「万人恐怖」の独裁者であった足利義教が暗殺されたことで、それまで頭を押さえつけられていた守護大名は胸をなでおろして安堵（あんど）しましたが、強引な手法ではあっても世の中をまとめていた将軍がいなくなると、守護大名のみならず、その下の守護代も含めて、箍（たが）が外れた桶（おけ）のように各自がバラバラに行動を始めました。

また、義教は天台座主から還俗（げんぞく、一度出家した者がもとの俗人に戻ること）して将軍になったため、暗殺された当時、二人いた子供がまだ幼かったことが、将軍権力の弱体化に拍車（はくしゃ）をかけました。義教の後を継いだ第7代将軍の足利義勝（あしかがよしかつ）は就任時わずか9歳で政治ができるはずがなく、しかも翌年に急死してしまいました。

義勝の死後は、弟の足利義政（あしかがよしまさ）が8歳で第8代将軍となりました。はじめのうちの義政は、祖父の義満や父の義教にならって将軍権力の復活を図（はか）り、永享の乱の後に鎌倉公方となった足利成氏（あしかがしげうじ）と関東管領の上杉氏との内紛にも積極的に関わりました。なお、1454年に始まった成氏と上杉氏との争いを、当時の年号から享徳の乱（きょうとくのらん）といいます。

しかし、義政の妻である日野富子（ひのとみこ）や実家の日野氏、あるいは有力な守護大名らが次々と政治に介入（かいにゅう）したことで、いつしか義政は政治への関心を失って贅沢（ぜいたく）な暮（く）らしを始めたため、将軍としての人望を失ってしまいました。

政治に興味をなくした義政は、将軍の地位を誰かに譲（ゆず）って気ままに余生（よせい）を過ごしたいと思いましたが、日野富子との間には男子がいませんでした。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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一日も早く隠居がしたかった義政は、弟の足利義視（あしかがよしみ）を養子として後継者に迎えましたが、その後に日野富子との間に男子（後の足利義尚＝あしかがよしひさ）が生まれてしまったのです。

義視からすれば、一度約束された将軍後継の地位を反故（ほご）にされてはたまったものではありませんし、義尚の母の富子からすれば、自分がお腹を痛めて産んだ我が子が将軍後継になれないことほど愚（おろ）かな話はありません。しかし、優柔不断（ゆうじゅうふだん、ぐずぐずして物事の決断のにぶいこと）な義政には、どちらを後継にするかを決めることが出来ませんでした。

義政がいつまで経っても後継を決めないことに業（ごう）を煮やした義視と富子は、義視が管領の細川勝元（ほそかわかつもと）に、富子が四職（ししき）筆頭の山名宗全（やまなそうぜん・※注）にそれぞれ接近すると、細川・山名の両氏が幕府の政治の実権を握ろうとして争い始めました。

この他にも守護大名の畠山氏や斯波氏（しばし）の家督（かとく）争いがからんで、1467年についに京都で大きな戦いが始まってしまいました。戦国時代（せんごくじだい）の幕開けともいわれる、人世空（ひと・よ・む・な）しい応仁の乱（おうにんのらん）の始まりです。

（※注：山名宗全は出家後の名前であり、それ以前は山名持豊（やまなもちとよ）と名乗っていました。）
（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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応仁の乱が起きた際に、有力な守護大名がそれぞれ細川氏や山名氏に分かれたり、あるいは分裂（ぶんれつ）して両軍それぞれについたりしたので、戦いの規模（きぼ）がますます大きくなりました。なお、両者の位置関係から、細川氏側が東軍、山名氏側が西軍と呼ばれており、京都の西陣（にしじん）という名は、山名氏が京都の堀川（ほりかわ）より西に陣を置いたことが由来です。

戦いは京都を中心に果てしなく延々（えんえん）と続き、1473年に山名宗全と細川勝元が相次いで亡くなり、同年に義政が義尚に将軍職を譲（ゆず）った後も治まりませんでした。ようやく1477年に終戦を迎えましたが、11年の長きにわたった戦いによって、京都の街は内裏（だいり、天皇の居所を中心とする御殿のこと）をはじめとして一面焼け野原となってしまいました。

応仁の乱の終結によって、守護大名のそれぞれの領国に戻りましたが、一度火がついた争いは全国に拡大して、各地の荘園も、混乱の中でほとんどが守護大名や地方豪族である国人（こくじん）の支配下に入りました。

また、応仁の乱の頃から、大名の主な兵力の中心となっていた足軽（あしがる）の存在が目立ち始めました。足軽は主に金銭面で大名とつながっていることが多かったために忠誠心が薄く、このため各地で暴徒化（ぼうとか）して掠奪（りゃくだつ）を繰り返しました。

　　　　　　

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応仁の乱は11年間続きましたが、守護大名が京都で長い間戦っているうちに、大名の領国では守護代や国人たちが力を伸ばし、大名から領国の支配権を奪（うば）っていきました。また、国人たちは領主権を確保するために、地域的な集団として各地で国人一揆（こくじんいっき）を結成しましたが、その範囲は一部の地域から国内、さらには隣国へと広がっていきました。

1485年、京都に近い南山城地方の国人の指導によって分裂していた畠山氏の軍を国外へ追放し、8年間にわたる一揆の自治支配を実現させました。これを山城の国一揆（やましろのくにいっき）といいます。このように、身分の下の者が上の者の勢力をしのぐことを下剋上（げこくじょう）といい、この時代の大きな特徴になりました。

また、蓮如（れんにょ）による布教（ふきょう）で広まった浄土真宗（じょうどしんしゅう）の門徒（もんと、宗門を同じくする信徒のこと）たちが、信仰による大きな力によってしばしば一揆を起こしました。浄土真宗は別名を一向宗（いっこうしゅう）ということから、浄土真宗の門徒が起こす一揆のことを一向一揆（いっこういっき）といいます。

なかでも加賀国（かがのくに、現在の石川県南部）の門徒たちは国人と協力して、1488年に守護であった富樫政親（とがしまさちか）を倒した後に、本願寺の僧侶（そうりょ）と門徒の農民を中心として、織田信長に滅ぼされるまで約1世紀にわたって支配を続けました。これを加賀の一向一揆といいます。

※明日（6月28日）からは第15回歴史講座の内容の更新を開始します。

　　　　　　

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