平氏を滅亡させることができたのは、確かに義経の類（たぐい）まれな戦術（せんじゅつ、戦いに勝つための具体的な方法のこと）によるものであり、その功績は大きいものがありました。しかし、頼朝は平氏滅亡を喜ぶどころか、義経の「ある行為」に対して激怒しました。その行為とは、義経が天皇であることを証明する大事な三種の神器（さんしゅのじんぎ）の一部を取り戻すことができなかったということでした。

頼朝個人としては、父の源義朝の仇（かたき）である平氏が滅亡して嬉しくないはずがありません。しかし、彼は自分の利害よりも、武士全体の利益を優先し、そのための戦略（せんりゃく、戦争に勝つための総合的あるいは長期的な計略のこと）を考える政治家でもありました。

関東で力をつけて、平氏を滅亡寸前にまで追い込んだ頼朝でしたが、それはあくまで軍事力のみの結果であり、武士に土地の個人所有を認めさせるといった「武士のための政治」を行うにはまだまだ力不足でした。そこで頼朝は、形式化してはいたものの荘園などを監視する立場である朝廷との交渉によって目標を実現させようと考えており、その際の切り札となるのが三種の神器だったのです。

「治天の君」の権威で後鳥羽天皇をご即位させた後白河法皇でしたが、やはり三種の神器なしではまずいのでは、という後ろめたさを持っておられました。政治家であった頼朝はこの点に目をつけ、三種の神器を自らの手で取り返して後白河法皇に引き取らせることによって、武士側の要求を認めさせようと考えていたのでした。

このため、頼朝は義経に対して「平氏滅亡よりも三種の神器の奪回（だっかい）を優先させて、どんなことがあっても取り戻してこい」と厳命（げんめい）したに違いないのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

ところが、軍事的センスは高いものの、頼朝の政治的センスが全く理解できなかった義経が、平氏を滅亡へ追い込むことに気をとられているうちに、三種の神器は清盛の未亡人が、安徳天皇とともに抱えて海の中へ飛び込んでしまいました。

神器のうち、勾玉（まがたま）と鏡は取り戻せましたが、草薙の剣（くさなぎのつるぎ）は海の底に沈んでしまって、ついに取り戻せなかったのです。これでは切り札として後白河法皇に武士の要求を認めさせるどころか、失態を問われることで頼朝の地位が危うくなる可能性すらありました。

頼朝は、軍事の天才である義経なら三種の神器を取り戻してくれると期待していただけに、義経に対してより一層激怒したわけですが、義経は平氏を滅亡させたことの方がよほど重要であると信じ込んでおり、頼朝がなぜ自分に激怒するのか分からないままでした。

これに加えて、義経はさらに致命的なミスを犯していました。頼朝の許可もなく、後白河法皇から検非違使（けびいし、主として京都の治安維持を担当する役職のこと）への任官（にんかん）を勝手に受けてしまったのです。尚、任官後の義経は「九郎判官」（くろうほうがん）と呼ばれましたが、これが後に「判官贔屓」（ほうがんびいき）という言葉を生むことになります。

この義経の「朝廷からの任官を頼朝の許可なく勝手に受ける」という行為は、実は頼朝のそれまでの血のにじむような努力を全部無駄にしてしまいかねない、とんでもないことでした。なぜそう言い切れるのでしょうか？

　　　　　　

いつも有難うございます。

頼朝が目指す「武士のための政治」というのは、朝廷から独立した軍事政権を確立するということを意味していました。もし政権の独立性を維持しようとすれば、当然部下への人事権も、頼朝側で独自のものを持たなければなりません。

一方、官位というものは朝廷から授かるものですから、それを頼朝の承認もなく受け取るということは、頼朝の権威をまるつぶれにしてしまいかねない愚（おろ）かな行為なのです。それなのに、よりによって頼朝の実の弟である義経があっさりと朝廷から勝手に官位を受けてしまったのですから、頼朝にとってはたまったものではありませんでした。

現実に、この後多くの頼朝の家臣が「弟の義経様が受け取るのであれば」と朝廷から次々と任官を受けてしまいました。これらに対する頼朝の嘆（なげ）きや怒りは凄（すさ）まじいものであったと伝えられています。しかし義経は、三種の神器と同様に、自分が犯した大きなミスに全く気がついていませんでした。何しろ後に頼朝に送った手紙のなかで「自分が朝廷の任官を受けることは、源氏一族にとって名誉なことではないですか」と書いているくらいです。

「政治家」の頼朝と「軍人」の義経とでは、考えがまるで異なるのはむしろ当然とも言えました。この二人の間を取り持つ優秀な人材がいなかったことが、お互いの意思の疎通（そつう、とどこおりなく通じること）を欠かせて、ついには兄弟で対立するという結果を生んでしまったのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

義経は、生け捕りにした平氏の残党を引き連れて京へ凱旋（がいせん）しました。憎しみの対象になっていた平氏の没落の様を間近（まぢか）に見た民衆からは喝采（かっさい）を浴びた義経でしたが、怒りが収まらない頼朝からは「二度と鎌倉には入るな」と一方的に突き放されてしまいました。

そればかりでなく、頼朝によって自分の領地をすべて取り上げられ、暗殺までされかけた義経は、ついに頼朝との全面対決を決意しました。義経は後白河法皇から「頼朝追討」の院宣（いんぜん、上皇＝法皇からの命令書のこと）を強引にもらうと、九州で再起を図ろうと考え、精鋭とともに船出をしましたが、不運にも嵐にあって難破（なんぱ）してしまいました。

屋島の戦いで嵐の中を短時間で四国に上陸を果たしたときと比べて、何という違いでしょうか。これ以降、それまでの幸運から見放された義経には苦難の道が続くことになります。

精鋭の大半を失った義経は、わずかの手勢を率いて、かつて自分をかくまってくれた奥州の藤原秀衡（ふじわらのひでひら）を頼って落ちのびました。尚、この逃亡の際において、北陸の安宅（あたか）の関における「勧進帳」（かんじんちょう）の伝説が残されており、現代でも歌舞伎（かぶき）を通じて有名になっています。

一方、義経が没落していったのと対照的に、頼朝は後白河法皇による「大きなミス」につけ込むことで、「武士の悲願」を達成できる大きなチャンスがめぐってきました。

　　　　　　

いつも有難うございます。