織田信長や豊臣秀吉が政治の実権を握（にぎ）った頃のことを、それぞれの居城（きょじょう）の名前にちなんで安土・桃山時代（あづち・ももやまじだい）といい、この時期の文化を桃山文化（ももやまぶんか）といいます。

この当時は戦国時代を勝ち抜いた新興大名や、戦争や貿易によって巨万の富を得た豪商（ごうしょう）たちが文化の担（にな）い手となりました。そんな桃山文化の特色は、新興勢力の気風にあふれた新鮮味あふれる豪華（ごうか）で壮大（そうだい）かつ華麗（かれい）なものでした。

また、信長や秀吉の政策によって勢力の衰（おとろ）えた寺院勢力の影響を受けて仏教色が弱まったことで、現実的で力感のある絵画や彫刻などが多く制作されました。

さらにはポルトガル人の来航によって西欧文化（せいおうぶんか）との接触（せっしょく）が始まったことにより、桃山文化はそれまでにない多彩なものとなりました。

　　　　　　

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桃山文化を代表するものとして、城郭建築（じょうかくけんちく）が挙げられます。鉄砲の伝来によって、それまでの山城（やまじろ）に籠（こも）っていても遠くから狙（ねら）い撃（う）ちされる危険が高まったことで、この時代の城郭は平地に造られるようになりました。

しかし、平地に城を造れば攻め込まれやすいという欠点があったため、城の周囲に幾重（いくえ）にも堀（ほり）や土塁（どるい）をめぐらすことで防御力を高めました。また、城の本丸（ほんまる）には重層（じゅうそう）の天守閣（てんしゅかく）を設けました。

こうして造られた城郭は、単なる防塁（ぼうるい）としてだけではなく、邸宅（ていたく）や政庁（せいちょう）を兼ねるようになりました。この頃の代表的な城郭としては安土城（あづちじょう）や大坂城（おおさかじょう）・伏見城（ふしみじょう）・姫路城（ひめじじょう）などが知られています。

このうち姫路城はその美しさから別名を白鷺城（はくろじょう、または「しらさぎじょう」）とも呼ばれ、また江戸時代初期の建築物が現存していることもあって、平成5（1993）年に世界遺産として登録されています。

　　　　　　

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城郭には建築や絵画・彫刻など、桃山文化を結集した象徴的な要素が散りばめられていました。城の内部には書院造（しょいんづくり）をとり入れた居館（きょかん）が設けられ、広間（ひろま）には彫刻や濃絵（だみえ）の豪華な障壁画（しょうへきが）が描（えが）かれました。

なお、濃絵とは金箔（きんぱく）をはりつめた画面に青や赤、あるいは緑などの原色を彩色（さいしょく）したものです。また、欄間（らんま）には花鳥（かちょう）の透（すか）し彫（ぼり）が彫刻されました。

障壁画の中心となったのは狩野派（かのうは）であり、狩野永徳（かのうえいとく）は室町時代に盛んになった水墨画（すいぼくが）と我が国古来の大和絵（やまとえ）とを融合（ゆうごう）させて、新しい装飾画（そうしょくが）を大成させ、洛中洛外図屏風（らくちゅうらくがいずびょうぶ）や唐獅子図屏風（からじしずびょうぶ）などの作品を描きました。

また、門人（もんじん、いわゆる弟子のこと）の狩野山楽（かのうさんらく）は松鷹図（しょうようず）や牡丹図（ぼたんず）などを描き、同じ頃に海北友松（かいほうゆうしょう）や長谷川等伯（はせがわとうはく）らも優（すぐ）れた作品を描きました。

この他、彫刻ではそれまでの仏像彫刻が衰（おとろ）えて欄間彫刻（らんまちょうこく）が盛んとなり、家具調度品（かぐちょうどひん）として豪華な意匠（いしょう、デザインのこと）の蒔絵（まきえ）が施（ほどこ）されました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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この時代の大都市である京都や大坂、堺、博多などでは町衆（まちしゅう）と呼ばれた富裕な商工業者が文化の担（にな）い手となりました。堺の千利休（せんのりきゅう）は簡素（かんそ）かつ閑寂（かんじゃく）さが特徴（とくちょう）の侘（わ）び茶（ちゃ）の方式を完成させ、茶道（ちゃどう、または「さどう」）を確立しました。

茶道は豊臣秀吉や他の有力大名の保護を受けて大いに流行し、茶室の建築や茶器の発達をうながしました。なお、秀吉は1587年に京都の北野（きたの）で身分の上下を問わずに民衆（みんしゅう）を自由に参加させた北野大茶湯（きたのおおちゃのゆ）を行っています。

当時の庶民（しょみん）の娯楽（ごらく）としては、17世紀初めに出雲阿国（いずものおくに）が京都で始めたかぶき踊（おど）りが阿国歌舞伎（おくにかぶき）としてもてはやされ、これがやがて女歌舞伎（おんなかぶき）となりました。

また、琉球（りゅうきゅう）から伝えられた三味線（しゃみせん）が普及（ふきゅう）したことで、三味線を伴奏（ばんそう）に人形を操（あやつ）って演じる人形浄瑠璃（にんぎょうじょうるり）も始まりました。他にも堺の商人の高三隆達（たかさぶりゅうたつ）が小歌（こうた）に節（ふし）をつけた隆達節（りゅうたつぶし）が民衆の人気を集め、盆踊（ぼんおど）りも各地で盛（さか）んに行われました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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桃山文化の頃には、庶民の生活にも変化が現れました。農村で昔ながらの萱葺（かやぶき）屋根の平屋（ひらや）が普通であったのに対して、京都や大坂などの都市では二階建ての家や、瓦葺（かわらぶき）の家が見られるようになりました。

衣服では小袖（こそで）が一般に用いられ、男子は袴（はかま）を身に着けることが多く、肩衣（かたぎぬ）に裃（かみしも）を用いた簡単な礼服（れいふく）を用いる一方で、女子は小袖の着流しが普通になり、また男女ともに結髪（けっぱつ）するようになりました。食生活が朝夕の二食から三食になったのもこの頃のことです。

この時代に盛んになった南蛮貿易（なんばんぼうえき）によって、宣教師（せんきょうし）はキリスト教の布教の他に天文学や航海学・医学や地理学などの実用的な学問を伝えるとともに、油絵（あぶらえ）や銅版画（どうばんが）の技法ももたらしました。これらの技術によって、やがて日本人の手による西洋画の影響を受けた南蛮屏風（なんばんびょうぶ）が描かれるようになりました。

また、金属製の活字による活版印刷術（かっぱんいんさつじゅつ）が伝えられるともに印刷機も輸入され、キリシタン版や天草版（あまくさばん）と呼ばれたローマ字による日本語辞書や日本古典の出版などが行われました。

南蛮人によって我が国にもたらされた文化を南蛮文化（なんばんぶんか）といい、カステラやパン、カルタ、コンペイトウ、シャボンなどのように、外来語として今でも残っているものがあります。

※これで戦国、安土・桃山時代は終了です。明日（3月29日）からは第24回歴史講座の内容の更新を開始します。

　　　　　　

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