏が貴族化すると同時に、せっかく武士が手に入れた政治の実権を再び朝廷に奪われる道を拓（ひら）くと思われても仕方がありません。
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結果的に頼朝の思惑は失敗に終わりましたが、鎌倉の武士団からすれば、頼朝の行為は「重大な裏切り」であり、到底許されないものでした。
その後の頼朝は、落馬事故が原因で建久10（1199）年旧暦1月に死亡したことになっていますが、いかに戦争が不得意であったとはいえ、武家の棟梁（とうりょう）が生命に関わる落馬事故を起こすとは思えません。史料にも頼朝の死の前後の記載があやふやになっているなど、詳しい死因は現在も分かっていません。
ただ、はっきり言えることは、頼朝の死後に源氏の運命が一気に暗転したということです。平氏の滅亡後に源義経（みなもとのよしつね）が歴史の表舞台から退場したように、征夷大将軍となって幕府を開いた段階で、頼朝並びに源氏の役割は終わりを告げていたのでした。
頼朝の死後、子の源頼家（みなもとのよりいえ）が後を継いで2代将軍となりましたが、父並みの器量は望むべくもなく、いつしか幕府では、頼朝の側近や有力御家人からなる13人の合議制による政治が主流となりました。その中からやがて頭角を現したのが、頼朝の舅（しゅうと、妻の父のこと）である北条時政（ほうじょうときまさ）や、頼朝の妻の北条政子（ほうじょうまさこ）を中心とする北条氏でした。
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ただ、はっきり言えることは、頼朝の死後に源氏の運命が一気に暗転したということです。平氏の滅亡後に源義経（みなもとのよしつね）が歴史の表舞台から退場したように、征夷大将軍となって幕府を開いた段階で、頼朝並びに源氏の役割は終わりを告げていたのでした。
頼朝の死後、子の源頼家（みなもとのよりいえ）が後を継いで2代将軍となりましたが、父並みの器量は望むべくもなく、いつしか幕府では、頼朝の側近や有力御家人からなる13人の合議制による政治が主流となりました。その中からやがて頭角を現したのが、頼朝の舅（しゅうと、妻の父のこと）である北条時政（ほうじょうときまさ）や、頼朝の妻の北条政子（ほうじょうまさこ）を中心とする北条氏でした。
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頼家は有力御家人である比企能員（ひきよしかず）の娘を妻としており、頼家は自分の後ろ盾として比企氏を頼りとしていました。しかし、頼家と比企氏の接近に危機を感じた北条氏は、建仁（けんにん）3（1203）年に比企能員を滅ぼし、返す刀で頼家を伊豆の修善寺（しゅぜんじ）に幽閉（ゆうへい、閉じ込めること）したうえで暗殺しました。
北条時政は頼家の弟である源実朝（みなとものさねとも）を3代将軍に就任させると、自分は政所（まんどころ、一般政務や財政事務を行う職制のこと）の別当となりました。さらに、後に時政の後を継いだ子の北条義時（ほうじょうよしとき）は、建暦（けんりゃく）3（1213）年に侍所（さむらいどころ、軍事や警察組織をつかさどる職制のこと）の別当だった和田義盛（わだよしもり）を滅ぼし、自身が侍所の別当も兼ねることになりました。
これ以降、幕府の主要機関である侍所と政所の別当を北条氏が代々世襲（せしゅう、子孫が代々受け継いでいくこと）するようになり、その地位は「執権（しっけん）」と呼ばれ、名ばかりの将軍と化した源氏に代わって、北条氏が幕府の実権を握るようになりました。
一方その頃、幕府の成立と勢力の拡大という厳しい現実を見せ付けられていた京都の朝廷では「治天（ちてん）の君（きみ）」の後鳥羽上皇が中心となられて政治の立て直しが行われていました。上皇は分散していた広大な皇室領の荘園を手中におさめられるとともに、朝廷の武力増強の一環として新たに「西面の武士」を置かれるなど、朝廷の権威の回復を目指されました。
なお「西面の武士」は、9世紀末に設けられた「滝口（たきぐち）の武士」や、11世紀の「北面の武士」と非常に間違えやすいので注意が必要です。
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これ以降、幕府の主要機関である侍所と政所の別当を北条氏が代々世襲（せしゅう、子孫が代々受け継いでいくこと）するようになり、その地位は「執権（しっけん）」と呼ばれ、名ばかりの将軍と化した源氏に代わって、北条氏が幕府の実権を握るようになりました。
一方その頃、幕府の成立と勢力の拡大という厳しい現実を見せ付けられていた京都の朝廷では「治天（ちてん）の君（きみ）」の後鳥羽上皇が中心となられて政治の立て直しが行われていました。上皇は分散していた広大な皇室領の荘園を手中におさめられるとともに、朝廷の武力増強の一環として新たに「西面の武士」を置かれるなど、朝廷の権威の回復を目指されました。
なお「西面の武士」は、9世紀末に設けられた「滝口（たきぐち）の武士」や、11世紀の「北面の武士」と非常に間違えやすいので注意が必要です。
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これに対して、政治の実権を北条氏に奪われた将軍の源実朝は、京都の公家（くげ）から妻をもらった影響もあって、和歌を趣味として日々を過ごしていました。これに目をつけられた後鳥羽上皇は、幕府を事実上の朝廷の支配下にしようと計画されました。
しかし、建保（けんぽう）7（1219）年旧暦1月に、実朝は鎌倉の鶴岡八幡宮（つるがおかはちまんぐう）で、頼家の遺児であった僧の公暁（くぎょう）に暗殺されてしまいました。この直後に公暁も殺されたことによって、頼朝以来の源氏の血はついに絶えてしまったのです。
ちなみに実朝を暗殺したとされる公暁ですが、暗殺の現場で「我こそは公暁なり」と叫んだという記録が残っているだけで、その後にすぐ討ち取られていることから、本物の公暁だったかどうかという確証がありません。実朝の暗殺で、いったい誰が一番得をしたことになるのでしょうか。
さて、源氏の血統が途絶えたとはいえ、将軍が空位のままではさすがにまずいので、北条氏は京都から皇族を将軍に迎えようとして朝廷と交渉しました。しかし、実朝の暗殺でご自身のお考えが果たされなくなった後鳥羽上皇は許可されることなく、代わりに頼朝の遠縁（とおえん）にあたる、わずか2歳の藤原頼経（ふじわらのよりつね）を将軍の後継として迎えました。なお、こうした藤原氏からの将軍のことを「摂家（せっけ）将軍」といいます。
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ちなみに実朝を暗殺したとされる公暁ですが、暗殺の現場で「我こそは公暁なり」と叫んだという記録が残っているだけで、その後にすぐ討ち取られていることから、本物の公暁だったかどうかという確証がありません。実朝の暗殺で、いったい誰が一番得をしたことになるのでしょうか。
さて、源氏の血統が途絶えたとはいえ、将軍が空位のままではさすがにまずいので、北条氏は京都から皇族を将軍に迎えようとして朝廷と交渉しました。しかし、実朝の暗殺でご自身のお考えが果たされなくなった後鳥羽上皇は許可されることなく、代わりに頼朝の遠縁（とおえん）にあたる、わずか2歳の藤原頼経（ふじわらのよりつね）を将軍の後継として迎えました。なお、こうした藤原氏からの将軍のことを「摂家（せっけ）将軍」といいます。
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期待されていた実朝の暗殺に気落ちされていた後鳥羽上皇でしたが、源氏の血が絶え、摂家将軍を迎えるという不安定な状態にある現在こそ幕府を倒す好機を考えられ、承久（じょうきゅう）3（1221）年に北条義時追討の院宣（いんぜん、上皇からの命令書のこと）を出されました。
関東の御家人は自身たちが朝敵（ちょうてき、朝廷にそむく敵のこと）となったことで動揺（どうよう）しましたが、ここで一人の女性が一世一代の演説をしたことによって、逆に結束を固めることになりました。
「皆さん、心を一つにして聞きなさい。これが最後の言葉です。今は亡き頼朝殿から皆さんが受けた恩義は山よりも高く、海よりも深いはずです。今私たちは、不正な命令によって反逆者の汚名を着せられたことで、つぶされようとしています。武士の名誉を重んじるならば、断固として戦うべきです！」。
頼朝の未亡人であり、息子二人を失った後も北条氏を支え続けた「尼（あま）将軍」北条政子の名演説に、頼朝以前の武士の悲惨な待遇を思い出した御家人は、涙ながらに団結して朝廷と戦うことを決意しました。
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頼朝の未亡人であり、息子二人を失った後も北条氏を支え続けた「尼（あま）将軍」北条政子の名演説に、頼朝以前の武士の悲惨な待遇を思い出した御家人は、涙ながらに団結して朝廷と戦うことを決意しました。
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北条政子の名演説に勇気百倍の東国武士は、北条義時の子である北条泰時（ほうじょうやすとき）を中心とする大軍で京へ攻めのぼり、朝廷側は圧倒的な幕府の武力の前に敗退しました。なお、当時の年号からこの戦いを「承久の乱」もしくは「承久の変」といいます。
乱の後、後鳥羽上皇と子の土御門（つちみかど）上皇並びに順徳（じゅんとく）上皇は、北条氏によってそれぞれ隠岐（おき）、土佐（とさ）、佐渡（さど）へと流されました。上皇（天皇）が武士によって処罰を受けるのは初めてのことであり、朝廷は大きな衝撃（しょうげき）を受けました。また順徳上皇の子で当時4歳の仲恭（ちゅうきょう）天皇がご即位後わずか78日で退位させられ、新たに後堀河（ごほりかわ）天皇が即位されました。
ちなみに、在位期間の短かった仲恭天皇はご即位が認められず、長らく「九条廃帝（くじょうはいてい）」と呼ばれました。仲恭天皇と追号（ついごう）されたのは明治になってからのことです。
また、後堀河天皇はご即位時に10歳と若かったため、父で出家されていた行助法親王（ぎょうじょほうしんのう）が還俗（げんぞく、一度出家した者がもとの俗人に戻ること）されて上皇となられ、院政を行われましたが、天皇ご即位の経験のない上皇は前代未聞のことでした。なお、上皇は崩御（ほうぎょ、天皇・皇后・皇太后・太皇太后がお亡くなりになること）後に後高倉院（ごたかくらいん）と追号されています。
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ちなみに、在位期間の短かった仲恭天皇はご即位が認められず、長らく「九条廃帝（くじょうはいてい）」と呼ばれました。仲恭天皇と追号（ついごう）されたのは明治になってからのことです。
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幕府は、乱後の京都に六波羅探題（ろくはらたんだい）を置き、朝廷を監視するとともに西国の御家人の裁判や軍事などの統轄（とうかつ、多くの人や機関を一つにまとめて管轄すること）にあたらせる一方、上皇の味方をした公家や武士の所領の3,000余か所を没収し、戦功のあった御家人らをその地の地頭に任命しました。
なお、乱後の地頭は新たな給分（きゅうぶん、給付される領地や米、銭などのこと）を定めた新補率法（しんぽりっぽう）に基づく「新補（しんぽ）地頭」と呼ばれ、従来の地頭は「本補（ほんぽ）地頭」と呼ばれました。これらによって、従来は東国が中心だった幕府の勢力範囲は畿内（きない）や西国にも及び、また幕府が朝廷よりも優位に立つことで、皇位の継承や朝廷の政治にも関わるようになりました。
承久の乱の後、鎌倉幕府は3代執権の北条泰時の時代に発展期を迎えました。泰時は執権の補佐役としての連署（れんしょ）を設置して、北条氏の一族の有力者を任命しました。また、有力な御家人などの11人を評定衆（ひょうじょうしゅう）に選んで、合議制によって政務の処理や裁判にあたらせました。
また、泰時は貞永（じょうえい）元（1232）年に51か条からなる御成敗式目（ごせいばいしきもく）を制定しました。御成敗式目は我が国最初の武家法であり、頼朝以来の先例を基本とした武家の慣習や道理を成文化したものでした。
内容としては、守護や地頭の任務や権限を定めたり、御家人の権利義務や所領の相続の規定、御家人同士や御家人と荘園領主との間の紛争を処理する基準などが定められたりしました。
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承久の乱の後、鎌倉幕府は3代執権の北条泰時の時代に発展期を迎えました。泰時は執権の補佐役としての連署（れんしょ）を設置して、北条氏の一族の有力者を任命しました。また、有力な御家人などの11人を評定衆（ひょうじょうしゅう）に選んで、合議制によって政務の処理や裁判にあたらせました。
また、泰時は貞永（じょうえい）元（1232）年に51か条からなる御成敗式目（ごせいばいしきもく）を制定しました。御成敗式目は我が国最初の武家法であり、頼朝以来の先例を基本とした武家の慣習や道理を成文化したものでした。
内容としては、守護や地頭の任務や権限を定めたり、御家人の権利義務や所領の相続の規定、御家人同士や御家人と荘園領主との間の紛争を処理する基準などが定められたりしました。
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式目は、従来の律令（りつりょう）に比べて非常に平易（へいい）な文章で書かれており、内容も実用的なものが多く、後世にまで大きな影響を与えました。ただし、式目の適用は武家社会に限られており、朝廷の支配下では律令の後身（こうしん、もとの形から変わって現在の姿になったもの）である公家法（くげほう）が、荘園領主の支配下では本所法（ほんじょほう）が引き続き効力を持っていました。
なお、御成敗式目は当時の年号にちなんで「貞永式目」とも呼ばれており、また式目が51か条となったのは、聖徳太子（しょうとくたいし）の憲法十七条の3倍が由来とされています。
北条泰時による執権政治は、孫の5代執権である北条時頼（ほうじょうときより）に引き継がれました。時頼が執権に就任した直後の寛元（かんげん）4（1246）年に前将軍の藤原頼経が反乱を起こしましたが、これを鎮圧した時頼は、頼経を京都へ送り返しました。
また、翌宝治（ほうじ）元（1247）年には有力御家人の三浦泰村（みうらやすむら）を滅ぼし、北条氏の勢力の拡大に成功しました。三浦泰村との戦いは、当時の年号から「宝治合戦（かっせん）」と呼ばれています。さらに建長（けんちょう）4（1252）年には5代将軍の藤原頼嗣（ふじわらのよりつぐ）を京都へ追放し、代わりに後嵯峨（ごさが）上皇の皇子である宗尊（むねたか）親王を6代将軍として迎えました。これ以降、名目だけの「皇族将軍」が幕府滅亡まで4代続くことになります。
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北条泰時による執権政治は、孫の5代執権である北条時頼（ほうじょうときより）に引き継がれました。時頼が執権に就任した直後の寛元（かんげん）4（1246）年に前将軍の藤原頼経が反乱を起こしましたが、これを鎮圧した時頼は、頼経を京都へ送り返しました。
また、翌宝治（ほうじ）元（1247）年には有力御家人の三浦泰村（みうらやすむら）を滅ぼし、北条氏の勢力の拡大に成功しました。三浦泰村との戦いは、当時の年号から「宝治合戦（かっせん）」と呼ばれています。さらに建長（けんちょう）4（1252）年には5代将軍の藤原頼嗣（ふじわらのよりつぐ）を京都へ追放し、代わりに後嵯峨（ごさが）上皇の皇子である宗尊（むねたか）親王を6代将軍として迎えました。これ以降、名目だけの「皇族将軍」が幕府滅亡まで4代続くことになります。
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一方、時頼は当時増加していた御家人達の所領をめぐる訴訟（そしょう）を迅速（じんそく）に処理するため、建長元（1249）年に評定衆の会議である評定のもとに引付（ひきつけ）という役職を新たに設けるとともに、引付衆（ひきつけしゅう）を任命して評定衆を補佐させました。
なお、幕府の求めによって、朝廷でも同時期に後嵯峨上皇によって院評定衆（いんのひょうじょうしゅう）が置かれましたが、院評定衆は幕府の承認を得て任命されたため、結果的に幕府が朝廷の政治に深く関わるようになりました。
康元（こうげん）元（1256）年、時頼は病気のため30歳で執権の地位を一族の北条長時（ほうじょうながとき）に譲って出家しましたが、政治の実権は握り続けました。
時頼のように北条氏の嫡流（ちゃくりゅう、正当な血筋を持つ家柄のこと）の当主である「得宗（とくそう）」が政治を指導することを「得宗専制政治」といい、鎌倉幕府はこの頃に全盛期を迎えました。
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なお、幕府の求めによって、朝廷でも同時期に後嵯峨上皇によって院評定衆（いんのひょうじょうしゅう）が置かれましたが、院評定衆は幕府の承認を得て任命されたため、結果的に幕府が朝廷の政治に深く関わるようになりました。
康元（こうげん）元（1256）年、時頼は病気のため30歳で執権の地位を一族の北条長時（ほうじょうながとき）に譲って出家しましたが、政治の実権は握り続けました。
時頼のように北条氏の嫡流（ちゃくりゅう、正当な血筋を持つ家柄のこと）の当主である「得宗（とくそう）」が政治を指導することを「得宗専制政治」といい、鎌倉幕府はこの頃に全盛期を迎えました。
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ところで、時頼の頃の武士の様子が分かる有名な謡曲（ようきょく）「鉢（はち）の木」を皆さんはご存知でしょうか。なお、謡曲とは能（のう）の脚本、またはそれに節（ふし）をつけて謡（うた）うことです。
上野国佐野（こうずけのくにさの、現在の群馬県高崎市）に住む貧しい老いた武士である佐野源左衛門常世（さのげんざえもんつねよ）の家に、ある雪の夜、旅の僧が一夜の宿を求めました。僧の話を聞くと、信濃（しなの、現在の長野県）から鎌倉へ向かおうと旅をしてきたのですが、大雪のために先へ進むことができなくなってしまったらしいのです。
しかし、源左衛門は自分が貧しいために、旅人をもてなそうにも何もしてやることはできないと思って、一度はその僧の願いを断りましたが、雪の中で難儀（なんぎ）しているのを見捨てることもできず、結局は泊めることにしました。
源左衛門は旅の僧のために粟飯（あわめし）を出すなどの心ばかりのもてなしをしましたが、夜が更けて寒さが身にしみる頃には、旅の僧に暖をとってもらうための薪（まき）さえなくなってしまいました。そこで源左衛門は、大事に育てていた盆栽（ぼんさい）の「梅」「松」「桜」の鉢の木を惜しげもなく切って、囲炉裏（いろり）にくべました。
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しかし、源左衛門は自分が貧しいために、旅人をもてなそうにも何もしてやることはできないと思って、一度はその僧の願いを断りましたが、雪の中で難儀（なんぎ）しているのを見捨てることもできず、結局は泊めることにしました。
源左衛門は旅の僧のために粟飯（あわめし）を出すなどの心ばかりのもてなしをしましたが、夜が更けて寒さが身にしみる頃には、旅の僧に暖をとってもらうための薪（まき）さえなくなってしまいました。そこで源左衛門は、大事に育てていた盆栽（ぼんさい）の「梅」「松」「桜」の鉢の木を惜しげもなく切って、囲炉裏（いろり）にくべました。
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源左衛門のもてなしに感激した旅の僧は、さぞかし名のある武士ではないかと思って源左衛門の身の上をたずねました。
「私は佐野源左衛門常世と申します。かつてはこのあたり一帯を治めておりましたが、一族の者に領地を奪われ、今はご覧のとおりに落ちぶれてしまいました」。
源左衛門の話を聞いていた旅の僧が周囲を見渡すと、立てかけられた大きな薙刀（なぎなた）や、鎧（よろい）が入っていると思われる大きな箱を見つけました。僧の視線に気がついた源左衛門は、力を込めて話を続けました。
「しかしながら、我が身がいかに落ちぶれたとはいえ、この源左衛門は鎌倉殿の御家人。いざ鎌倉に一大事があらば、古ぼけた鎧であってもこれを身につけ、さびたといえどもあの薙刀を持ち、やせ馬にむち打って、誰よりも早く鎌倉に駆け付けて、生命を懸けて戦うつもりでござる！」
源左衛門の見事な覚悟ぶりに、旅の僧は黙って何度もうなずきました。そして翌朝、旅の僧は丁重（ていちょう）にお礼を述べて、源左衛門の家から旅立ちました。
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「しかしながら、我が身がいかに落ちぶれたとはいえ、この源左衛門は鎌倉殿の御家人。いざ鎌倉に一大事があらば、古ぼけた鎧であってもこれを身につけ、さびたといえどもあの薙刀を持ち、やせ馬にむち打って、誰よりも早く鎌倉に駆け付けて、生命を懸けて戦うつもりでござる！」
源左衛門の見事な覚悟ぶりに、旅の僧は黙って何度もうなずきました。そして翌朝、旅の僧は丁重（ていちょう）にお礼を述べて、源左衛門の家から旅立ちました。
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時は流れ、春になったある日のこと、幕府から「急ぎ鎌倉に集まれ」という命令が関東の御家人たちに向けて発せられました。源左衛門は真っ先に鎌倉へ駆け付けましたが、そのみすぼらしい姿は他の武士の失笑を買いました。そんな源左衛門が幕府首脳から呼び出しを受けて前へ進むと、そこで待っていたのは、何とあの時の旅の僧でした。
「源左衛門、よくぞ参った。いつぞやの大雪の日には大変世話になったな」。そう話しかけてきた旅の僧は、実は鎌倉幕府の最高実力者である、前の執権の北条時頼だったのです。
時頼は源左衛門の忠義を称（たた）えるとともに、奪われていた彼の領地を取り戻しただけでなく、梅田（うめだ）・松井田（まついだ）・桜井（さくらい）という鉢の木にちなんだ3か所の領地を新たに与えたということです。
以上の話は時頼よりも後の時代につくられたとされており、創作の可能性が高いですが、たとえ「つくり話」であったとしても、時頼であれば似たような行動をしてもおかしくないと当時の人々に思われ続けたからこそ、長く語り継がれてきたのでしょう。また、鎌倉時代の「御恩（ごおん）と奉公」の仕組みや「一所懸命」の思いなどがよく分かる伝説でもあります。
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時頼は源左衛門の忠義を称（たた）えるとともに、奪われていた彼の領地を取り戻しただけでなく、梅田（うめだ）・松井田（まついだ）・桜井（さくらい）という鉢の木にちなんだ3か所の領地を新たに与えたということです。
以上の話は時頼よりも後の時代につくられたとされており、創作の可能性が高いですが、たとえ「つくり話」であったとしても、時頼であれば似たような行動をしてもおかしくないと当時の人々に思われ続けたからこそ、長く語り継がれてきたのでしょう。また、鎌倉時代の「御恩（ごおん）と奉公」の仕組みや「一所懸命」の思いなどがよく分かる伝説でもあります。
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