［※いよいよ明日（2月19日）は3度目の東京講演です。関東にお住まいの皆様、是非ご参加ください！］

国内の統一が進むにつれて海外との南蛮貿易（なんばんぼうえき）も盛（さか）んとなり、豪商や西日本の大名らはこぞって海外へと進出していきました。

秀吉も貿易での莫大（ばくだい）な利益を目指して貿易に積極的に乗り出し、1588年に海賊取締令（かいぞくとりしまりれい）を出して倭寇（わこう）を取り締（し）まることで海上における支配を強化し、京都・堺・長崎・博多などの商人を援助（えんじょ）して貿易の保護と促進（そくしん）をはかりました。

当時の我が国は銀の産出が豊富であり、秀吉はこれらの天然資源を活かして東アジアの諸国と積極的に貿易を行いました。また、この頃には中国を支配していた明（みん）の国力が衰（おとろ）えており、世界情勢の変化を見抜いた秀吉は、我が国を中心とする東アジアの新しい秩序（ちつじょ）をつくることを視野に入れ、高山国（こうざんこく、現在の台湾）やゴアのポルトガル政庁（せいちょう）、マニラのイスパニア（＝スペイン）政庁などに服属（ふくぞく）と朝貢（ちょうこう）を求めました。

しかし、明の衰退（すいたい）に対して新秩序を構築（こうちく）していたのは秀吉だけではありませんでした。全国統一によって数十万の兵力や鉄砲（てっぽう）による強大な火薬力を誇っていた我が国でしたが、その力を国内防衛にために使用するのか、あるいは攻められる前に先制攻撃（せんせいこうげき）を行うのか。遠く西洋の巨大な王国との抜き差しならない戦いが、秀吉の目の前に迫りつつありました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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［※本日（2月19日）の午後3時30分より東京講演を行います。皆様、浅草でお会いしましょう！］

南蛮貿易は確かに大きな利益を生み出しましたが、それとセットのようにして我が国に急速に広まっていった宗教が存在しました。言わずと知れたキリスト教（＝カトリック）のことです。宗教改革からの巻き返しを図るためヨーロッパ以外の各地での布教を目指したカトリックは我が国においても定着しつつあり、信長も貿易の権益を求めてカトリックを保護しました。

信長の後を継いだ秀吉も、当初はカトリックの布教を認めていたのですが、そんな彼がやがてカトリックに潜（ひそ）むイスパニアによる世界侵略の野望に気づく日がやって来たのでした。

1587年、島津氏（しまづし）を倒すために九州平定に乗り込んだ秀吉を、カトリックのイエズス会の宣教師（せんきょうし）が当時の我が国に存在しない最新鋭の軍艦（ぐんかん）を準備して出迎えました。その壮大（そうだい）さに驚（おどろ）いた秀吉は、イエズス会による布教活動には我が国への侵略が秘められているのではないかとの疑念を持ち始めました。

そして、現地を視察した秀吉が、彼に待ち受けていた「3つの信じられない出来事」を目にしたことによって、疑念が確信へと大きく変化したのです。

　　　　　　

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秀吉が九州に上陸してまず驚いたことは、外国への玄関口でもある重要な港町の長崎が、キリシタン大名であった大村純忠（おおむらすみただ）によってイエズス会に寄進（きしん、神社や寺院などの施設に金銭や物品を寄付すること）されてしまっていたことでした。

いかに信仰のためとはいえ、我が国古来の領地を外国の所有に任せるという行為は、自身による天下統一を目指した秀吉にとっては有り得ないことであると同時に、イエズス会やその裏に存在したイスパニアの領土的野心に嫌（いや）でも気づかされることになりました。

次に秀吉を待ち受けていたのは、キリシタン大名の領内において無数の神社や寺が焼かれていたという現実でした。これらはカトリックの由来であるキリスト教が一神教（いっしんきょう）であり、キリスト以外の神の存在を認めなかったことによって起きた悲劇でもありましたが、秀吉の目には我が国の伝統や文化を破壊（はかい）する許せない行動としか映（うつ）りませんでした。

さらに秀吉を驚かせたのは、ポルトガルの商人が多数の日本人を奴隷（どれい）として強制連行していた事実でした。支配地の有色人種を奴隷扱いするのは白人にとっては当然の行為であっても、天下統一を目指すことによって、国民の生命や財産を守る義務があると自覚していた秀吉には絶対に認められない行為でした。

　　　　　　

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イエズス会とイスパニアによる我が国侵略の野望に気づいた秀吉は、これらの事実に激怒（げきど）するとともに、直（ただ）ちに宣教師追放令（せんきょうしついほうれい、別名をバテレン追放令）を出してカトリックの信仰を禁止し、長崎もイエズス会から没収して秀吉の直轄地（ちょっかつち）としました。しかし、秀吉は権益もあって南蛮貿易そのものを禁止することはできず、結果として禁教政策は不徹底に終わり、カトリックはその後も広まっていきました。

なお、1596年にイスパニアの商船が土佐（現在の高知県）に漂着（ひょうちゃく）した際に、乗組員が「イスパニアは領土征服の第一歩として宣教師を送り込んでいる」ことを世界地図を示して誇ったという出来事があり（これをサン＝フェリペ号事件といいます）、激怒した秀吉が京都の宣教師と信徒を捕えて長崎で処刑するという結果につながりました（これ26聖人殉教＝せいじんじゅんきょう、といいます）。

さて、秀吉が気づいたイスパニアによる我が国侵略の野望ですが、実際にイスパニアやイエズス会はどう動いたのでしょうか。全国統一によって当時の我が国は数十万の兵力や鉄砲による強大な火薬力を持っていたこともあり、イスパニアは直ちに我が国を侵略することは現実的には難しいと考えていました。

そこでイスパニアは勢力の衰えていた明に着目し、我が国での布教に成功したキリシタン大名を利用して彼らの兵力で明を征服すれば、返す刀で我が国を攻めることで侵略も可能になる、と考えました。つまり、明がイスパニアによって滅ぼされれば、次は我が国が確実に狙われるということなのです。

この構図は鎌倉時代に起きた元寇（げんこう）そのものでもあり、イスパニアの動きをつかんでいた秀吉にとっても気が気ではありませんでした。明がイスパニアによって征服されるのを黙って見ているわけにはいかないとすれば、秀吉にはどのような策があるのでしょうか―。

　　　　　　

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我が国への侵略の前提として明を攻めようとしたイスパニアでしたが、中国大陸へ直接攻め込めるだけの大きな軍艦は所有していたものの、それこそ地球の裏側まで多数の兵を連れて行くことができず、キリシタン大名の兵力を借りなければならないと考えるほどの兵力不足でした。一方の我が国ですが、兵力や鉄砲による火薬力こそは充実していましたが、外航（がいこう）用の大きな船を建造するだけの能力が当時はありませんでした。

これらの点に着目した秀吉は、イスパニアと我が国とが同盟を結んで両国が共同して明を征服し、戦後は明国内でのカトリックの布教を許す代わりに、イスパニア所有の外航用の軍艦を売却してもらうという条件を示すことによって、外交によるイスパニアとの妥協（だきょう）を目指しましたが、武力による我が国の侵略を断念していなかったイスパニアに拒否されてしまいました。

進退窮（きわ）まった秀吉は、自分自身がイスパニアよりも先に明を征服してしまう以外に、我が国が侵略から免（まぬが）れる方法はないと覚悟を決めました。先述した数十万の兵力や鉄砲による強大な火薬力を投入すれば、我が国単独での中国大陸の征服も不可能ではないと考えたからです。

秀吉のこうした決断は、天下が統一されたことで今後の領土獲得の機会を失い、力を持て余（あま）していた兵士たちに好意的に迎えられました。古代マケドニアのアレクサンドロス大王や、モンゴルの英雄チンギス＝ハーンがかつて挑（いど）んだ、巨大な兵力を持つ人間が当然のように行う遠征（えんせい）という名の道を、彼らと同じように秀吉も歩み始めたのでした。

　　　　　　

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自ら計画した明の征服に対して「唐入（からい）り」と名付けた秀吉でしたが、先述したように我が国は明へ直接攻め込むことが可能な大きな船の建造能力が当時はありませんでした。だとすれば、我が国と地理的に近い朝鮮半島を経由して攻め込む以外に方法がありません。

秀吉は対馬（つしま）の宗氏（そうし）を通じて当時の朝鮮半島を支配していた李氏朝鮮（りしちょうせん）に対して「我が国が明へ軍隊を送るから協力してほしい」と使者を出しましたが、立場上は明を宗主国（そうしゅこく）と仰（あお）いでいた李氏朝鮮は秀吉の要請（ようせい）を拒否しました。

このため、秀吉は明を征服する前提として、やむなく朝鮮半島から攻め込んでいったのです。これこそが、1592年に起きた一回目の朝鮮出兵である文禄の役（ぶんろくのえき）の本当の理由でした。

肥前（ひぜん、現在の佐賀県）の名護屋（なごや）に本陣が置かれた日本軍は、加藤清正（かとうきよまさ）らが率（ひき）いる15万の大軍で朝鮮半島に上陸して、当初は優位に戦いを進めましたが、でしたが、李氏朝鮮の名将である李舜臣（りしゅんしん、イ・スンシン）の活躍があったり、縦に伸びきった我が国の軍勢の補給路が断たれたことで、多くの兵が飢（う）えや寒さに苦しんだりするなど、戦局は次第に我が国にとって不利な状況となり、やがて休戦となりました。

　　　　　　

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その後、我が国と李氏朝鮮や明との間で和平交渉が行われましたが、1596年に我が国に使者を送った明が「秀吉を日本国王に封（ふう）ずる」という内容の国書を送り返したこともあり、失敗に終わりました。

翌1597年に秀吉は再び朝鮮半島を攻めました。これを慶長の役（けいちょうのえき）といいますが、日本軍は当初から苦戦を強いられました。その後、1598年に秀吉が亡くなったことで休戦となり、我が国は朝鮮半島から撤退（てったい）しました。

秀吉の二度にわたる朝鮮出兵は、当初の「唐入り」の目的を果たせなかったばかりか、朝鮮半島へ多大な影響を及ぼしたのみならず、我が国にも豊臣家を始めとして多数の損害をもたらした結果となってしまいました。

ところで、秀吉の朝鮮への出兵については「理解不能な最大の愚行（ぐこう）」「晩年の秀吉が正常な感覚を失ったことによる妄想（もうそう）」などといった扱（あつか）いを受けることが多いですが、これまで述べてきたように、イスパニアに明を攻め取られることによって我が国が侵略されるのを防ぐために明を先制攻撃しようと計画し、その前提として朝鮮半島から攻め込んだという目的が存在しています。

これらの事実は、最近の教科書に記載されることが多くなった「朝鮮侵略」という誤解についても同じことが言えるのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

秀吉の出兵によって大きな被害を受けた朝鮮半島の人々の恨（うら）みは今もなお深く、文禄の役は壬辰倭乱（じんしんわらん、イムジンウェラン）、慶長の役は丁酉倭乱（ていゆうわらん、チョンユウェラン）と呼ばれるなど、秀吉は「冷酷無比（れいこくむひ、比べものがないほどに冷たくあしらうこと）な侵略者（しんりゃくしゃ）」として、現在でも悪魔（あくま）のように嫌（きら）われています。

しかしながら、秀吉が朝鮮半島へ攻め込んだのは李氏朝鮮が我が国の方針に反対したからであり、可能性の有無（うむ）はともかくとして、仮に李氏朝鮮が我が国の「唐入り」に協力していれば、秀吉から攻められることはなかったでしょう。

秀吉の最終目標はあくまで明を征服することであり、朝鮮半島そのものを侵略するという概念はなかったといえます。それなのに、秀吉の行為を「朝鮮侵略」と断定することは、秀吉の真意を見誤るのみならず、歴史的にも正しい表現とはいえません。従って、ここはやはり「朝鮮出兵」と表現すべきなのです。

また、秀吉に対する評価についても、朝鮮半島の人々の思いを受け止める一方で、世界史の原則である「ある民族にとっての英雄は、他民族にとっての虐殺者（＝戦争勝利者）である」という視点からも眺（なが）める必要があるのではないでしょうか。

　　　　　　

いつも有難うございます。

朝鮮半島の人々から見れば、秀吉は確かに許されざる侵略者ではありますが、その一方で、我が国にとっては天下統一を果たした英雄であり、戦国時代を終わらせて世の中に平和をもたらすきっかけをつくってくれた恩人でもあります。

秀吉と同じように海外に遠征したアレクサンドロス大王やチンギス＝ハーンにしても、英雄としての顔を持つ一方で、彼らによって虐殺されたり、滅ぼされたりした民族が大勢いるという現実を考えれば、我が国に関わらず、違う国同士で共通した歴史認識を持つという理想とはあまりにもかけ離（はな）れているような思いがします。

だからといって、その国にはその国で語り継ぐべき歴史が存在する以上は、他国の歴史認識を一方的に間違いと決め付けることは許されませんが、逆にいえば我が国が他国に対してある意味へりくだってまで、他国の歴史認識に合わせる必要もないということにもつながるのではないでしょうか。

秀吉による朝鮮出兵に限らず、私たちは日本人なのですから、他国の感情には理解を示しつつも、我が国の立場で堂々と歴史認識を持てばよいのであり、我が国の公教育においても当然そのような歴史を伝えていかなければならないでしょう。

さて、朝鮮出兵の失敗は結果として豊臣家による支配に大きな悪影響を与えましたが、それに加えて豊臣家には後継者の不在という致命的（ちめいてき）な欠陥（けっかん）がありました。

　　　　　　

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秀吉の正妻のおね（後の北政所＝きたのまんどころ）との間には子がなく、甥（おい）の秀次（ひでつぐ）を後継者に指定したうえで関白の地位を譲（ゆず）りましたが、晩年になって側室（そくしつ）の淀殿（よどどの）との間に男子が生まれたことで秀次は次第に秀吉に疎（うと）んじられ、最後には切腹させられました。

秀吉は1598年に病気のため死の床に就（つ）きましたが、彼の実子である秀頼（ひでより）はまだ6歳と幼少だったこともあり、家康などに秀頼の行末（ゆくすえ）を依頼（いらい）する直筆（じきひつ）の書状（しょじょう）が残されています。

間もなく秀吉は「露（つゆ）と落ち　露と消えにし　我が身かな　浪速のことは　夢のまた夢」という辞世（じせい）の句を残して62歳でこの世を去りましたが、秀頼と豊臣家の将来を託（たく）されて笑顔で応（こた）えた家康は、内心でこう思っていました。

「太閤殿、貴殿が織田家に対してそうなさったように、今度は自分が豊臣家を出し抜いて天下を取る番ですな」。

［※明日（2月28日）からは第23回歴史講座の内容の更新を開始します。］

　　　　　　

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