［※本日（9月1日）の午後4時30分より東京講演を行います。皆様、浅草でお会いしましょう！］

明治の初期に欧米から招かれた、「お雇（やと）い外国人」を中心とした多くの外国人教師は、我が国の近代的な学問研究の発達に大きな功績を残しましたが、やがて彼らの指導を受けた日本人学者自身の手によって、独自に優れた研究が生み出されるようになりました。

経済学においては、まずイギリス流の自由貿易を主体とした自由放任の経済政策を盛り込んだ経済学が導入され、その後はドイツ流の保護貿易や社会政策の学説が主流となりました。

法律学では、フランスのボアソナードが招かれて法典の編纂（へんさん）が進められましたが、民法典論争をきっかけにドイツ法学が我が国の主流となりました。

哲学においては、西田幾多郎（にしだきたろう）が西洋の哲学を踏（ふ）まえつつも、伝統的な禅（ぜん）の思想に立った独創的な哲学体系を確立しました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

史学においては、田口卯吉（たぐちうきち）が「日本開化小史（にほんかいかしょうし）」を著（あらわ）して、斬新な文明史論を展開しました。

また、重野安繹（しげのやすつぐ）は東京帝国大学に国史学科を設置し、同大学の史料編纂掛（しりょうへんさんがかり）では、「大日本史料（だいにほんしりょう）」や「大日本古文書（だいにほんこもんじょ）」といった基礎資料の体系的な編纂が進められました。

その他、西洋の近代史学の影響を受けた実証的な研究も進み、帝国大学教授の久米邦武（くめくにたけ）がその先駆者（せんくしゃ）となりました。

しかし、その研究内容が伝統的な思想と衝突（しょうとつ）することもあり、久米が明治24（1891）年に発表した論文「神道（しんとう）は祭天（さいてん）の古俗（こぞく）」が神道家などからの攻撃（こうげき）を受け、翌年に教授の職を追われるということもありました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

自然科学では、様々な分野において、それぞれが世界の科学の進歩に貢献しました。例えば、物理学では田中館愛橘（たなかだてあいきつ）が地磁気（ちじき）の測定で、長岡半太郎（ながおかはんたろう）は原子構造の研究で成果を上げました。

次に、医学では北里柴三郎（きたざとしばさぶろう）が、ペスト菌（きん）など細菌学（さいきんがく）の研究や、伝染病研究所（でんせんびょうけんきゅうじょ）の創設などを行いました。

この他、志賀潔（しがきよし）が赤痢菌（せきりきん）を発見し、秦佐八郎（はたさはちろう）がサルバルサン（＝梅毒の特効薬）の創製（そうせい）を行いましたが、この二人はいずれも北里柴三郎に師事（しじ、師として尊敬し教えを受けること）しています。

また、我が国の現在の千円札の肖像画（しょうぞうが）で有名な野口英世（のぐちひでよ）が梅毒（ばいどく）スピロヘータの研究を行ったことで知られていますが、彼も北里の伝染病研究所で勤務した経験があります。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

化学では、高峰譲吉（たかみねじょうきち）がアドレナリンや消化薬として有名なタカジアスターゼの創製（そうせい）に成功し、鈴木梅太郎（すずきうめたろう）はオリザニン（＝ビタミンB1）の創製を行いました。

また、下瀬正允（しもせまさちか）が研究した下瀬火薬（しもせかやく）は日露戦争の日本海海戦で使用され、ロシアのバルチック艦隊（かんたい）に壊滅的（かいめつてき）な打撃（だげき）を与えました。

これら以外の自然科学としては、地震学では大森房吉（おおもりふさきち）が大森式地震計を作製（さくせい）し、天文学では木村栄（きむらひさし）が緯度（いど）変化のZ項を発見し、また数学では菊池大麓（きくちだいろく）によって近代数学が導入されています。

この他、探検（たんけん）の分野においては、日本人として初めてチベットに入り、チベット学に貢献した河口慧海（かわぐちえかい）や、同じく日本人として初めて南極圏に到達した白瀬矗（しらせのぶ）などが知られています。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

明治初期の文学は、江戸時代以来の戯作文学（げさくぶんがく）の流れをくむ仮名垣魯文（かながきろぶん）の「西洋道中膝栗毛（せいようどうちゅうひざくりげ）」「安愚楽鍋（あぐらなべ）」や、自由民権運動を題材とした矢野龍渓（やのりゅうけい）の「経国美談（けいこくびだん）」などの政治小説が中心でした。

これらに対し、坪内逍遥（つぼうちしょうよう）が明治18（1885）年に「小説神髄（しょうせつしんずい）」を発表して、それまでの勧善懲悪（かんぜんちょうあく）主義を批判（ひはん）したほか、人情や世相（せそう）をありのままに描（えが）いた写実主義（しゃじつしゅぎ）を唱えました。

その後、二葉亭四迷（ふたばていしめい）がそれまでの文語体から口語体で文章表現を行った言文一致体（げんぶんいっちたい）で「浮雲（うきぐも）」を発表して知識人の内面を描き、坪内逍遥の提唱した写実主義に相応（ふさわ）しい文学作品となりました。

なお、坪内逍遥の他の有名な作品としては「当世書生気質（とうせいしょせいかたぎ）」があり、また二葉亭四迷はロシア文学の翻訳（ほんやく）も行っており、ツルゲーネフの「あひゞき」「めぐりあひ」が有名です。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

明治18（1885）年に結成された硯友社（けんゆうしゃ）は「我楽多文庫（がらくたぶんこ）」を発刊し、坪内逍遥の写実主義を目指しながらも文芸小説の大衆化を進めました。

硯友社を結成した作家とその作品では、尾崎紅葉（おざきこうよう）の「金色夜叉（こんじきやしゃ）」や、山田美妙（やまだびみょう）の「夏木立（なつこだち）」などが有名です。

その後、尾崎紅葉の弟子である泉鏡花（いずみきょうか）が「高野聖（こうやひじり）」などを発表し、幻想的（げんそうてき）な独特の世界を華麗（かれい）な文体で表現しました。

また、幸田露伴（こうだろはん）は「五重塔（ごじゅうのとう）」などの作品で理想主義的な作風を打ち立てました。なお、尾崎紅葉と幸田露伴の二人が主導的立場にあった明治20年代の近代文学史上の一時期を、今日では「紅露時代（こうろじだい）」といいます。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

※お蔭様で、当講座は昨日（9月6日）で開設以来270,000HITを達成しました。皆様のご支援に心から感謝いたします。

日清戦争の前後には、感情や個性を尊（たっと）ぶロマン主義の文学が次々と発表されました。例えば、森鴎外（もりおうがい）は「舞姫（まいひめ）」を発表したり、アンデルセンの「即興詩人（そっきょうしじん）」を翻訳（ほんやく）したりしました。

また、北村透谷（きたむらとうこく）が雑誌「文学界」を創刊したほか、我が国の現在の五千円札の肖像画（しょうぞうが）で有名な女流作家の樋口一葉（ひぐちいちよう）が「たけくらべ」や「にごりえ」を発表し、下町に住む女性の悲哀（ひあい）を描（えが）きました。

詩の分野では、従来の漢詩にかわって七五調などの文語定型詩である新体詩（しんたいし）が現れ、島崎藤村（しまざきとうそん）が「若菜集（わかなしゅう）」を刊行しました。

短歌の世界では、与謝野鉄幹（よさのてっかん）・晶子（あきこ）夫妻らが雑誌「明星（みょうじょう）」を創刊し、明星派の短歌がロマン主義の中心となったほか、与謝野晶子の歌集「みだれ髪（がみ）」が、女性の奔放（ほんぽう）な情熱をうたったものとして有名になりました。

万葉調の和歌の復興を目指した正岡子規（まさおかしき）は、一方で俳句（はいく）の雑誌「ホトトギス」を創刊し、その門下からは高浜虚子（たかはまきょし）が出ました。また、短歌における門下からは伊藤左千夫（いとうさちお）が出て、明治41（1908）年に雑誌「アララギ」を創刊しました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

日露戦争の頃になると、ロシアやフランスの自然主義文学の影響を我が国も受けて、人間社会の現実をありのままに描写（びょうしゃ）する風潮が主流となりました。

当時の自然主義の作家としては、「牛肉と馬鈴薯（ばれいしょ）」の国木田独歩（くにきだどっぽ）・「蒲団（ふとん）」の田山花袋（たやまかたい）・「破戒（はかい）」の島崎藤村（しまざきとうそん）・「黴（かび）」の徳田秋声（とくだしゅうせい）などが挙げられます。

また、明星派の影響を受けていた石川啄木（いしかわたくぼく）が「一握（いちあく）の砂」を発表して、社会主義思想を盛り込んだ生活詩をうたいあげました。

一方、こうした自然主義の流れに対立するかたちで、夏目漱石（なつめそうせき）が「吾輩（わがはい）は猫である」などの作品を発表して、知識人の内面を国家や社会との関係で表現したほか、森鴎外が反自然主義的な思想小説を次々と発表しました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）
（※次回［9月9日]からは第31回歴史講座の内容の更新を開始します）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

（※今回より、通史［＝明治時代］の更新を再開します）

殖産興業（しょくさんこうぎょう）の観点から西洋美術教育の必要性を考えた政府は、明治9（1876）年に工部美術学校（こうぶびじゅつがっこう）を開設しましたが、その後に起きた美術界における伝統回帰の風潮もあって、明治16（1883）年に廃止されました。

一方、哲学（てつがく）のアメリカ人教師として来日した、「お雇（やと）い外国人」のフェノロサは、我が国の伝統芸術を高く評価してその保存を訴（うった）え、助手の岡倉天心（おかくらてんしん）とともに、明治20（1887）年に開設された東京美術学校（とうきょうびじゅつがっこう）の設立に尽力（じんりょく）しました。

このように、政府と民間とが一体となって伝統芸術を支えたことにより、狩野芳崖（かのうほうがい）の「悲母観音（ひぼかんのん）」や橋本雅邦（はしもとがほう）の「竜虎図（りゅうこず）」などの優れた日本画（にほんが）が描（えが）かれたほか、明治31（1898）年には日本美術院（にほんびじゅついん）が設立されました。

このように、日本美術の再評価の気運が高まったことで、政府は明治30（1897）年に古社寺保存法（こしゃじほぞんほう）を制定し、いわゆる国宝（こくほう）の指定や保護に関する法的な根拠（こんきょ）が定められました。

なお、東京美術学校は現在の東京芸術大学（とうきょうげいじゅつだいがく）の前身にあたります。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

一方、西洋画（せいようが）は工部美術学校の閉鎖（へいさ）もあって一時的に衰退（すいたい）を余儀（よぎ）なくされましたが、やがて「収穫（しゅうかく）」を描（えが）いた浅井忠（あさいちゅう）や、「鮭（さけ）」を描いた高橋由一（たかはしゆいち）らによって、明治22（1889）年に我が国最初の西洋画の団体である明治美術会（めいじびじゅつかい）が設立されました。

その後、明治29（1896）年に東京美術学校に洋画科が新設されたほか、同じ明治29年には、フランス印象派（いんしょうは）の画風を学んだ「読書（どくしょ）」や「湖畔（こはん）」で有名な黒田清輝（くろだせいき）が白馬会（はくばかい）を創立しました。

彫刻（ちょうこく）では、フランスのロダンに学んだ荻原守衛（おぎわらもりえ）が「女（おんな）」などの西洋風の彫塑（ちょうそ）を発達させた一方で、高村光雲（たかむらこううん）は「老猿（ろうえん）」などの伝統的な木彫（もくちょう）による作品を残しました。また、建築では優れた洋風建築が建てられましたが、なかでもイギリス人コンドルの「ニコライ堂」や、辰野金吾（たつのきんご）による「日本銀行本店（にほんぎんこうほんてん）」は有名です。

以上のように、明治期には伝統美術と西洋美術とがそれぞれ発展しましたが、両者の共栄共存（きょうえいきょうぞん）を考えた文部省（もんぶしょう）は、第一次西園寺内閣（だいいちじさいおんじないかく）の文部大臣であった牧野伸顕（まきののぶあき）の尽力（じんりょく）もあって、明治40（1907）年に文部省美術展覧会（もんぶしょうびじゅつてんらんかい、通称を文展＝ぶんてん）を設けました。

なお、文展はその後大正8（1919）年には帝国美術院展覧会（ていこくびじゅついんてんらんかい、通称を帝展＝ていてん）へと引き継（つ）がれ、現在の日本美術展覧会（にほんびじゅつてんらんかい、通称を日展＝にってん）につながっています。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

明治の世になって、演劇の世界にも新しい波が押し寄せてきました。江戸時代以来変わらぬ人気を集めてきた歌舞伎（かぶき）では、幕末の頃から第一線で活躍（かつやく）してきた河竹黙阿弥（かわたけもくあみ）が、文明開化（ぶんめいかいか）における風俗を題材として取り入れた新作を発表しました。

また、明治の中期頃までには九代目市川団十郎（いちかわだんじゅうろう）や五代目尾上菊五郎（おのえきくごろう）、初代市川左団次（いちかわさだんじ）らの名優が出て、歌舞伎は「団菊左時代（だんきくさじだい）」と呼ばれる全盛期を迎えました。

こういった背景には、文明開化や欧化主義（おうかしゅぎ）といった、極端（きょくたん）な西洋化に反発するかたちでの伝統保存への気運や、演劇改良運動による歌舞伎の社会的地位の向上がありました。なお、明治22（1889）年には歌舞伎座（かぶきざ）が建てられています。

その後、歌舞伎は西洋演劇の手法が取り入れられ、坪内逍遥（つぼうちしょうよう）による史劇「桐一葉（きりひとは）」などがつくられました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

自由民権運動の思想を芝居によって広めようと始められた壮士（そうし）芝居は、日清戦争の頃から新派劇（しんぱげき）と呼ばれるようになりました。

新派劇では、川上音二郎（かわかみおとじろう）によるオッペケペ―節（ぶし）が大流行したほか、新聞小説や流行小説から題材をとるようになり、ますます発展しました。

日露戦争後には、坪内逍遥（つぼうちしょうよう）らが文芸協会（ぶんげいきょうかい）を設立したり、あるいは小山内薫（おさないかおる）と二代目市川左団次らが自由劇場（じゆうげきじょう）を発足（ほっそく）させたりして、新劇（しんげき）と呼ばれた西洋の近代劇を上演しました。

なお、文芸協会の解散後には、島村抱月（しまむらほうげつ）や松井須磨子（まついすまこ）らが芸術座（げいじゅつざ）を結成しています。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

西洋音楽は、幕末にまず軍楽（ぐんがく）として取り入れられた後、明治に入ってから文部省（もんぶしょう）に音楽取調掛（おんがくとりしらべがかり）が設置され、日本音楽と西洋音楽との融合（ゆうごう）を目指して、音楽教育の立案や音楽教員の養成、あるいは学校唱歌集（がっこうしょうかしゅう）の刊行がなされました。

その後、明治20（1887）年に伊沢修二（いざわしゅうじ）を校長として東京音楽学校（とうきょうおんがくがっこう）が設立され、本格的な音楽教育が始まりました。なお、東京音楽学校は現在の東京芸術大学音楽学部の前身にあたります。

やがて、日本人からも滝廉太郎（たきれんたろう）のような優れた音楽家が現れ、彼が作曲した「荒城（こうじょう）の月」「箱根八里（はこねはちり）」「花（はな）」などは、現代に至（いた）るまで広く歌い継（つ）がれています。

また、日清戦争の頃には軍歌（ぐんか）が流行したほか、学校の校歌（こうか）や寮歌（りょうか）も愛唱（あいしょう）されました。早稲田大学（わせだだいがく）の校歌である「都（みやこ）の西北（せいほく）」や、旧制第一高等学校（きゅうせいだいいちこうとうがっこう）の寮歌である「嗚呼玉杯（ああぎょくはい）に花うけて」などが有名です。



　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

近代化を推進するためには、文化事業を興（おこ）して国民を啓蒙（けいもう、人々に新しい知識を与えて教え導くこと）することが不可欠（ふかけつ）だと考えた政府は、図書館や博物館の建設を始め、旧幕府の紅葉山文庫（もみじやまぶんこ）や昌平黌（しょうへいこう）などの図書を集めたうえ、明治5（1872）年に、湯島（ゆしま）の昌平黌講堂跡に書籍館（しょじゃくかん）を開きました。

我が国初の官立公共図書館となった書籍館は、明治30（1897）年には帝国図書館（ていこくとしょかん）となり、現在の国立国会図書館（こくりつこっかいとしょかん）のルーツとなりました。またこの他にも全国で公開図書館が次々と設立され、国民に広く利用されました。

書籍館が開かれた同じ明治5年に、湯島聖堂（ゆしませいどう）の大成殿（たいせいでん）で博覧会（はくらんかい）が行われたほか、翌明治6（1873）年にウィーン万国博覧会（ばんこくはくらんかい）が開かれたのをきっかけとして、内務省系（ないむしょうけい）の博物館（現在の東京国立博物館）と文部省系（もんぶしょうけい）の博物館（現在の国立科学博物館）が設立されました。また、その後に全国各地で博覧会が開かれたことで、地方においても博物館が建てられました。

なお、当時の帝国図書館や内務省系・文部省系の博物館は、いずれも上野公園（うえのこうえん）にありましたが、これは寛永寺（かんえいじ）の境内地（けいだいち）を公園化したものでした。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

※お蔭様で、当講座は昨日（10月2日）で開設以来280,000HITを達成しました。皆様のご支援に心から感謝いたします。

東京を中心に、我が国には広大な敷地（しきち）を持つ公園が存在しますが、これらの多くは、大名屋敷（だいみょうやしき）の庭や大寺院、あるいは神社の境内地（けいだいち）を利用したものでした。東京の上野公園や芝公園（しばこうえん）・浅草公園（あさくさこうえん）は、それぞれ寛永寺や増上寺（ぞうじょうじ）、あるいは浅草寺（せんそうじ）の境内地がその由来です。

この他にも、水戸（みと）の偕楽園（かいらくえん）、金沢の兼六園（けんろくえん）などが公園化されましたが、これらは従来の和風の庭園を活用したものであり、一から新しく西洋風の公園がつくられたのは、明治36（1903）年に開かれた日比谷公園（ひびやこうえん）が初めてでした。

自然科学（特に医学）の発達によって、明治期には我が国でも近代的な病院がつくられるようになり、明治25（1892）年には北里柴三郎（きたさとしばさぶろう）によって伝染病研究所（でんせんびょうけんきゅうじょ）が設立され、伝染病の予防と治療の施設（しせつ）が初めてつくられました。

また、佐野常民（さのつねたみ）らによって設立された博愛社（はくあいしゃ）は、明治20（1887）年には日本赤十字社（にっぽんせきじゅうじしゃ）と改称され、明治45（1912）年には明治天皇の皇后（こうごう）であられる昭憲皇太后（しょうけんこうたいごう）が国際赤十字に資金を寄付されました。

この資金は「昭憲皇太后基金」として、今でも世界各国の医療活動に幅広（はばひろ）く活用されています。また現在の日本赤十字社の名誉総裁（めいよそうさい）は皇后陛下（こうごうへいか）であらせられます。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

皆さんは「われは海の子」という歌をご存知でしょうか。

この歌は、文部省（もんぶしょう、現在の文部科学省＝もんぶかがくしょう）が明治43（1910）年に初めて編集した尋常小学校（じんじょうしょうがっこう）用の唱歌集（しょうかしゅう）である、尋常小学読本唱歌（じんじょうしょうがくとくほんしょうか）に記載（きさい）されている歌です。ちなみに尋常小学読本唱歌は、すべての曲を日本人が作曲したという点で画期的（かっきてき）な唱歌教科書でした。

「われは海の子」はいわゆる「文部省唱歌（もんぶしょうしょうか）」の一つとして多くの国民に親しまれ、時を越（こ）えて歌われ続けましたが、最近は学校でも歌われることがほとんどなくなっているのが残念ですね。

ところで、皆さんの多くはこの歌を3番までしか教えられていないのではないかと思います（私もその一人です）が、実は7番まであるのです。

ではなぜ今では3番までしか歌われていないのでしょうか。

（※追記で「われは海の子」の全歌詞をご覧いただけます）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

「われは海の子」の歌詞をすべて読めば、これが「海洋国家日本に生まれた男子の成長の歌」であることがよく分かります。1番で故郷（ふるさと）である海辺の住家（すみか）をイメージして、2番から4番までで、幼少期から成長期までの流れを歌った後、5番でたくましく成人した「海の男」と、6番でその心意気（こころいき）を示し、そして7番で海洋国家である我が日本を護（まも）る決意をあらわすという、見事な物語として完結しています。

ところが、第二次世界大戦の敗北後に、7番の歌詞が 「国防思想や軍艦（ぐんかん）が登場するのはケシカラン」という理由で、GHQ（＝連合国軍最高司令官総司令部、れんごうこくぐんさいこうしれいかんそうしれいぶ）の指示によって教科書から削（けず）られてしまい、その流れを受けて、戦後の教科書では3番までしか教えられなくなってしまっているのです。

しかし、我が国が海洋国家であることを理解させるとともに、青少年に国防への認識を早くから広めるためにも、小学校の段階で「われは海の子」を7番まですべて教えることは大きな意義があると思います。

加えて、7番の「いで大船を乗出（のりだ）して　我は拾わん海の富（とみ）　いで軍艦に乗組（のりく）みて　我は護（まも）らん　海の国」という歌詞は、北方領土（ほっぽうりょうど）や竹島（たけしま）、あるいは尖閣諸島（せんかくしょとう）といった我が国固有の領土を意識させるのに、この上ない「生きた教育」になるのではないでしょうか。

私たちの貴重な財産である唱歌をありのまま歌い継（つ）ぐことは当然であるとともに、我が国と国民の未来のためを思えば、それが使命でもあるのです。



（※追記で「われは海の子」の全歌詞をご覧いただけます）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

主権国家としての独立と尊厳をあらわし、国家の理想や国民の誇（ほこ）りや一体感を象徴（しょうちょう）するものとして国旗と国歌がありますが、これらを敬愛することはすなわち国を愛する純粋な思いにもつながります。

我が国における国旗は「日の丸」であり、国歌は「君が代」ですが、これらが我が国で制定されたのは江戸時代末期に開国した後に諸外国との交流が盛んになった明治初期のことでした。



白地（しろじ）に赤（あか）く 日（ひ）の丸（まる）染（そ）めて
ああ美（うつく）しや 日本（にほん）の旗（はた）は

朝日（あさひ）の昇（のぼ）る　勢（いきお）い見（み）せて
ああ勇（いさ）ましや　日本（にほん）の旗（はた）は
※文部省唱歌「日の丸の旗」より

かつて聖徳太子（しょうとくたいし）が隋の煬帝（ようだい）に「日出（ひい）ずる処（ところ）の天子（てんし）」と書いて送ったように、昔より我が国は「太陽の昇る国」という考えから「日（ひ）の本（もと）」、すなわち「日本」を国名としたほか、それにふさわしいデザインとして扇や旗などに日の丸を使用してきました。

その後、幕末に我が国が開国すると、我が国を外国と区別するための印が必要となったため、江戸幕府によって日の丸が船印（ふなじるし）と定められたことで諸外国も日の丸が日本の国旗であると認識したことを受けて、明治政府が明治3（1870）年に日の丸を我が国の船舶（せんぱく）に掲（かか）げる国旗であると正式に決定しました。

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

君（きみ）が代（よ）は　千代（ちよ）に八千代（やちよ）に　さざれ石（いし）の　巌（いわお）となりて　苔（こけ）のむすまで

君が代は、同じ内容で「わが君は―」で始まる和歌が10世紀初めの古今和歌集（こきんわかしゅう）に載（の）っており、「小さな石が固まって大きな岩となり、そのうえに苔（こけ）が生（は）えるまでずっと長く栄（さか）えますように」という意味の祝賀の歌として、長い間愛唱されてきました。

明治政府は、君が代の歌詞を明治3（1870）年に我が国の国歌とすることを決め、来日中のイギリス人によって曲がつくられましたが、西洋風の旋律（せんりつ）が和歌に合いませんでした。

そこで、明治13（1880）年に宮内省（くないしょう）の林広守（はやしひろもり）らによって、我が国古来（こらい）の雅楽調（ががくちょう）の曲がつくられ、それを海軍省（かいぐんしょう）の音楽教師であったエッケルトが洋楽式に編曲して、現在の君が代が完成したのです。

日の丸や君が代は、我が国の国柄（くにがら）にふさわしい国旗・国歌として広く用いられ、その流れを受けて、平成11（1999）年に「国旗国歌法（こっきこっかほう）」が制定されました。私たち日本国民が、その象徴（しょうちょう）ともいえる国旗や国歌に敬意を示すとともに、国際人として外国の国旗や国歌も大切に扱うことは当然のマナーであると言えます。



（※次回［10月8日］からは第32回歴史講座の内容の更新を開始します）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

明治45（1912）年7月、明治天皇は、東京帝国大学の卒業式に行幸（ぎょうこう、天皇が外出されること）された頃から体調が急に悪化され、同月20日にはご不例（＝天皇のご病気のこと）が国民に公表されました。

陛下（へいか）のご平癒（へいゆ）を願って、多くの国民が続々と皇居に集まったほか、全国の神社や仏閣でもご病気平癒の祈願が行われましたが、人々の祈りもむなしく、明治天皇は同年7月30日に61歳（満年齢59歳）で崩御（ほうぎょ）されました。

陛下の崩御を受けて、皇太子嘉仁（よしひと）親王が直ちに践祚（せんそ、皇位の継承のこと）されて第123代天皇となられ、元号も大正（たいしょう）に改まりました。明治天皇の大喪（たいそう）の儀は9月13日に東京で行われ、ご霊柩（れいきゅう）は翌14日に京都へ列車にて移送され、降りしきる雨の中を、伏見）の桃山御陵にご埋葬されました。

なお、大喪の儀が行われた9月13日に、明治天皇のご信任が厚かった陸軍大将の乃木希典（のぎまれすけ）が、天皇の後を追うように夫妻ともに自刃して、国民に大きな衝撃を与えました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。

明治天皇のご存在は、単なる国家の元首としてのみならず、我が国が幕府による武家政権の封建時代から、欧米列強に肩を並べる近代国家にまで短期間で一気に成長を遂げた、いわば国家の興隆（こうりゅう）と繁栄の象徴でもあられました。

それだけに、明治天皇の崩御は、「明治」という一つの時代の終焉（しゅうえん）を国民に強く印象づけることとなり、夏目漱石（なつめそうせき）は大正3（1914）年に発表した小説「こゝろ」の中で、「其時（そのとき）私は明治の精神が天皇に始まつて天皇に終わつたやうな気がしました」と書き、また森鴎外（もりおうがい）は、乃木大将の自刃に際して、歴史小説「興津弥五右衛門（おきつやごえもん）の遺書」を書き上げました。

やがて時が流れると、明治天皇のご神霊（しんれい）をお祀（まつ）りして、ご聖徳（ごせいとく）を永遠に敬ってお慕いしたいという熱い願いが、国民の間から自然と沸き上がり、大正9（1920）年に、明治天皇はご自身とゆかりの深かった東京・代々木の地に、大正3年に崩御された皇后の昭憲皇太后（しょうけんこうたいごう）とともにご鎮座（ちんざ）されました。現在の明治神宮です。

また大正12（1923）年には、乃木大将が自刃した邸宅の隣地に、国民の熱意によって乃木神社（のぎじんじゃ）が創建され、昭和2（1927）年には、明治天皇のお誕生日である11月3日が、同じく国民の請願運動によって「明治節（めいじせつ）」として祝祭日になりました。

我が国に大きな興隆と繁栄とをもたらした明治の精神は、後世の人々に受け継がれ、今もなお光り輝き続けているのです。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）
（※これで明治時代は終了です）

　　　　　　　　

いつも応援いただきまして、本当に有難うございます。