ここまで、第51回歴史講座「吉田松陰と井伊直弼」をご紹介しましたが、今年（平成28年＝2016年）には衆参同時選挙も噂され、結果によっては憲法改正が現実味を帯びる可能性があります。

改憲の是非はともかく、これまで一般国民に全く示されてこなかった「改憲に関する論議」が活発化するのは、日本国憲法が制定された経緯を明らかにするとともに、憲法9条という名の「一国平和主義」が世界に通用するかどうかも当然議論の対象となりますから、我が国の未来のためにも歓迎すべきではないかと思います。

もっとも、講座本文で指摘しましたように、我が国は元々「不文憲法の国家」なのですから、改憲よりもそちらに戻ってほしいという願いもありますが。

さて、不文憲法であった我が国が、成文憲法の国に「させられた」のは、講座本文にもあったように、長いあいだの「鎖国」が原因でした。しかし、江戸時代初期に行った「制限貿易」は、当時の我が国にとって必要不可欠なものだったのです。

では、我が国がいわゆる「鎖国」の状態となった背景には、どのような歴史の流れがあったのでしょうか。ここからは、我が国の「鎖国に至るまでの歴史」について、改めて詳しく探っていきたいと思います。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

「鎖国（さこく）」という言葉に対して、皆さんはどのようなイメージをお持ちでしょうか。

様々な考えがあるとは思いますが、最も一般的なのは「諸外国との一切の交渉を行わない」ことによるマイナスの印象ではないでしょうか。これには江戸時代末期、すなわち幕末の開国によって、我が国がそれまでに経験したことのない大きな混乱の時代を迎えたという現実も後押ししていると思います。

いずれにせよ、一般的には否定的なイメージでとらえられがちな鎖国ですが、その実態は「制限貿易」でしかなく、完全なかたちでの鎖国ではなかった、というのが真実であることは、意外にも知られていないようです。

では、なぜ我が国で制限貿易を行う必要があったのでしょうか。話は中世のヨーロッパ史にまでさかのぼります。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

我が国では戦国時代にあたる、15世紀後半から16世紀にかけてのヨーロッパでは、ルネサンスや宗教改革によって、近代社会へと移行しつつありました。宗教改革によるキリスト教（カトリックとプロテスタント）の激しい争いや、イスラームへの対抗もあり、カトリックの布教や海外貿易の拡大をめざして、欧州各国が世界へと乗り出しました。この頃を「大航海時代」といいます。

大航海時代の先頭に立っていたのは、早くから絶対主義を形成していた、イベリア半島の王国であるイスパニア（＝スペイン）とポルトガルでした。両国は産業や貿易を保護して輸出を拡大し、国富（こくふ）の増大をめざす重商主義に基づいて、植民地の獲得に力を注ぎました。

やがてイスパニアはアメリカ大陸に植民地を広げると、16世紀半ばには太平洋を横断して東アジアに進出し、フィリピン諸島を占領して、ルソン島のマニラを根拠地としました。

一方、ポルトガルは、インド洋で貿易を行っていたアラブ人を追い出すと、インド西海岸のゴアを根拠地として東へ進出し、マレー半島のマラッカから、明（ミン）のマカオにも拠点を築きました。要するに、イスパニアは西廻りで、ポルトガルは東廻りでそれぞれアジアに進出したことになります。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

ところで、大航海時代という言葉だけを耳にすると、大海原に新たな希望を見つけようとした開拓の時代という良いイメージしか浮かばないのですが、実は、この時代には多くの人々が虐殺（ぎゃくさつ）されたという、恐るべき一面が隠されていました。

当時のイスパニアとポルトガルとの間には、15世紀末の1494年に、大西洋を東西に分ける一本の線が引かれ、この線から東側で発見されるものはすべてポルトガルに、西側で発見されるものはすべてイスパニアに属するという取り決めが、カトリックのローマ教皇の承認によって結ばれました。これをトルデシリャス条約といいます。

地球をまるで饅頭（まんじゅう）を二つに割るかのようなとんでもない発想ですが、これは、当時の白人至上主義による人種差別に基づいた、いわば当然の思想でもありました。

その後、両国が条約の取り決めを守りながら、着実に植民地化を進めた結果、南アメリカ大陸西側にあったインカ帝国や、メキシコ中央部にあったアステカ帝国という二つの国が滅ぼされ、国民の生命や財産、さらに文化が永遠に失われてしまうという悲劇が生じたのです。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

一方、当時の東アジア地域では、倭寇（わこう）の鎮圧や密貿易の禁止のために、明が海禁政策をとっていましたが、実際には明以外にも、我が国や朝鮮・琉球・安南（あんなん、現在のベトナム）などの国々が、幅広く中継貿易を行っていました。ヨーロッパ人による東アジアの進出は、これらの貿易に参加して、莫大（ばくだい）な権益を得ようとする目的もあったのです。

そんな折の1543年、ポルトガル人を乗せた明の船が、九州南方の種子島（たねがしま）に漂着（ひょうちゃく）しました。これが我が国に初めて上陸したヨーロッパ人です。領主の種子島時尭（たねがしまときたか）は、ポルトガル人が所有していた鉄砲に興味を示してこれを購入すると、家臣にその使用法と製造法を学ばせました。

手先が器用だった鍛冶（かじ）職人によって、鉄砲がまたたく間に複製されると、やがて貿易港でもあった堺などにおいて大量に生産され、各地の戦国大名に売り込まれました。

鉄砲の出現は、それまでの弓や槍（やり）、あるいは騎馬隊を主力とした戦闘方法が、鉄砲による歩兵戦が中心になるなどの大きな変化をもたらしました。また、鉄砲は雨が降ると使用できないという弱点を持つ一方、雨の心配のない城の中では、内部へと迫ってくる敵を狙い撃ちできることから籠城戦に最適とされ、城の構築方法も、それまでの山城（やまじろ）から平山城（ひらやまじろ）、あるいは平城（ひらじろ）へと変化していきました。

なお、ポルトガル人は、鉄砲そのものを我が国に購入させる目的で種子島にわざと漂着したのではないかとも考えられています。その野望は、我が国で鉄砲が大量生産されたことで潰（つい）えましたが、火薬の原料となる硝石（しょうせき）が我が国で生産されなかったことから、これを我が国に輸入することで貿易が成立することになりました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

日本との貿易が大きな利益をもたらすことを知ったポルトガル人は、やがて毎年のように我が国に来航するようになりました。そしてイスパニア人も、1584年に肥前（ひぜん）の平戸（ひらど）に来航して、我が国との貿易を始めました。当時の我が国では、ポルトガル人やイスパニア人のことを南蛮人（なんばんじん）と呼んでいたので、彼らとの貿易を南蛮貿易といいます。

ところで、大航海時代のきっかけのひとつとなった宗教改革によって、カトリックは新興のプロテスタントの圧迫を受けることになりましたが、巻き返しを図りたいカトリックはイエズス会を設立して、アフリカやアジアなど、ヨーロッパ以外の各地での布教をめざしました。

イエズス会による布教活動は、イスパニアやポルトガルによる植民地政策と一体化して行われました。布教の拡大によって、地元住民にカトリックを信仰させ、その後に「神の名の下に」侵略を仕掛けることで、容易に目的を達成できるという、いわばお互いの利害が一致した結果でした。

我が国との南蛮貿易も、実は布教活動と一体化させていたのであって、イエズス会のフランシスコ＝ザビエルが、1549年に鹿児島に到着すると、領主である島津貴久（しまづたかひさ）の許可を得て布教活動を開始しました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

ザビエルは鹿児島から京都にのぼった後、山口の大内義隆（おおうちよしたか）や豊後（ぶんご、現在の大分県の大部分）の大友宗麟（おおともそうりん）らの大名の保護を受けて、カトリックの布教活動を続けました。なお、当時のカトリック（＝キリスト教）はキリシタン（＝切支丹）、あるいは天主教（てんしゅきょう）と呼ばれています。

フランシスコ＝ザビエル自身は2年あまりで我が国を離れましたが、我が国における布教活動に道筋をつけたことで、この後も、ルイス＝フロイスなどの宣教師が相次いで来日して、教会堂である南蛮寺（なんばんでら）や宣教師の養成学校であるコレジオ、神学校であるセミナリオなどを次々と建てました。

また、ポルトガル船が、カトリックの布教を認めた大名領にしか入港しなかったこともあって、各地の戦国大名の多くは、南蛮貿易による権益の欲しさから、宣教師の布教活動を保護するばかりでなく、中には自らが洗礼を受けて、キリシタン大名となる者も現れました。

キリシタン大名のうち、九州の大友宗麟や大村純忠（おおむらすみただ）・有馬晴信（ありまはるのぶ）らは、イタリア人宣教師のヴァリニャーニの勧めによって、1582年に少年使節をローマ教皇のもとに派遣しました。これを、当時の年号から天正遣欧（けんおう）使節といいます。

カトリックによる教えは、ヨーロッパの進んだ文化にあこがれたり、あるいは既存の仏教を中心とした宗教勢力が、権益を求めて争い合う姿勢に不満を持ったりした人々の間で急速に広まっていきましたが、その一方で、カトリックに潜（ひそ）む我が国侵略の野望は、水面下で確実に広がっていったのです。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

さて、長く続いた戦国の世を統一すべく、16世紀後半に颯爽（さっそう）と登場した織田信長（おだのぶなが）は、南蛮貿易の権益を求めるとともに、西洋の進んだ文化や技術を自己のものとするため、カトリックを保護しました。

信長のあとをうけて天下統一事業に取り組んだ豊臣秀吉（とよとみひでよし）も、当初はカトリックの布教を認めていましたが、そんな彼が、やがてイスパニアによる「カトリックに潜む世界侵略の野望」に気づく日がやって来ました。

1587年、島津氏を倒すために九州平定に乗り込んだ秀吉を、カトリックのイエズス会の宣教師が、当時の我が国に存在しない最新鋭の軍艦を準備して出迎えました。その壮大さに驚いた秀吉は、イエズス会による布教活動には、我が国への侵略が秘められているのではないかとの疑念を持ち始めました。

そして、現地を視察した秀吉が、彼に待ち受けていた「3つの信じられない出来事」を目にしたことによって、疑念が確信へと大きく変化したのです。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

秀吉が九州に上陸してまず驚いたことは、外国への玄関口でもある重要な港町の長崎が、キリシタン大名であった大村純忠によってイエズス会に寄進されてしまっていたことでした。

いかに信仰のためとはいえ、我が国古来の領地を外国の所有に任せるという行為は、自身による天下統一をめざした秀吉にとっては有り得ないことであると同時に、イエズス会やその裏に存在した、イスパニアの領土的野心に嫌でも気づかされることになりました。

次に秀吉を待ち受けていたのは、キリシタン大名の領内において、無数の神社や寺が焼かれていたという現実でした。これらは、カトリックの由来であるキリスト教が一神教であり、キリスト以外の神の存在を認めなかったことによって起きた悲劇でもありましたが、秀吉の目には、我が国の伝統や文化を破壊する許せない行動としか映りませんでした。

さらに秀吉を驚かせたのが、ポルトガルの商人が、多数の日本人を奴隷（どれい）として強制連行していた事実でした。支配地の有色人種を奴隷扱いするのは、白人にとっては当然の行為であっても、天下統一をめざすことによって、国民の生命や財産を守る義務があると自覚していた秀吉には、絶対に認められない行為でした。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

イエズス会とイスパニアによる我が国侵略の野望に気づいた秀吉は、これらの事実に激怒するとともに、直ちに宣教師追放令（＝バテレン追放令）を出して、カトリックの信仰を禁止し、長崎もイエズス会から没収して秀吉の直轄地としました。

しかし、秀吉は権益もあって南蛮貿易そのものを禁止することはできず、結果として禁教政策は不徹底に終わり、カトリックはその後も広まっていきました。

ちなみに、秀吉はこの後1592年と1597年の2度にわたって朝鮮出兵を行いましたが、それらは決して朝鮮を侵略することが目的ではなく、イスパニアが中国の明を侵略しようとしたことに対し、先手を打つかたちで秀吉が自ら征服することを決意し、その道案内を拒否した朝鮮から攻め込んだという歴史的事実に関しては、これまでに私が何度か紹介したとおりです。

なお、1596年にイスパニアの商船が土佐（現在の高知県）に漂着した際に、乗組員が「イスパニアは領土征服の第一歩として宣教師を送り込んでいる」ことを、世界地図を示して誇ったという出来事があり（これをサン＝フェリペ号事件といいます）、激怒した秀吉が京都の宣教師と信徒を捕えて、長崎で処刑するという結果につながりました（これを「26聖人殉教」といいます）。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

ところで、イスパニアの勢力が拡大していたヨーロッパでは、16世紀末に大きな変化が起きました。1581年にはオランダがイスパニアの支配を脱して独立を果たし、また1588年には、イギリスがイスパニアの無敵艦隊をアルマダの海戦で破り、両国はヨーロッパの新興勢力となりました。

そんな折の1600年、オランダ船のリーフデ号が豊後に漂着した際に、秀吉にかわって天下統一をめざしていた徳川家康（とくがわいえやす）は、リーフデ号の航海士であるオランダ人のヤン＝ヨーステンと、イギリス人の水先案内人（＝波や水深など湾や港特有の専門知識を持ち、出入りする船に乗り込んで安全に航行させる職種のこと）であるウィリアム＝アダムスを江戸に招き、彼らを外交や貿易の顧問として、両国との貿易をめざしました。

つまり、江戸時代の初期において、家康は外国との貿易を積極的に行おうとしていたのです。ちなみにウィリアム＝アダムスは日本名で三浦按針（みうらあんじん）、ヤン＝ヨーステンは耶楊子（やようす）となり、ヤン＝ヨーステンが家康から与えられていた屋敷の場所は、彼の名前から、現在の「八重洲（やえす）」と呼ばれるようになりました。

なお、イギリスとオランダはほぼ同時期に東インド会社を設立し、東アジアに進出して東洋での貿易に乗り出しました。また両国は、カトリックではなくプロテスタントであったことや、イギリス人やオランダ人が紅毛人（こうもうじん）と呼ばれていたという共通点がありました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

さて、江戸幕府はオランダに1609年、イギリスには1613年にそれぞれ貿易の許可を与えて、肥前の平戸に商館を設けて貿易を始めさせました。

家康はイスパニアとの交易にも積極的で、1609年に上総（かずさ、現在の千葉県の一部）に漂着したルソンの前総督ドン＝ロドリゴを、翌1610年に船で送還する際に、京都の商人であった田中勝介（たなかしょうすけ）らを同行させ、イスパニア領ノヴィスパン（＝メキシコ）との通商を求めました。

また、仙台藩主の伊達政宗（だてまさむね）は、1613年に家臣の支倉常長（はせくらつねなが）をイスパニアに派遣して、ノヴィスパンで直接交易を開こうとしましたが、いずれも目的を果たすことはできませんでした。

なお、支倉常長の使節団は、当時の年号から慶長遣欧使節と呼ばれています。また、田中勝介は後に帰国を果たし、太平洋を横断した最初の日本人とされています。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

豊臣秀吉の時代から、多くの日本人が海外に進出していましたが、家康も秀吉の政策を引き継ぎ、海外貿易に従事する商人たちに対して、渡航を許可する朱印状を与え、その活動を保護しました。朱印状を与えられた船を朱印船といい、貿易の名前は朱印船貿易と呼ばれました。

当時の貿易の主な輸入品は中国産の生糸でしたが、マカオを拠点とするポルトガル商人が、生糸を長崎に持ち込んで巨利を得ていました。この事態を重く見た幕府は、1604年に糸割符（いとわっぷ）制度を設けて、糸割符仲間と呼ばれた京都・堺・長崎・江戸・大坂の五ヵ所商人に一括して購入させることで、生糸の価格を抑制しました。

ちなみに輸出品は、石見（いわみ）銀山や生野（いくの）銀山などから、当時の我が国で豊富に産出していた銀が中心であり、当時の我が国の銀の輸出高は、世界の銀の産出高の3分の1にも及びました。

朱印船貿易が盛んになると、海外に移住する日本人も増加し、東南アジアの各地で、数百人から数千人の日本人が日本町（にほんまち）をつくりました。また日本人の中には、山田長政（やまだながまさ）のように、アユタヤ朝（現在のタイ）の王室に重く用いられ、後に六昆（りくこん、別名をリゴール）の太守にまで出世した者も現れました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

ここまで述べてきたように、設立初期の江戸幕府は、平和的な海外貿易に積極的でした。しかし、時が流れるにつれて、幕府は次第に貿易を厳しく統制するようになりましたが、その理由は主に2つありました。

理由の第1は、キリスト教（＝カトリック）の問題でした。幕府は始めのうちはカトリックを黙認していましたが、一神教であるキリスト教の性質から、仏教や儒教との対立が深刻化しており、キリシタンと呼ばれた信者たちが団結して、幕府に反抗する可能性もありました。

しかし、何よりも問題視されたのは、カトリックによる布教が、秀吉の時代から続いていた「我が国侵略の野望」と結びついていたことでした。

また、同じキリスト教でも、プロテスタントを信仰していたイギリスやオランダが、自国の貿易の利益を守るために、カトリックに潜む領土的野心を幕府に警告していたのも大きく影響しました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

幕府は、1612年に直轄領を対象として禁教令を出すと、翌1613年には全国に拡大し、高山右近（たかやまうこん）らの信徒を国外へ追放するなど、カトリックへの弾圧を本格的に開始しました。

江戸幕府が貿易を厳しく統制した理由の第2は、貿易の利益を幕府が独占するためでした。なぜなら、貿易は必ずと言っていいほど儲（もう）かるからです。

外国から「輸入する」ということは、その商品が我が国では手に入らなかったり、手に入ったとしても非常に高価だったりするのが普通です。と言うことは、輸入によって仕入れた商品は、相手がどんなに高価でも手に入れようとしたり、あるいは安く大量に手に入れたりすることによっても、結果的に大儲けにつながるというわけです。もちろん「輸出」の場合も理論的には同じです。

当時の貿易は、幕府だけではなく西国の大名も行っていました。大名が「おいしい」貿易を行って、その利益で強大な経済力と軍事力を持つことによって、幕府に反逆するようになることを恐れたのです。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

1616年、幕府は中国船を除く外国船の寄港地を平戸と長崎に限定すると、1624年には宣教師の活動と関係が深かった、イスパニア船の来航を禁止しました。なお、その前の1623年には、イギリスがオランダとの競争に敗れ、商館を閉じて撤退していました。

さらに1633年には、従来の朱印状の他に、老中奉書（ろうじゅうほうしょ）という許可状を受けた、奉書船以外の日本商船の海外渡航を禁止し、1635年には、日本人の海外渡航や在外日本人の帰国を全面的に禁止しました。また、この間に中国船の寄港を長崎に限定したほか、長崎に出島（でじま）を築いてポルトガル人を移動させ、日本人との接触を制限しました。

ところで、島原藩（しまばらはん）が置かれていた肥前国島原（現在の長崎県島原市付近）は、かつてはキリシタン大名であった有馬晴信が領有しており、その関係もあって、領内には多数のキリシタンが存在していました。

しかし、有馬氏が日向国延岡（現在の宮崎県延岡市付近）に領地替えとなり、幕府直轄の天領を経て、松倉氏（まつくらし）が新たに藩主となりました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

新たに藩主となった松倉勝家（まつくらかついえ）は、幕府に認められたいという意思もあったのか、キリシタンへの厳しい弾圧を開始し、同時に農民への過酷な年貢の取り立てを行いました。キリシタンから改宗しない者が雲仙岳（うんぜんだけ）の火口に放り込まれたり、年貢を納められない農民が蓑（みの）でしばりあげられ、生きたまま火を付けられるという、「蓑踊り」と呼ばれた拷問（ごうもん）を加えられたりしました。

また、同じくキリシタン大名だった小西行長（こにしゆきなが）が関ヶ原の戦いで処刑された後に、唐津藩（からつはん）が領有していた肥後国天草（現在の天草諸島）においても、藩主の寺沢堅高（てらざわかたたか）による農民への圧政とキリシタンに対する弾圧が続いており、島原や天草のキリシタンや農民たちは、日々追いつめられていきました。

1637年、圧政にたえかねた島原と天草の農民や、キリシタンを含む牢人（ろうにん）たちが大規模な一揆を起こし、天草四郎（あまくさしろう、本名は益田時貞＝ますだときさだ）を中心に、3万人を超える勢力が、島原の原城跡（はらじょうあと）に立てこもりました。世にいう「島原の乱」の始まりです。

これに対し、幕府は板倉重昌（いたくらしげまさ）を島原へ派遣しましたが上手くいかず、板倉は翌1638年の元日に総攻撃をかけた後に討死しました。幕府は老中の松平信綱（まつだいらのぶつな）を新たに派遣して、12万以上の軍勢で、陸と海から原城を取り囲みました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

信綱は、オランダに頼んで大砲を原城めがけて砲撃しましたが、外国人の助けを借りることへの批判が高まって、すぐに中止されました。しかし、原城に立てこもった一揆勢にとっては、頼りにしていたキリスト教（＝カトリック）のポルトガルからの救援が来ないどころか、プロテスタントのオランダが攻撃を仕掛けてきたことで、心理的に大きな影響を与えたのではないかと考えられています。

さて、先の総攻撃で、板倉など4,000人以上の死傷者を出した幕府側は、一揆勢に対して兵糧攻めの作戦に出ました。長引く戦いで兵糧や弾薬が尽きた一揆勢は、次第に苦しくなりました。

持久戦を選んだとはいえ、あまりにも戦いが長引くと幕府の威信にかかわると判断した信綱は、2月28日に総攻撃をかけて、一揆勢を鎮圧することに決めました。

しかし、信綱の動きを察した佐賀藩（さがはん）の鍋島勝茂（なべしまかつしげ）が抜け駆けをしたために、一日総攻撃が早まっただけでなく、指揮系統が乱れたことで幕府軍は混乱し、死者1,000人以上、負傷者を合わせれば1万人を超える被害を出してしまいました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

一方の一揆勢も壊滅状態となって、天草四郎が討ち取られるなど、ほとんどが殺害されました。こうして島原の乱はようやく鎮圧されましたが、幕府が受けたダメージはかなり大きなものがありました。

なお、乱後に松倉勝家は領地を没収されただけでなく、大名としては異例の斬首刑に処せられ、寺沢堅高は唐津藩の領地のうち天草領を没収されると、ショックを受けたのか後に自害して、寺沢家は御家断絶になりました。また、抜け駆けした鍋島勝茂も罰を受けています。

大名への斬首刑など厳しい処罰を行ったということは、それだけ幕府が島原の乱が起きたことに大きな衝撃を受けていたということであり、この後、幕府はますますキリスト教（＝カトリック）への弾圧を強めることになりました。

1639年、幕府はポルトガル船の来航を禁止して、カトリックを信仰する国とは国交を断絶しました。さらに2年後の1641年には、平戸のオランダ商館を長崎の出島に移し、オランダ人と日本人との自由な交流も禁止するなど、長崎奉行の厳しい監視が続けられました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

この結果、我が国と貿易などの交渉を行ったのは、同じキリスト教でもプロテスタントを信仰し、我が国でキリスト教の布教をしないと約束したオランダと、同じ東アジアの国で、キリスト教とは無関係の中国・朝鮮・琉球のみとなり、厳しい統制下による制限貿易国を閉ざしたように見えることから、後に「鎖国」と呼ばれるようになったのです。

なお、幕府によるキリスト教の弾圧はその後も続けられ、1664年に寺請（てらうけ）制度を設けて、民衆が信仰する宗教の調査のために宗門（しゅうもん）改めを実施し、すべての国民を寺院の檀徒（だんと）として、宗旨人別帳（しゅうしにんべつちょう）に登録させました。

寺請制度によって、全国民が在住する周辺の寺院の檀家（だんか）として、寺院への参詣や父祖の法要、あるいは付け届けを義務付けられ、これらに応じなければキリシタンとみなされるようになってしまいました。

この他にも、キリストやマリアの聖画像などを踏ませる絵踏（えぶみ）を行ったり、キリシタンの密告を奨励したりするなどの政策を行いました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

ところで、我が国における「鎖国」の状態は、その後200年以上続くことになりましたが、なぜこれだけの長い間、我が国は鎖国を続けることができたのでしょうか。

最初に考えられるのは、鎖国の状態に入った頃の我が国は戦国時代が終わったばかりで、数十万の兵士や鉄砲が存在していたことでした。これだけの兵力や武器を所有している国は、当時は他になく、ヨーロッパ諸国といえどもそう簡単には攻められません。

また、この頃はヨーロッパ諸国において大きな変化があり、それまでのイスパニアやポルトガルの国力が衰える一方で、新たにイギリスやオランダが勢力を伸ばしつつありましたが、両国はプロテスタントを信仰しており、カトリックと違って領土的野心を持っていなかったことも、我が国には良い結果をもたらしました。

さらには、当時の我が国が、鉄砲の増産を可能とするなど先進的な文化を持っており、海外との結びつきがなくても、自国だけで十分に経済や文化が発展できたことや、島国であるがゆえに、海という「天然の防壁」が、我が国の防衛力を高めていたことも考えられます。

しかしながら、これは同時に、もし当時の我が国にとって「長所」となっていた様々な利点が失われてしまえば、一転して我が国は苦しい立場に追い込まれてしまうことも意味しました。そして、その不安は、約200年後に現実のものとなってしまうのです。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。