※お蔭様で、当講座は昨日（4月9日）で110000HITを達成しました。皆様のご支援に心から感謝いたします。

豊臣秀吉（とよとみひでよし）の死後、政治の実権を握（にぎ）ったのは徳川家康（とくがわいえやす）でした。家康は、幼い頃（ころ）から織田家（おだけ）、次いで今川家（いまがわけ）に人質として預けられるという厳（きび）しい人生を過ごしましたが、1560年の桶狭間（おけはざま）の戦いを契機（けいき）に織田信長（おだのぶなが）と同盟を結び、先祖伝来（せんぞでんらい）の三河（みかわ、現在の愛知県東部）を中心に勢力を広げました。

信長が1582年に本能寺の変で倒されると、家康は秀吉と争った後に従（したが）い、1590年に北条氏（ほうじょうし）が滅（ほろ）ぼされて秀吉が天下を統一すると、家康は北条氏の旧領である関東の6ヵ国を秀吉から与えられ、250万石を支配する大大名になりました。そして、秀吉の晩年には五大老（ごたいろう）の筆頭となり、秀吉の死の直前には跡継（あとつ）ぎの秀頼（ひでより）の将来を託（たく）されました。

しかし、家康には秀吉の遺言（ゆいごん）を守る意思はありませんでした。下剋上（げこくじょう）といわれた戦国の世のならいそのままに、秀頼の後見人（こうけんにん）としての地位を利用しての専横（せんおう、好き勝手にふるまうこと）ぶりが目立ち始めるようになったのです。

そんな家康の様子を苦々（にがにが）しく思っていたのが秀吉の家臣であった石田三成（いしだみつなり）でした。三成は家康を倒して豊臣政権の安泰（あんたい）を図ろうとしたのですが、そんな彼には致命的（ちめいてき）な弱点があり、彼の決起はかえって豊臣家の将来に暗い影を投げかける結果をもたらしてしまいました。

　　　　　　

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三成は物事に対して常に正確さを求め、また不正義を許さない性格をもっていました。彼のこうした一面は、いわゆる太閤検地（たいこうけんち）を完全に実行することができたという大きな効果をもたらすなど、文治的な才能は非常に高かったのですが、その一方で、自分自身が完璧（かんぺき）であると自負（じふ）していたことで、それができないと判断した相手には横柄（おうへい）に振（ふ）る舞（ま）うという欠点もありました。

特に軍事面に強い武将とは相性が悪く、自分と同じく秀吉に忠実な家臣であった加藤清正（かとうきよまさ）や福島正則（ふくしままさのり）らといつしか不仲となるとやがて対立し、三成が家康に対して兵を挙げると、彼らは家康に従うようになってしまったのです。

1600年の旧暦9月15日、家康率いる東軍と三成率いる西軍が美濃（みの、現在の岐阜県南部）の関ヶ原（せきがはら）で激突（げきとつ）しました。戦いは西軍の優位で進みましたが、小早川秀秋（こばやかわひであき）が三成を裏切って家康側につくと形勢は一気に逆転して、三成はその日のうちに敗走しました。

世にいう関ヶ原の戦いに勝利した家康は、やがて西軍側の大名を次々と処分しました。例えば三成や小西行長（こにしゆきなが）らは京都で処刑され、宇喜多秀家（うきたひでいえ）は流罪（るざい）となるなど多くの大名が領地を没収（ぼっしゅう）されるとともに、西軍の総大将であった毛利輝元（もうりてるもと）や上杉景勝（うえすぎかげかつ）らが大幅に領地を削（けず）られました。

また豊臣家も、それまで所有していた金山などの豊富な資金源を徳川家に没収されたことで、大坂城（おおさかじょう）を中心とする65万石の一大名に転落し、この結果、家康は豊臣家に代わって天下取りに名乗りを挙げるようになったのです。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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関ヶ原の戦いに勝利し、豊臣家に味方した大名に対する処分を終えた家康は、いよいよ豊臣家から政治の実権を完全に奪（うば）う決意を固めましたが、その手段として自分がどのような身分になるのかについて考えました。

信長は自らを神として祀（まつ）ることで天皇を超えようとして、また秀吉は天皇の権威（けんい）を利用して関白（かんぱく）となりましたが、家康は自分の本拠地（ほんきょち）が東国の江戸であることも考えて、かつての鎌倉幕府や室町幕府のように自身が征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）になることで政治を行うことにしました。

征夷大将軍になるためには源頼朝（みなもとのよりとも）や足利尊氏（あしかがたかうじ）のように源氏（げんじ）の血を引いている必要がありましたが、そこは抜（ぬ）け目のない家康は、自分が源氏の子孫であることを以前から朝廷に公認されていたのです。

かくして1603年、家康は朝廷から征夷大将軍に任じられて江戸幕府（えどばくふ）を開きました。しかしながら、この頃にはまだ豊臣家に従う大名も少なくなかったので、家康は以後も時間をかけて徳川家による安定した天下への道を進むことになります。

　　　　　　

いつも有難うございます。

1605年、家康は自分が将軍になってわずか2年後にその地位を子の徳川秀忠（とくがわひでただ）に譲（ゆず）りました。これは、徳川家が以後も将軍職を世襲（せしゅう）することを天下に示すためであり、豊臣家への大きな牽制（けんせい）となりました。

家康は駿府（すんぷ、現在の静岡）に移りましたが、前の将軍を意味する大御所（おおごしょ）として政治の実権を握り続けました。やがて関ヶ原の戦いから10年以上が経過して、加藤清正など豊臣派の大名が次々と死亡する一方で、秀頼が成人してその影響力を高めることで、徳川家の将来に支障（ししょう）をきたす可能性も考えられるようになりました。

すでに70歳を超え、自分に残された時間が少ないことを悟（さと）った家康は、それまでの律義者（りちぎもの）の仮面を脱（ぬ）ぎ捨てて、なりふり構（かま）わぬ老獪（ろうかい、色々経験を積んでいて悪賢いこと）ぶりで豊臣家を追いつめました。

1614年、秀頼は家康の勧（すす）めで秀吉ゆかりの京都の方広寺（ほうこうじ）を再建し、新たに梵鐘（ぼんしょう、いわゆる鐘のこと）をつくったのですが、その銘文（めいぶん）に記載された文字が、その後の豊臣家の運命を決定づけることになってしまったのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

梵鐘（ぼんしょう）の銘文（めいぶん）には「君臣豊楽（くんしんほうらく）」「国家安康（こっかあんこう）」の文字が刻（きざ）まれていましたが、これは「君主も家臣も豊かでありますように」「国家がいつまでも安泰（あんたい）でありますように」という意味であり、特に問題のないものでした。

しかし、家康は「君臣豊楽と書いて豊臣家の繁栄（はんえい）を願う一方で、国家安康と書くことで家康の名を二つに割って呪（のろ）いをかけている」と言い出して豊臣家を非難したのです。常識的に考えてそんな解釈（かいしゃく）があるはずがなく、言いがかりも甚（はなは）だしいものでした。

ところが当時の学者や学僧（がくそう）が次々と家康の説を支持したことによって、話が大きくなってしまったのです。豊臣家は弁明の使者として家臣の片桐且元（かたぎりかつもと）を家康のもとへ駿府まで送りましたが、家康が会おうとしなかったために、且元はそのまま駿府に留（とど）め置かれました。

且元がいつまで経（た）っても帰ってこないのを不審（ふしん）に思った豊臣家が別の使者を送ると、家康はすぐに面会して「豊臣家と対立する意思はない」と伝えて使者を返し、その後に家臣を通じて且元に自身の怒りを伝えたうえで「豊臣家が徳川家に逆らう意思がないのであれば誠意（せいい）を示せ」と脅迫（きょうはく）しました。

この結果、豊臣家は先に帰ってきた使者と且元とで全く違う家康の考えを聞いたことになってしまいました。疑心暗鬼（ぎしんあんき）となった豊臣家は且元を追放するなど混乱してしまい、それを好機と見た家康は豊臣家に対して宣戦布告（せんせんふこく）しました。世にいう大坂冬の陣（おおさかふゆのじん）の始まりです。

　　　　　　

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家康は激（はげ）しく豊臣家に対して攻め立てましたが、豊臣家は事前に浪人（ろうにん）を金でかき集めて軍備を整えており、また何よりも天下の名城とうたわれた大坂城（おおさかじょう）がそう簡単に落ちるはずがありません。業（ごう）を煮（に）やした家康は、豊臣家の戦意を喪失（そうしつ）させる目的で、夜中に城めがけて大砲（たいほう）を撃（う）ち続けました。

作戦が功を奏（そう）して、家康は大坂城の外堀（そとぼり）を埋（う）めるという、徳川家にとって有利な条件で講和に持ち込むことに成功すると、その工事の際にどさくさにまぎれて内堀（うちぼり）まで埋めてしまいました。いかに巨大な大坂城といえども、堀がなくては裸（はだか）も同然です。

翌1615年5月、再び徳川家に攻められた大坂城は、豊臣方の各兵の奮戦（ふんせん）もむなしく落城し、秀頼と母親の淀殿（よどどの）は自害しました。世にいう大坂夏の陣（おおさかなつのじん）です。なお、この後に秀頼の子で8歳になる男子も捕えられて首をはねられ、豊臣家は完全に滅亡（めつぼう）しました。

1614年から1615年にかけての二度にわたる戦いを、併（あわ）せて大坂の役（おおさかのえき）ともいいます。この戦い以降、徳川家に表立って対抗（たいこう）する勢力はいなくなり、江戸幕府は19世紀後半まで約260年以上も続きました。この時代を江戸時代（えどじだい）といいます。

　　　　　　

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江戸幕府は大坂の役で豊臣家を滅亡させると、返す刀で諸大名（しょだいみょう）の統制（とうせい）を力ずくで進めました。1615年、第2代将軍の徳川秀忠が一国一城令（いっこくいちじょうれい）を出して、大名が使用する居城（きょじょう）以外の城の取り壊（こわ）しを命じました。

さらに幕府は同じ1615年に武家諸法度（ぶけしょはっと）を制定して、新たに城を築（きず）くことや勝手に城を修築（しゅうちく）することを禁止したほか、大名間の婚姻（こんいん）も幕府の許可を必要としたり、大名同士で相互に行動を監視（かんし）することを命じたりするなどの厳しい統制を行いました。

武家諸法度に違反した大名に対して幕府は厳罰（げんばつ）に処しました。例えば、1619年には福島正則が居城である広島城（ひろしまじょう）を幕府に無断で修築したことを秀忠に咎（とが）められ、領地の没収（ぼっしゅう）を意味する改易（かいえき）の処分を受けています。

1623年、秀忠は子の徳川家光（とくがわいえみつ）に将軍職を譲（ゆず）ると、家康にならって大御所として影響力を持ち、幕府権力の基礎固めを続けるとともに、家光によって武家諸法度の一部が改正され、以後も将軍の代替（だいが）わりの度（たび）に少しずつ修正されました。

　　　　　　

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江戸時代に徳川将軍家と主従（しゅじゅう）の関係を結んだ、領地が1万石（まんごく）以上の者を大名（だいみょう）といいました。大名の中で、家康が晩年に産ませた男子を始祖（しそ）とする徳川家一門の者は親藩（しんぱん）と呼ばれ、水戸（みと）・尾張（おわり）・紀伊（きい）に領地を持ち、御三家（ごさんけ）と称されました。

また、関ヶ原の戦い以前から徳川家に従っていた、旧来（きゅうらい）の家臣出身の大名は譜代（ふだい）と呼ばれ、関ヶ原の戦い以降に従った大名は外様（とざま）と呼ばれましたが、外様は領地こそ広かったものの、江戸から遠くに配置され、政治に参加できませんでした。

その一方、親藩や譜代は徳川家にとって防衛上（ぼうえいじょう）などの重要な場所を領することが多く、また譜代の中からは幕府の政治の中心となって活躍した多くの大名が生まれましたが、彼らの領地は多くても10万石前後に留（とど）まっていました。

つまり、政治に参加して権力を与えられた者には財力を与えず、逆に政治に参加できずに権力を与えられなかった者に対しては、その代わりとして財力として広大な領地を与えたのです。これは、かつて守護大名が財力と権力とを同時に持っていたがゆえに、室町幕府の言うことを聞かなくなってしまったという失敗の教訓を生かした、徳川家による「大名の権力と財力との分散」でした。

　　　　　　

いつも有難うございます。

1634年、第3代将軍徳川家光は自らの軍事指揮権（ぐんじしきけん）を天下に示すために、全大名に対して石高（こくだか、大名の領地をコメの収穫で示した単位のこと）に応じて一定の兵馬（へいば、兵士と軍馬のことだが、ここでは軍備を意味する）による軍役（ぐんやく）を課したうえで、30万余りの兵力を率いて上洛（じょうらく、京へ向かうこと）しました。

翌1635年には新たな武家諸法度となる寛永令（かんえいれい）を発布（はっぷ）して、諸大名に妻子を江戸に残して人質としたうえで、江戸と国元（くにもと）とを1年おきに往復する参勤交代（さんきんこうたい）を義務づけました。

参勤交代は大勢の供（とも）を連れて長い道中を移動しなければならず、水陸交通の発達などをうながす一方で、諸大名は多大な出費を負担しなければいけませんでした。この他にも、普請役（ふしんやく）として江戸城などの修築や各地の河川（かせん）などの土木工事を幕府が強要したことによって、多くの大名が経済的な負担に苦しむようになりました。

これは、諸大名に多大な負担を押し付けることによって倒幕への軍備などを整えさせないようにするための、江戸幕府による作戦でもありました。こうして、家光の頃までには将軍と諸大名との主従関係が確立しました。なお、将軍と大名、すなわち幕府と藩（はん）によって全国を支配する体制を幕藩体制（ばくはんたいせい）といいます。

　　　　　　

いつも有難うございます。

江戸幕府は、約400万石（17世紀末頃）の直轄地（ちょっかつち）である天領（てんりょう）からの年貢（ねんぐ）による収入を財政の基本としたほか、佐渡金山（さどきんざん）や但馬生野（たじまいくの）・石見大森（いわみおおもり）の銀山などの鉱山（こうざん）からの収入も大きいものがありました。

幕府は、産出した金銀を使用して貨幣（かへい）の鋳造権（ちゅうぞうけん）を独占（どくせん）して財政をコントロールするとともに、江戸や京都・大坂・長崎・堺などの主要都市を直轄とし、商工業や貿易を統制することで財源を確保しました。

設立当初の幕府は強大な軍事力を持っており、その主体となったのは将軍直属の家臣団である旗本（はたもと）や御家人（ごけにん）でした。彼らは1万石未満の直参（じきさん）と呼ばれ、将軍に謁見（えっけん、目上の人に会うこと）を許される（＝旗本）のと許されない（＝御家人）との身分の違いがありましたが、いずれも江戸に住み、石高や才能に応じて様々な役職に就（つ）きました。

なお、享保（きょうほう）年間の1722年の調査において、旗本は約5,200人、御家人は約17,400人いたとされています。これらに旗本の家臣を合わせて、俗に「旗本八万騎（はたもとはちまんき）」と称されました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

江戸幕府が開かれた当初、家康は自身の持つカリスマ性によってトップダウン型の独裁政治を行っていました。しかし、自分の死後にそれだけの資質を持つ将軍が常に誕生するとは限らない以上、これまでのような上意下達（じょういかたつ）の政治をそのまま続けるのは難しいことも感じていました。

なぜなら、我が国では憲法十七条（けんぽうじゅうしちじょう）での「和の精神」に象徴（しょうちょう）されるように、何事も多数の人間の話し合いで決めるという慣習が昔から存在するからです。多数決の論理が我が国でもてはやされる一方で、独裁政治が長続きすることが好まれないということが、過去の歴史から学んだ家康には分かっていました。

そこで、家康は将軍の下に数人の年寄（としより）を置いて、彼らの合議制（ごうぎせい）によって政治上の重要な決裁（けっさい）を行う方式を考案し、やがて家光の頃までには、年寄が老中（ろうじゅう）と名を変えて定着しました。

このシステムによって、将軍は老中が決めたことを承認するだけで済み、将軍自身の資質に関係なく幕政がうまく機能するようになったのです。家康の没後に始められた「独裁者を出さないシステム」が定着したことで、幕政の安定化が図（はか）られることになりました。

なお、老中の上には臨時職として大老（たいろう）が置かれることもあり、通常は重要事項の決定のみ合議に参加しました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

老中を補佐する役職としては若年寄（わかどしより）があり、その下に置かれた目付（めつけ）は旗本や御家人の監察（かんさつ、視察のうえ監督すること）を行いました。一方、老中の下には大目付（おおめつけ）が置かれ、こちらは大名を監察しました。

目付は若年寄の下に置かれて旗本・御家人を監察し、大目付は老中の下に置かれて大名を監察するのが業務でした。この二つは区別が非常にややこしいので注意が必要です。

幕政における実務の処理は、老中の下に置かれた寺社奉行（じしゃぶぎょう）・江戸の町奉行（まちぶぎょう）・勘定奉行（かんじょうぶぎょう）のいわゆる三奉行（さんぶぎょう）が担当しました。

これらの幕府の役職には原則として数名の譜代大名や旗本らが就任し、1ヵ月で交代する月番交代制（つきばんこうたいせい）で政務が行われました。また重要な政務事項については、評定所（ひょうじょうしょ）において役職をまたいで合議されました。

なお、地方の組織としては京都所司代（きょうとしょしだい）を置いて朝廷の統制や西国大名の監視を行い、大坂や駿府（すんぷ、現在の静岡）には城代（じょうだい）が置かれました。また長崎や奈良・佐渡・日光（にっこう）などの要地には遠国奉行（おんごくぶぎょう）が配置され、天領には関東・飛騨（ひだ）・美濃（みの）などに郡代（ぐんだい）が、その他には代官（だいかん）が置かれました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

大名が支配する領地や、その支配組織は藩（はん）と呼ばれました（ただし、一般的に広く用いられるようになったのは明治になってからです）。藩は幕府と同じような機構を持ち、幕府に忠誠（ちゅうせい）を誓（ちか）うことで政治的あるいは経済的に独立した存在となりました。

江戸時代初期の大名は、領国の一部を有力な家臣に分け与え、その支配を認める地方知行制（じかたちぎょうせい）が行われていましたが、やがて有力な家臣を城下町（じょうかまち）に集住（しゅうじゅう）させたうえで、領内全体を大名が直轄（ちょっかつ）して蔵入地（くらいりち）とし、そこからの年貢を藩士に与えるという俸禄制度（ほうろくせいど）が行われるようになりました。

こうして藩の体制を強化させた大名でしたが、彼らの領地は一代ごとに将軍から与えられるものであったことから、武家諸法度に違反したり、あるいは後継の子に恵まれず血統（けっとう）が断絶したりした大名は、領地没収を意味する改易（かいえき）や、領地の縮小を意味する減封（げんぽう）、あるいは領地の変更を意味する転封（てんぽう）などの厳しい処分を受けました。

江戸時代の初期には数多くの大名が改易処分を受けたことで大量の牢人（ろうにん、別名を浪人）が発生し、彼らの存在はやがて治安上の深刻な問題となっていきました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

秀吉から家康の時代にかけて、朝廷は権力者の保護を受けながら、その一方で天皇の後継者や譲位（じょうい）の時期までをも決めさせられるという統制を受けました。第107代の後陽成天皇（ごようぜいてんのう）もそのお一人であり、当初は秀吉の意向によって第1皇子の良仁親王（ながひとしんのう）を後継者とされました。

しかしその後、関ヶ原の戦いを経て新たな権力者となった家康の意向によって、第3皇子の政仁親王（ことひとしんのう）を新たに後継とされることになりましたが、後陽成天皇のご本意は弟にあたる八条宮智仁親王（はちじょうのみやとしひとしんのう）への譲位であり、天皇と良仁親王や政仁親王とのご関係は決して良くなかったと伝えられています。

1611年、後陽成天皇から譲位された政仁親王は直ちに即位（そくい）され、第108代の後水尾天皇（ごみずのおてんのう）となられました。このことは家康、すなわち江戸幕府の持つ強い権力は天皇をも交代させることができるという現実を天下に示したと同時に、朝廷が持つ伝統的な権威（けんい）を幕府が自身のために利用するという意味も込（こ）められていました。

そして1615年、幕府は禁中並公家諸法度（きんちゅうならびにくげしょはっと）を制定して、幕府による朝廷への統制をより一層強めることになりました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

禁中並公家諸法度の第1条では「天皇は学問を第一に行う」と定められましたが、それまでは「法を超える存在」とされておられた天皇に関する規定が、それも武家によって成文化されたという事実が、当時の朝廷と幕府との権力の大きな差を物語っていました。

また、摂関家（せっかんけ、摂政や関白に昇進できる家柄のこと）の地位を天皇の皇子である親王（しんのう）よりも上位と定めた一方で、幕府は将軍の正室（せいしつ、いわゆる本妻のこと）を摂関家から迎えるなど関係を強化することで、摂関家を通じて朝廷を幕府の意のままにコントロールしようとしました。

このため、幕府は京都所司代を通じて朝廷に幕府からの指示を伝えられるように、公家（くげ）から2人を選んで、幕府と朝廷との窓口となる武家伝奏（ぶけてんそう）に任じました。武家伝奏は京都所司代と連絡を取りながら、幕府の意向（すなわち命令）を朝廷に伝えました。

この他にも、朝廷の領地である禁裏御料（きんりごりょう）が幕府によってわずか1万石（後に3万石まで加増）と定められたり、本来であれば天皇自らが行うことのできる行為が禁中並公家諸法度によって制限されたりしたことで、やがて朝廷と幕府との関係が一気に緊張化する事件が起こることになりました。

なお、同じく禁中並公家諸法度によって武家の官位、すなわち幕府が大名や旗本などに与える官位は朝廷からの官位とは別に定めることができるようになっていました。後に南町奉行となった大岡忠相（おおおかただすけ）が「越前守（えちぜんのかみ）」と名乗っていたのは、このことが由来です。

　　　　　　

いつも有難うございます。

禁中並公家諸法度の第16条によって、それまで朝廷が独断で与えることが可能であった高僧（こうそう、位の高い僧のこと）への紫衣（しえ）の下賜（かし、高貴の人が身分の低い人に物を与えること）や上人号（しょうにんごう）を授（さず）けることが厳しく規制されましたが、これは朝廷にとっては大きな痛手でした。

なぜなら、これらは僧にとっての最高の栄誉（えいよ）であるとともに、朝廷にとっての収入源のひとつでもあったからです。しかし、このように幕府が紫衣の授与を規制したにもかかわらず、後水尾天皇は従来の慣例に従われて、独自に十数人の僧侶（そうりょ）に紫衣の勅許（ちょっきょ、天皇による許可のこと）を与えられました。

後になって事実を知った将軍徳川家光は激怒（げきど）して、再調査を行ったうえで1627年に禁中並公家諸法度に違反した勅許を取り消し、紫衣の没収を命じました。これを紫衣事件（しえじけん）といいます。

幕府の強硬な態度に対して朝廷や寺院は反発し、特に大徳寺（だいとくじ）の住職（じゅうしょく、寺の長である僧のこと）であった沢庵（たくあん）は激（はげ）しく幕府に抗議しましたが、2年後の1629年に出羽（でわ）へ流罪（るざい）となってしまいました。この事件によって「幕府の法度は天皇の勅許にも優先する」ことが嫌（いや）でも思い知らされることとなり、後水尾天皇も深く気分を害されました。

ちなみに沢庵は現在のダイコンを漬（つ）けた「沢庵漬け」との関わりが深いとされ、また吉川英治（よしかわえいじ）の小説「宮本武蔵（みやもとむさし）」での活躍ぶりが有名です。なお、大阪市営地下鉄の谷町線（たにまちせん）のラインカラーが紫色なのは、沿線（えんせん）に四天王寺（してんのうじ）などの寺院が多いので、僧侶にとって最高の栄誉である紫衣の色が由来になっています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

紫衣事件によって天皇としてのプライドを大きく傷つけられた後水尾天皇でしたが、沢庵らが流罪となった1629年に、さらに神経を逆なでされる事件が起きました。家光の乳母（うば）であるお福（ふく）が御所（ごしょ）への昇殿（しょうでん）を図（はか）ったのです。

通常であれば、お福のように無位無官（むいむかん）の人間が昇殿できるはずがありません。ところが、幕府はお福を無理やり公家の身内とし、従三位（じゅさんみ）の位と「春日局（かすがのつぼね）」の称号を与えたうえで後水尾天皇への拝謁（はいえつ、身分の高い人に会うこと）を実現させました。

幕府のこうした強引な手法に堪忍袋（かんにんぶくろ）の緒（お）が切れた後水尾天皇は、幕府に無断で徳川秀忠の娘との間にお生まれで7歳の興子内親王（おきこないしんのう）に譲位されました。奈良時代以来859年ぶりの女帝（じょてい）となる第109代の明正天皇（めいしょうてんのう）の誕生です。

突然の譲位に対して幕府は激怒しましたが、いくら何でも既（すで）に行われた譲位を幕府が取り消すことができるはずがありません。こうしてかつての藤原氏（ふじわらし）や平家（へいけ）のように、徳川家が天皇の外戚（がいせき、母方の親戚のこと）となった訳ですが、その裏には後水尾天皇の幕府に対する巧妙（こうみょう）な意趣返（いしゅがえ）しがありました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

先述したように明正天皇は徳川家にとって外戚となるのですが、7歳の天皇に実権があるはずがありません。結局は父君である後水尾上皇による院政（いんせい）が行われ、明正天皇は21歳で異母弟（いぼてい、母の違う弟のこと）である第110代の後光明天皇（ごこうみょうてんのう）に譲位されるまで天皇としての実権はほとんどお持ちになられませんでした。

さらに「女性天皇は終生独身」という不文律（ふぶんりつ、文章で表現されていない法のこと）があったため、皇室における徳川家の血筋は明正天皇で途絶（とだ）えることになってしまったのです。

「葦原（あしはら）や　しげらばしげれ　おのがまま　とても道ある　世とは思はず」

上記の御製（ぎょせい、天皇による和歌のこと）を遺（のこ）された後水尾天皇は、4人の天皇の院政を続けた後に1680年に85歳で崩御（ほうぎょ）されました。これは、後に昭和天皇（しょうわてんのう）に破られるまで神話の時代を除く歴代天皇の最長寿でした。なお、昭和天皇は記録更新の際に「当時の平均寿命の短さを考えれば後水尾天皇の方が立派な記録です」とお言葉されておられます。

ところで後水尾天皇の追号（ついごう）である「後水尾」は、天皇ご自身が生前にお決めになられたものでした。実は、この追号にも後水尾天皇の強いご意思が込められているのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

後水尾天皇という追号をお決めになったということは、当然「水尾天皇」が過去に存在されたはずですが、歴代の天皇にそのようなお名前は見当たりません。それもそのはず、実は「水尾天皇」は平安時代の清和天皇（せいわてんのう）の異称なのです。

征夷大将軍となって鎌倉幕府を開いた源頼朝は清和天皇の血を引く「清和源氏」の子孫であり、室町幕府（むろまちばくふ）を開いた足利尊氏（あしかがたかうじ）や、江戸幕府を開いた徳川家康も同じく清和源氏の子孫か、もしくは子孫と朝廷に認められています。

清和天皇は言わば「武家の棟梁（とうりょう）の元祖（がんそ）」であり、後水尾天皇はお自らが「徳川家の上に立つ」というご意思でご自身の追号をお決めになられた可能性が高いのです。

ちなみに、後水尾天皇の父君である後陽成天皇の追号には、清和天皇の子でありご乱行（らんぎょう）のために若くして退位に追い込まれたと伝えられる陽成天皇（ようぜいてんのう）にちなんで後水尾天皇が贈られました。皇室にとって不吉ともいえる追号を、しかも親子関係を逆転（清和→陽成、後陽成→後水尾）させて贈ったことになりますが、この背景には先述した後陽成天皇と後水尾天皇との関係の不和があるのかもしれません。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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江戸時代の以前から、皇族や摂関家の子孫の多くが仏教諸宗（ぶっきょうしょしゅう）の門跡（もんぜき、皇族や貴族などが出家して居住した特定の寺院や、その住職のこと）となっていました。このため、幕府は門跡を朝廷の一員とみなして統制する意味もあって、寺社奉行（じしゃぶぎょう）を置いて全国の寺社と宗教との統制にあたらせました。

寺院に対しては、その宗派ごとに寺院法度（じいんはっと）を発令し、本山（ほんざん）や本寺（ほんじ）の地位を保障するとともにその下に末寺（まつじ）を組織して、全体に対して厳しく統制しました。これを本末制度（ほんまつせいど）といいます。

その後、第4代将軍の徳川家綱（とくがわいえつな）の頃の1665年には、宗派に関係なく寺院や僧侶全体を共通に統制するために諸宗寺院法度（しょしゅうじんはっと）を出し、同年には神社や神職（しんしょく）に対しても同じように統制するために諸社禰宜神主法度（しょしゃねぎかんぬしはっと）を発令しています。

なお、先述のとおり江戸幕府の設立の以前から、キリスト教（カトリック）に対する弾圧（だんあつ）が厳しくなっていました。その詳細（しょうさい）はいずれ後述しますが、幕府はカトリックの禁止を確実なものとするために、1664年に寺請制度（てらうけせいど）を設けました。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）

　　　　　　

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幕府は寺請制度に基づいて、民衆が信仰する宗教の調査のために宗門改（しゅうもんあらた）めを実施し、すべての国民を寺院の檀徒（だんと）として宗旨人別帳（しゅうしにんべつちょう）に登録させました。

寺請制度によって、全国民が在住する周辺の寺院の檀家（だんか）として、寺院への参詣（さんけい）や父祖（ふそ）の法要（ほうよう）、あるいは付け届けを義務付けられ、これらに応じなければキリシタンとみなされるようになってしまいました。

檀家として登録された国民は原則として離脱（りだつ）を許されず、また婚姻（こんいん）や転居（てんきょ）の際には、所属する檀那寺（だんなでら）の証明書である寺請証文（てらうけしょうもん）が必要とされました。このように全国民が信仰する宗教を幕府が把握（はあく）することによって、カトリックの禁止を徹底させたのです。

なお、この頃までにカトリック以外にも幕府によって禁止とされた宗教があることを皆さんはご存知でしょうか。

それは日蓮宗（にちれんしゅう）の不受不施派（ふじゅふせは）です。

　　　　　　

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