皆さんは、日常を「安心して」暮らすことが出来ていますか？

経済的な理由や家庭的な理由などで、必ずしも満足できない日常を過ごす人々もおられるでしょうが、それでも毎日を「生命の危険」と隣り合わせで生きている、ということは少ないと思います。一昔前に比べればかなり悪化しているとはいえ、我が国の警察組織はまだまだ信頼できますし、諸外国との平和条約などによる外交努力や我が国の法律の整備、加えて日米安全保障条約（にちべいあんぜんほしょうじょうやく）によるアメリカ軍の駐留（ちゅうりゅう）と自衛隊（じえいたい）とによって、我が国自体の防衛力も健在です。

しかし、過去の我が国では少なくとも2回は、国の内外で治安が大いに乱れた時代がありました。一つは言うまでもなく戦国時代（せんごくじだい）です。中央の室町幕府（むろまちばくふ）の弱体化によって、力があれば身分の上下に関わらず出世ができるという下剋上（げこくじょう）の時代を迎えたことで、結果として当時の多くの人々の血が流されました。

また、大航海時代（だいこうかいじだい）を迎えていた西洋では、白色人種（はくしょくじんしゅ）による宗教（＝カトリック）を利用しての諸外国への侵略が「正義」として当然のように行われていました。我が国では評価の低い豊臣秀吉（とよとみひでよし）によるいわゆる朝鮮出兵（ちょうせんしゅっぺい）も、実は欧州（おうしゅう、ヨーロッパのこと）からの侵略を回避（かいひ）するためだったという側面があったのです。尚、この話はいずれ機会を改めて紹介します。

では、もう一つの「治安が大いに乱れた時代」とはいつだったのでしょうか？

それは、今私たちが学習している「平安時代」なのです。

　　　　　　

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桓武天皇（かんむてんのう）が我が国の「平安」を願って名付けられたとされる平安京のもとで、皇族や貴族による政治を中心に約400年にわたって続いた平安時代ですが、その実態は「平安」とは名ばかりに治安の乱れがひどく、特に一般の庶民（しょみん）にとっては地獄といっても過言でない有様でした。

なぜこのような結果になってしまったのでしょうか？

それは、桓武天皇によって軍隊が廃止され、嵯峨天皇（さがてんのう）によって死刑が廃止されたからです。

桓武天皇が軍隊の廃止に踏み切られたのは以前にも書きましたが、東北地方の蝦夷（えみし）の征討（せいとう）が一段落したことで、国内の争乱がほとんどなくなり、滅多に起こらない戦争に備えて軍隊を常時持つことが不経済と考えられたからでした。

その後、軍隊廃止の替わりに置かれた警察組織に相当する検非違使（けびいし）によって、朝廷周辺では文字どおりに平和が続くうちに、血を流すことが避けられず、また死と常に隣り合わせであった軍事自体が「ケガレ」として嫌われるようになり、嵯峨天皇が死の象徴でもあった死刑の廃止を決断されたのでした。

しかし、検非違使が存在した朝廷周辺では曲がりなりにも治安が保たれたとしても、事実上何の警察力も存在しなかった地方はどうなったのでしょうか？

　　　　　　

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本来は地方の行政官として置かれた国司（こくし）には、警察に関する能力を期待されるよりも、以前に書いたように当時の国司は「おいしい」職務であり、自らの私腹を肥やすことが中心でしたから、地方の警察力は全くと言っていいほど存在しませんでした。

また、仮に警察組織が存在したとしても、以前に書いたように荘園が劇的に増加して国の収入が著（いちじる）しく減った現状では、組織の維持も不可能といえました。このような状態が長く続けば、地方の治安はどうなってしまうのでしょうか？

警察力や防衛力が存在しない世の中では、結局は力の強い者の天下となりますから、弱者は強者によって常にひどい目にあわされるという地獄の日々を送るしかないのです。加えて「中央権力によって殺されない」という死刑制度の廃止は、治安が乱れた世の中ではかえって犯罪の増加を生み、強盗や殺人事件の多発をもたらしました。

こんな乱れた世の中で、弱者は強者のなすがままにやられっぱなしで良いのでしょうか。誰の助けも期待できないからといって、泣き寝入りで終わって本当に良いのでしょうか？

答えは言うまでもありません。

　　　　　　

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治安の乱れた世の中では、自分の身は自分で守らなければなりません。従って、自分の生命や財産を狙ってくる相手に対抗するためには、自分自身が立ち上がって戦わなければならないのです。平安時代の各地の公領（国衙領＝こくがりょう）や荘園でも、豪族や有力農民たちは、外からの侵略に対抗するために自らが武装するようになりました。

彼らは、家子（いえのこ）と呼ばれた一族や、郎党（ろうとう、または家人＝けにん）と呼ばれた従者（じゅうしゃ）を率いて武装集団を形成するようになり、やがては侵略防止ばかりでなく、所領の秩序も維持するようになりました。これが武士団（ぶしだん）の起こりなのです。

こうして誕生した地方の武士ですが、武士団の形成に関しては、実はもう一つの理由がありました。「おいしい」職務である国司＝受領（ずりょう）がその原因です。彼らは任期制ですから、一定の年数が過ぎると都へ戻らなければなりませんが、ここで一つの問題が起きました。何か分かりますか？

受領たちは自己の任期中に土地を開墾できるだけ開墾して巨利を得ましたが、任期中に開墾した土地を都へ持って帰ることは不可能でした。せっかく開墾した土地を他人に奪われるのは納得がいかないということで、任期が切れた後も地方にそのまま残って土着（どちゃく）し、同じように武士となっていく者も現れたのです。

武士たちは、各地の豪族が次第にまとまって地方武士団を形成していきましたが、やがては受領から土着した貴族の出身者たちがその中心となっていきました。その中でも特に有名だったのが、桓武平氏（かんむへいし）や清和源氏（せいわげんじ）の出身者たちでした。

　　　　　　

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桓武平氏の一族は東国に早くから土着していましたが、その一人である平将門（たいらのまさかど）は下総国（しもうさのくに、現在の千葉県北部など）を根拠地として武力を蓄（たくわ）えていました。将門は一族と争いを繰り返すうちに、やがては国司にも反抗するようになり、939年に常陸国（ひたちのくに、現在の茨城県など）の国府（こくふ）を攻め落として反乱を起こしました。この戦いを「平将門の乱」といいます。

将門はその後も下野国（しもつけのくに、現在の栃木県など）や上野国（こうずけのくに、現在の群馬県の大部分）の国府も攻略して関東の大半を占領し、自身が桓武天皇の子孫であることから新皇（しんのう）と自称しました。しかし、翌940年に同じ東国の武士である平貞盛（たいらのさだもり）や藤原秀郷（ふじわらのひでさと）によって将門は滅ぼされました。

同じ頃、西国でも伊予国（いよのくに、現在の愛媛県）の国司であった藤原純友（ふじわらのすみとも）が瀬戸内海の海賊を率いて反乱を起こし、伊予国の国府や大宰府を攻め落としました。こちらの戦いは「藤原純友の乱」と呼ばれています。こちらは941年に清和源氏の始祖である源経基（みなもとのつねもと）や小野好古（おののよしふる）によって純友が倒されました。ちなみに、小野好古は遣隋使（けんずいし）で有名な小野妹子（おののいもこ）の子孫です。

同時期に東西で起きた二つの反乱は、乱自体は何とか制圧したものの、軍事力の低下が明らかとなった朝廷に衝撃を与えるとともに、地方武士の組織が一層強化されるきっかけになりました。尚、この二つの乱は当時の年号から承平・天慶の乱（じょうへい・てんぎょうのらん）とも呼ばれています。

　　　　　　

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地方武士の実力を知った朝廷は、彼らを侍（さむらい）として奉仕させたり、9世紀末に設けられた滝口の武士（たきぐちのぶし）として宮中の警備に用いたりするようになりました。つまり武士たちをガードマンとして雇うようになったのです。尚、「さむらい」という言葉は、身分の高い人のそばで仕えることを意味する「さぶらふ（さぶらう）」が由来です。

また、地方の国司も盗賊などを追捕（ついぶ、追いかけて捕まえること）する追捕使（ついぶし）や、内乱が起きた際に兵士を統率する押領使（おうりょうし）として武士を使用するようになりました。尚、平将門の乱を鎮圧した藤原秀郷は押領使として、藤原純友の乱を鎮圧した小野好古は追捕使としてそれぞれ任命されたうえで戦っています。

このようにして、軍隊を持たなかった朝廷や国司は治安の維持のためにやがて武士を積極的に利用するようになりました。当時の武士は政府の求めに応じて各地で起きた反乱を鎮圧するのが主な役目であり、朝廷を脅（おびや）かすまでの実力には至っていませんでした。承平・天慶の乱から約100年後に藤原道長（ふじわらのみちなが）や藤原頼通（ふじわらのよりみち）らが栄華の頂点を極めたのが何よりの証拠です。武士団の更なる成長は、藤原氏の栄華の時代の後にやってくるのでした。

余談ですが、今回紹介した「滝口の武士」と非常に紛らわしい言葉がこの後2つ出てきます。11世紀の北面の武士（ほくめんのぶし）と13世紀の西面の武士（さいめんのぶし）ですが、それぞれの時代で改めて紹介します。また、これは意外な事実ですが、平将門は若い頃に以前に紹介した藤原忠平（ふじわらのただひら）に仕えたことがあり、その縁で滝口の武士として雇われているのです。朝廷に仕える武士であった将門が、やがては朝廷に対して反乱を起こしたわけですから、何とも皮肉な話ではありますね。

　　　　　　

いつも有難うございます。