我が国では1万年近くも縄文文化が緩（ゆる）やかに発展し続けましたが、その間にお隣の中国大陸では急速に文化が進展していきました。

紀元前5000～4000年頃までには、北方の黄河（こうが）中下流域の黄土地帯（こうどちたい）でアワやキビなどの畑作がおこり、南の長江（ちょうこう、揚子江＝ようすこう、ともいいます）下流域でも稲作（いなさく）が始まって、農耕社会（のうこうしゃかい）が成立しました。

紀元前1500年頃の殷（いん）王朝ではすでに青銅器（せいどうき）の鋳造（ちゅうぞう）が始まり、紀元前6世紀頃には青銅器にかわって鉄器（てっき）が普及し始め、農業生産の向上（こうじょう）を基礎とする高度の文明が発展しました。

尚、青銅とは銅と錫（すず）との合金です。

　　　　　　

いつも有難うございます。

中国大陸では、春秋（しゅんじゅう）・戦国（せんごく）時代の群雄割拠（ぐんゆうかっきょ、多くの英雄たちが各地に勢力を張って対立すること）を経て、やがて紀元前3世紀には強大な統一国家である秦（しん）や漢（かん、当時は前漢＝ぜんかん）が現われました。

ちなみに、中国の英語である「China」は秦の国名が語源とされています。

漢は大陸統一後も勢力の拡大を続け、武帝（ぶてい）の紀元前108年には朝鮮半島北部を中心に直轄地（ちょっかつち、直接支配する地域のこと）とし、楽浪郡（らくろうぐん）以下の四郡を置きました。

「楽浪郡」は後でまた学習しますので、しっかり理解しておきましょう。

広大な領土を持つ漢の文化は次第に周辺の諸民族へと及び、やがては我が国にも少なからず影響を与えていくのです。

ここまで中国大陸の話ばかりでしたね（笑）。次回からようやく我が国の歴史の話に戻ります。

　　　　　　

いつも有難うございます。

紀元前3世紀頃、大陸や朝鮮半島に近い北九州を中心に新たな文化が生まれました。

この文化は水稲耕作（すいとうこうさく）を行い、金属器（＝青銅器や鉄器）が広まり、また縄文土器とは種類の異なる土器である弥生土器（やよいどき）が使用されました。

これらの文化を弥生文化といい、この時代（＝3世紀頃まで）を弥生時代といいます。

尚、金属器や土器については別の機会に改めて学習することにします。

ところで、弥生文化の及んだ地域は、日本列島のほぼ全域に及んだ縄文文化とは異なり、東北地方から九州南部までにとどまりました。

なぜか分かりますか？

答えを解くカギは、縄文時代晩期から広がったとされる「アレ」です。ここにも書いてましたっけ？

　　　　　　

いつも有難うございます。

前回の答えを書く前に、縄文時代晩期から広がったとされるものは何でしたか？

そう！　水稲耕作（すいとうこうさく）です！

水稲耕作は気候条件が適した西日本一帯にまもなく普及し、やがて東北地方までに及んだのですが、北海道や南西諸島までには広まりませんでした。

なぜなら、これらの地域は水稲耕作に向かない気候だったからです。そのかわりに独自の文化が広まっています。

例えば、北海道では狩猟（しゅりょう）や漁撈（ぎょろう）に基礎をおいて、サケやマスなどを採集する続縄文文化（ぞくじょうもんぶんか）が、南西諸島では貝類などを採集する貝塚文化（かいづかぶんか）がそれぞれ栄えました。

ところで、水稲耕作の開始によって人々の生活は食物採取から食物生産への段階へと入っていきました。すなわち、それまでは狩猟や漁撈などの自然環境に依存（いぞん）する生活から、水稲耕作が可能となったことによって、食糧を計画的に生産できる安定した経済生活へと移っていったのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

初期の水稲耕作（すいとうこうさく）は、もともと水分を多く含んだ低湿地（ていしっち）で行われていました。これを湿田（しつでん）といいます。当初は籾（もみ）を田んぼに直接まく直播（じきまき）を行っていましたが、やがては苗（なえ）を育てて水田に植えていく田植えが広まっていきました。

耕作用の農具には木製の鋤（すき）や鍬（くわ）が用いられ、収穫の際には石庖丁（いしぼうちょう）による穂首刈り（ほくびがり＝稲が実った部分のみを直接刈り取ること）が行われました。

もみがらを取り去る脱穀（だっこく）の際には竪杵（たてぎね）や竪臼（たてうす）が用いられ、収穫された稲を保存するための高床倉庫（たかゆかそうこ）もつくられました。

ところで、なぜ収穫物を高床、すなわち床を地面より上にして保存したかわかりますか？

理由は2つあります。

　　　　　　

いつも有難うございます。

前回の答えは…

風通しをよくするためと、ネズミによる害を防ぐためです。

収穫物を地面に直接置くと、風通しが悪くなって腐敗（ふはい）してしまいますよね。高床式にして風通しをよくすれば、収穫物も乾燥して腐敗を防ぐことができます。

また、高床倉庫にはネズミの侵入を防ぐためのねずみ返しがついています。倉庫を支える柱に板状のものを取り付けてあるのですが、実は21世紀の現代でも電柱などにねずみ返しが使われている例もあるそうですよ。

尚、神社建築様式のひとつである神明造（しんめいづくり）は、この高床倉庫から発展したものと考えられています。

そういわれてみれば、掘立柱（ほったてばしら）に萱葺屋根（かやぶきやね）が大きな特徴の伊勢神宮の神明造は、高床倉庫の外観とどこか似ていますよね。

　　　　　　

いつも有難うございます。

時代が進むと、農業技術も次第に発達していきました。農具は初期の木製から、鋤（すき）や鍬（くわ）、刀子（とうす）、斧（おの）などの鉄製農工具が現れ、水路の造成や耕地の開拓（かいたく）も進んで、乾田（かんでん）の開発も進められました。

弥生初期の湿田は地下水位が高く、水の補給を必要としないのですが、その分、土壌（どじょう）の栄養が少ないこともあって生産性が低いのが欠点でした。

一方、乾田は地下水位が低く、灌漑（かんがい）施設を必要とするのですが、それさえクリアできれば、用水の出入りを行うことによって土壌の質がよくなり、生産性も高まったのです。

乾田の開発によって、水田は湿田の頃のような小規模なものから、整然と区画された大規模なものへと大きく変化していきました。静岡県の登呂遺跡（とろいせき）などには、そんな広大な水田のあとも発見されています。

尚、農耕と平行して狩猟（しゅりょう）や漁撈（ぎょろう）も盛んに行われており、弥生時代の遺跡の中に骨が残っていたことから、意外にもブタの飼育が行われていた可能性が指摘されています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

稲作中心の農耕社会の出現は、社会のしくみや人々の生活にも大きな変化をもたらしました。

人々は水田の近辺で生活した方が便利なので、平地に定住するようになりました。住居も縄文時代の竪穴住居（たてあなじゅうきょ）から、やがて掘立柱（ほったてばしら）の平地式建物が多くなり、住居が集まってつくられた集落の規模も、住居が増えることによって次第に大きくなっていきました。

集落が大きくなるにつれて問題になるのは、いかにして集落全体を外敵から守るかということです。そこで人々は、集落の周りに深い濠（ほり）や土塁（どるい）をめぐらしました。このような集落のことを環濠集落（かんごうしゅうらく）といいます。

また、農業は狩猟（しゅりょう）や漁撈（ぎょろう）以上に気候に左右されやすいことから、人々は太陽や月などの自然に霊（れい）が宿ると信じており、豊かな収穫を祈り、また収穫を感謝する祭りを重んじました。これらの祭りに用いられたのが青銅製祭器（せいどうせいさいき）です。

尚、青銅製祭器については後日改めて学習します。

　　　　　　

いつも有難うございます。

弥生時代の死者は、集落近くの共同墓地に、大型の甕棺（かめかん）を用いた甕棺墓（かめかんぼ）や、地上に大きな石を配した支石墓（しせきぼ）などで葬（ほうむ）られましが、縄文時代の屈葬（くっそう）と異なり、体全体を伸ばしたままで伸展葬（しんてんそう）された事例が多いのが特徴です。

また、方形（ほうけい）の低い墳丘（ふんきゅう）の周りに溝（みぞ）をめぐらした方形周溝墓（ほうけいしゅうこうぼ）も各地でつくられ、後期には大規模な墳丘墓（ふんきゅうぼ）も出現しました。大型の墳丘墓の中には、大量の青銅製の武器などの副葬品も見られます。

こうした墓の出現から考えられることは何だと思いますか？

そもそも農作業というものは簡単に一人でできるものではなく、共同作業がどうしても必要になりますよね。効率よく共同作業をやろうと思えば、一定のルール、すなわち秩序が必要です。水田の開発や灌漑（かんがい）、治水（ちすい）など、共同作業が大規模になればなるほど秩序が重視され、集落の中でもっとも優秀な人が指導者として作業を引っ張ることになります。

こうして人々の間に集落の統一者が現れることにより、統一者の死後の墓も、それまでの簡素なものからやがて外観・内部ともに大きく進化していくのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

弥生時代には、それまでの石器から新たに金属器が使われるようになりました。

金属器は、まず銅と錫（すず）の合金である青銅器が広まって、その後に鉄器が使用されるようになるのですが、我が国では青銅器と鉄器がほぼ同時に伝来しています。

このため、通常では　まず青銅器が主流となった（＝青銅器時代）後に青銅器よりも硬さなどの優れた金属である鉄器が用いられる（＝鉄器時代）ようになるのですが、我が国においては鉄器が実用的な道具としてすぐに広まりました。

つまり、我が国では石器時代から青銅器時代を飛び越えていきなり鉄器時代に移行したと考えられています。

このあたりは世界史を勉強している人には大変ややこしいので、注意が必要です。

　　　　　　

いつも有難うございます。

青銅器が鉄器とほぼ同時に伝わったことで、鉄器が実用的な道具に使用された一方で、青銅器は主として集団における祭器（さいき）や宝器（ほうき）として用いられるようになりました。以前に書いた青銅製祭器が代表的な使用例です。

青銅器は、当初は朝鮮半島から輸入されましたが、すぐに国産されるようになりました。国産の青銅器としては銅鐸（どうたく）や銅矛（どうほこ）・銅戈（どうか）・平形銅剣（ひらがたどうけん）などがあり、いずれも朝鮮半島のそれよりも大きく、また幅広い形でつくられています。

これら国産の青銅器のうち、銅鐸は近畿地方を中心に、銅矛・銅戈は北九州を中心に、平形銅剣は東瀬戸内海を中心に分布しており、青銅器が広まった地方は、いずれも文化の先進地域として栄え、祭祀（さいし）を中心とした大きな連合体が作られていたと考えられています。

尚、島根県の荒神谷遺跡（こうじんだにいせき）は、大量の青銅製祭器が発掘されたことで有名です。

　　　　　　

いつも有難うございます。

鉄器はその丈夫さや硬さなどから、人類にとって最も身近な金属として使用され、社会の発展に大きな影響を与えました。当初は以前に書いたような鉄製農工具として使用されましたが、次第に武器として用いられ、地域の集団内の争いに威力を発揮（はっき）していくことになります。

ところで、弥生時代の大きな特徴の一つに、土器の進化があります。この時代の土器は、縄文土器に比べて薄手（うすで）で赤褐色（せっかっしょく）を帯（お）びており、また良質の粘土を高温で焼いているために堅いものが多いです。

弥生土器は主として煮炊き用の甕（かめ）や貯蔵用の壺（つぼ）、食物を盛るための鉢（はち）や高杯（たかつき）などに用いられました。

ところで、皆さんは　この時代のことをなぜ「弥生時代」と呼ぶかご存知ですか？

弥生土器が最初に発見された場所にヒントが隠されています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

前回の答えです。

1884（明治17）年3月2日、東京都本郷区向ヶ岡弥生（やよい）町（現在の文京区弥生二丁目）の向ヶ岡貝塚（むこうがおかかいづか）で今までにない様式の壷（つぼ）が発見されました。この土器は発見された地名から「弥生土器」と命名され、やがて弥生文化、弥生時代とその名が広まっていくことになったのです。

…今の文章をさらっと読んだ人、何か気がつきませんでしたか？
弥生土器が発見されたのは、1884（明治17）年の3月2日…
そう！　弥生に発見されているんですよ！
なんという偶然！

ところで、縄文土器と弥生土器の違いを下記にまとめておきましたので、よろしければ参考にして下さい。

縄文土器 → 厚手・黒褐色・低温・もろい
弥生土器 → 薄手・赤褐色・高温・硬い

それから、弥生時代の代表的な遺跡としては、これまでに挙げた静岡県の登呂遺跡（とろいせき）や島根県の荒神谷遺跡（こうじんだにいせき）のほかに、福岡県の板付遺跡（いたづけいせき）や、佐賀県の吉野ヶ里遺跡（よしのがりいせき）があり、板付遺跡や吉野ヶ里遺跡では大規模な環濠集落（かんごうしゅうらく）が有名です。

また、最初に土器が発見された向ヶ岡貝塚を含む地域は、現在では「弥生二丁目遺跡」という名で史跡（しせき）に指定されています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

以前に「社会生活の変化 その1」で紹介したように、弥生時代の大きな特徴の一つに、周りに深い濠（ほり）や土塁（どるい）をめぐらした環濠集落（かんごうしゅうらく）があり、この他、瀬戸内海沿岸や大阪湾岸にかけての平野部や海を広く展望できる丘陵（きゅうりょう）には、見張りや砦（とりで）などの機能を持つ高地性集落（こうちせいしゅうらく）が見られます。

このような環濠集落や高地性集落がなぜ広まったと思いますか？
これらの集落は、いわゆる軍事的な緊張が高まったからつくられたのです。

全国各地に大きな集落がたくさんできると、その中には例えば収穫が少なかったりするのも出てきますね。隣の集落は大豊作でうるおっているというのに。

皆さんがその集落の指導者だったらどうしますか？

現代のように秩序がしっかりしていなければ、結局は収穫物を求めて争うことになってしまいますね。こうして我が国も争いの時代に入っていくのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

集落同士の争いは、より強い集落が周辺のいくつかの集落を統合し、さらに強大になっていく、という効果をもたらしました。強大な集落は、やがて「小国（しょうこく）」と呼ばれる政治的なまとまりと化し、こうした小国分立の状況は、中国の歴史書にも名を残すようになりました。

ところで、当時の中国の歴代の皇帝は、自国こそが政治や思想、文化の中心であり、他の地域はすべて劣っていると見なしていました。これを中華思想（ちゅうかしそう）といいます。

皇帝は周辺民族の長に対して自己に従うことを求め、逆らえば有無を言わさずに滅ぼしました。こうした力関係の元で、服属した長には「王」などの称号（しょうごう）を与えて現地の支配を認めるかわりに、自己を支配者として尊敬させる（＝君臣関係を結ぶ）とする、いわゆる朝貢関係（ちょうこうかんけい）を強制しました。

このような体制を冊封（さくほう）といい、古代の東アジアの国際秩序はこれによって構成されたと考えられています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

中国の歴史書には、我が国の小国（しょうこく）が、中国と様々な外交を展開したことが記されています。

例えば、前漢の歴史を述べた『漢書』地理志（かんじょちりし）によれば、紀元前1世紀頃の「倭人（わじん） 」社会は百余国、つまり100余りの国に分かれ、楽浪郡（らくろうぐん）に使者を送ったとされています。

楽浪郡とは朝鮮半島に置かれた四郡の一つで、当時は前漢の直轄地（ちょっかつち）でした。こちらで学習しましたね。

尚、「倭」は中国から見た当て字で、なぜ我が国にその名がつけられたかについては様々な説があります。ちなみに私は、おそらく日本人が大切にする「和」から伝わったのではないかと考えています。

「倭」には本来悪い意味が込められているとされており、そうだとすれば中華思想による差別意識が感じられますね。

　　　　　　

いつも有難うございます。

前漢のあとを継いだ後漢の歴史を記した『後漢書』東夷伝（ごかんじょとういでん）には、紀元57年に倭（わ）の奴国（なこく）王が後漢の首都である洛陽（らくよう）に使者を遣（つか）わして、当時の光武帝（こうぶてい）から印綬（いんじゅ）を授（さず）かったことが、続いて107年には倭国王が生口（せいこう）160人を献上したことが記されています。尚、生口とは奴隷（どれい）のこととされています。

奴国は今の福岡市付近にあった小国の一つとされ、同市の志賀島（しかのしま）からは、奴国王が光武帝から授かったとされる「漢委奴国王」（かんのわのなこくおう）と刻（きざ）まれた金印（きんいん）が江戸時代に発見されています。

こうして、弥生中期以後に北九州から本州の各地に分立した小国の王たちは、漢王朝の先進文化を積極的に取り入れて、自らの地位を高めようとしたと考えられています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

中国大陸では220年に後漢が滅び、魏（ぎ）・呉（ご）・蜀（しょく）の三国時代となりましたが、このうち華北（かほく、中国大陸北部）を支配していた魏に、239年に使者を送った国がありました。その国こそが有名な邪馬台国（やまたいこく）です。

『三国志』（さんごくし）の『魏志』倭人伝（ぎしわじんでん）によると、2世紀後半から倭国では大きな争乱が続いたため、邪馬台国の女王卑弥呼（ひみこ）が諸国の同意によって立つと、ようやく争乱は治まり、30国ほどを従えた邪馬台国を中心とする連合政権が生まれました。

卑弥呼は「鬼道」（きどう）に優（すぐ）れ、宗教的な権威（けんい）によって国を治めており、また邪馬台国は大人（たいじん）や下戸（げこ）などの身分差があり、ある程度の統治組織や租税（そぜい）・刑罰（けいばつ）の制度も整った国であったとされています。

尚、邪馬台国や卑弥呼は「倭」と同じく中国から見た当て字で、それぞれ「大和（やまと）の国」「日の巫女（ひのみこ）」がなまって伝わったと考えられています。「倭」同様、中華思想が色濃く反映されていますね。また、鬼道については様々な説があり、呪術（じゅじゅつ）や祈祷（きとう）ではないかともいわれています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

239年、邪馬台国（やまたいこく）の卑弥呼（ひみこ）は魏（ぎ）に使者を遣（つか）わすと、皇帝より「親魏倭王」（しんぎわおう）の称号と金印を授（さず）けられ、多数の銅鏡（どうきょう）などが贈られました。魏からの宝物（ほうもつ）は質量ともに他の朝貢国（ちょうこうこく）をはるかに上回ったとされており、当時の我が国と友好関係を結びたかった魏の思惑（おもわく）が伺（うかが）えます。

卑弥呼は晩年、狗奴国（くなこく）の男王である卑弥弓呼（ひみくこ）と争った後に死亡し、その後に男の王が立ったが国内は乱れました。そこで卑弥呼の一族の女性である壱与（いよ、別名として台与＝とよ）を新しい王として立てると、争いはようやく治まったそうです。

そして266年、魏にかわった晋（しん）の首都である洛陽（らくよう）に倭国の女王（＝壱与か？）が使者を遣わしたと『晋書』（しんじょ）に書かれたのを最後に、約150年間、倭（＝我が国）に関する記載は中国の歴史書から姿を消します。この時代以降、中国大陸では政治の混乱が続き、歴史書をまとめる余裕がなかったからだと考えられています。

ところで、邪馬台国の記載がある『魏志』倭人伝（ぎしわじんでん）の内容にはさまざまな解釈があり、現代でも研究や論争が続いています。邪馬台国（やまたいこく）の位置についても、九州説と畿内説（きないせつ）があり、それによって、日本側の伝承（でんしょう）にある大和朝廷（やまとちょうてい）との関係についても説が分かれています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

3世紀後半から4世紀にかけての我が国では小国家の統一が進み、その最大勢力が現在の皇室の祖先を中心にして形成された、大和地方を中心とする政治連合である大和朝廷（やまとちょうてい）であると考えられています。

なぜそんなことが分かるかというと、3世紀後半から大和地方を中心に巨大な古墳（こふん）がつくられているからです。

その後も大和地方と同じ形の前方後円墳（ぜんぽうこうえんふん）が各地につくられたことから、大和朝廷の支配が順次拡大していったと推定されます（古墳については後日改めて詳しく学習します）。

そして、おそらく4世紀半ばまでには、関東地方から九州北部までの我が国の広い範囲が大和朝廷の支配下に入ったと考えられています。

それでは、大和朝廷と邪馬台国との関係はどうだったのでしょうか？

尚、大和朝廷については、最近の教科書では「ヤマト政権」と書かれている例が多いようです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

邪馬台国（やまたいこく）では3世紀に卑弥呼（ひみこ）と壱与（いよ）の二人の女王が立ったとされていますが、皇室の系譜（けいふ＝血縁関係を記した図のこと）と照らし合わせても、3世紀の頃に女帝（じょてい）、すなわち女性の天皇が即位（そくい）した例は見当たりません。

だとすると大和朝廷と邪馬台国とは別の組織と考えたほうがよいのかもしれません。大和朝廷が現在の皇室のルーツだとすれば、邪馬台国はどこへいってしまったのでしょうか？

この謎を解くカギは、我が国最初の歴史書である「日本書紀」（にほんしょき）や「古事記」（こじき）の内容と、それに中国の歴史書に書かれた「狗奴国」（くなこく）の男王である「卑弥弓呼」（ひみくこ）の存在です。

そこで、次回からしばらくの間、我が国の建国に関する神話（しんわ）を振り返りながら、大和朝廷と邪馬台国との関係を探（さぐ）ってみたいと思います。

（これで弥生時代は終了です）

　　　　　　

いつも有難うございます。