昭和20（1945）年9月27日、昭和天皇（しょうわてんのう）はGHQ（＝連合国軍最高司令官総司令部、れんごうこくぐんさいこうしれいかんそうしれいぶ）のマッカーサー元帥（げんすい）と会見されるため、アメリカ大使の公邸（こうてい）へと向かわれました。マッカーサーは陛下（へいか）を玄関（げんかん）に出迎（でむか）えすることもなく、会見場となった迎賓室（げいひんしつ）で待機（たいき）していました。

当時のアメリカは占領政策を円滑（えんかつ）に行うため、昭和天皇を戦争犯罪人として裁（さば）くまでの意思には至（いた）っておらず、本国からの指令を受けたマッカーサーも同じ思いでした。しかし、マッカーサーは昭和天皇との会見に不安を感じていました。もし天皇が自分に対して命乞（いのちご）いをするような人物であれば、やはり戦犯（せんぱん）として裁かざるを得ないのでは、と考えていたのです。

マッカーサーがそう思うのも無理はありませんでした。そもそも戦争に敗北した国の元首（げんしゅ）の末路（まつろ）としては亡命（ぼうめい）や自殺、あるいは市井（しせい）の人間として不遇（ふぐう）な人生を終え、その血は途絶（とだ）えてしまい、全く新しい王朝に取って代わるのが当然だったからです。

しかし、昭和天皇がマッカーサーに対して発せられたお言葉は、彼の不安を打ち消すどころか、想像にも及（およ）ばないものでした―。

「日本の戦争責任のすべてはこの私にある。自分の身はどうなってもかまわないから、飢（う）えている国民のためにぜひ食糧援助（しょくりょうえんじょ）をお願いしたい。ついては、皇室財産の有価証券類（ゆうかしょうけんるい）をまとめて持ってきたので、その費用の一部に充（あ）てて欲しい」。



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和天皇のお言葉を聞いたマッカーサーは「われ神を視（み）たり！」と大いに感動して、それまで陛下の前で椅子（いす）に座（すわ）り、足を組んでパイプをくわえたままの姿勢（しせい）からやおら立ち上がると、抱（だ）きつかんばかりに陛下と握手（あくしゅ）を交（か）わしました。

さらに会見が終了して昭和天皇がお帰りになる際には、マッカーサーは自（みずか）ら玄関まで出て陛下を見送りました。たった一度の会見だけで、マッカーサーは陛下のお人柄（ひとがら）の虜（とりこ）となってしまっていたのです。

その後のGHQによる我が国への占領政策は、日本国憲法（にほんこくけんぽう）の強引（ごういん）な押し付けなど過酷（かこく）を極（きわ）めたものとなりましたが、昭和天皇の決死のご行動によって、皇室を中心とする我が国の国体（こくたい、ここでは天皇を中心とする我が国の体制のこと）を護（まも）ることはできました。

終戦（しゅうせん）の直前、昭和天皇による2度目のご聖断（せいだん）が下（くだ）った際に慟哭（どうこく、悲しみのあまり声をあげて泣くこと）した阿南惟幾（あなみこれちか）陸軍大臣に対して、陛下がお優（やさ）しく「私には国体を護れる確信がある」と仰（おっしゃ）られたとおりとなったのです。

もしマッカーサーとのご会見の際に、昭和天皇が他の一般的な国家元首のように命乞いをする哀（あわ）れな君主であったとすれば、その後の我が国の運命はどうなったでしょうか。考えただけでも私は寒気（さむけ）がしてきます。



　　　　　　

いつも有難うございます。

我が国が終戦を迎えて数ヵ月が経（た）ちましたが、空襲（くうしゅう）を受けた皇居（こうきょ）の周辺は手入れをされることもなく荒（あ）れ果（は）てており、ところどころに草が生（お）い茂（しげ）っていました。その様子を耳にした宮城県栗原郡（みやぎけんくりはらぐん）の数十人の青年たちは昭和20年の12月に上京（じょうきょう）して、皇居の護衛官（ごえいかん）に「皇居周辺の草刈（か）りやお掃除（そうじ）をさせてほしい」と申し出ました。

連絡を受けた宮内省（くないしょう、現在の宮内庁）の職員は感謝して「せっかくですから、皇居の中も片付（かたづ）けていただけませんか」とお願いすると、皇居内で奉仕（ほうし）できることを知った青年たちは喜びました。そして迎えた作業開始の日の朝、青年たちは考えもしなかったサプライズを経験することになりました。

青年たちの前に、何と昭和天皇ご自身が歩いてこられたのです。陛下は感謝のお気持ちを語られるとともに青年たちの身の上などをお尋（たず）ねになり、最後に「何とぞ国家再建のために努力してほしい」と仰いました。そして陛下がお帰りになられる際に、感極（かんきわ）まった青年たちは当時GHQによって禁止されていた国歌「君が代」を涙ながらに歌いました。

この話は全国へと伝わり、その後も各地から皇居への勤労奉仕（きんろうほうし）に向かう人々が後を絶（た）ちませんでした。この慣習は現在も「皇居勤労奉仕団」として続いており、奉仕した人々は延（の）べ100万人以上に達しています。

なお「皇居勤労奉仕団」は宮内庁で募集しており、15人以上60人以内の団体であれば一時期を除（のぞ）いて受け付けています。詳しくはこちらをご覧（らん）下さい。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和天皇による「人間宣言」として、一般に使用される教科書では上記の文章内容で紹介（しょうかい）されることが多いですが、この表現は決して正しいとはいえないことを皆さんはご存知（ぞんじ）でしょうか。

いわゆる「人間宣言」に相当するものは、昭和21年元日に昭和天皇が発表された「新日本建設ニ関スル詔書（しょうしょ）」ですが、この中に「人間」「宣言」という言葉は一切使用されていません。それもそのはず、人間宣言という名称は後日にマスコミや出版社が勝手に名づけたものだからです。

ではなぜ私たちは「人間宣言」に対して思い違（ちが）いをしているのでしょうか。その謎（なぞ）を探（さぐ）るために、そもそも「新日本建設ニ関スル詔書」が発表された経緯（けいい）を振（ふ）り返ってみましょう。

昭和20年12月、GHQは我が国と神道（しんとう）とのつながりを断（た）ち切るために、国家が神道を支援（しえん）したり、あるいは普及（ふきゅう）させたりすることを禁止する神道指令（しんとうしれい）を発しましたが、その次の段階として天皇の神格化を否定しようと考えました。しかし、これをGHQの主導で無理やり行えば日本国民の反発を招（まね）き、占領政策に影響が出るのは確実でした。

そこでGHQは昭和天皇が自主的に神格化を否定することを期待し、またその意を汲（く）んだ宮内省がGHQを納得させることができる詔書の作成に取りかかりましたが、昭和天皇は元々（もともと）自らが現人神（あらひとがみ）であることを否定されておられたので、特に問題には思われませんでした。なぜなら、天皇と国民とのつながりは、神格化によってのみ保（たも）たれるような弱いものではないとお考えだったからです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

「新日本建設ニ関スル詔書」の文章の中で、一般的に人間宣言の根拠（こんきょ）となっているのは以下の部分です。

「天皇ヲ以（もっ）テ現御神（あきつみかみ）トシ、且（かつ）日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越（ゆうえつ）セル民族ニシテ、延（ひい）テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有（ゆう）ストノ架空（かくう）ナル観念ニ基（もとづ）クモノニモ非（あら）ズ」。

この文章だけ読めば、昭和天皇が自らの神格化を否定されたと見なすことも不可能ではないですが、これは詔書のほんの一部分に過ぎませんし、陛下が本当に仰りたい内容は、実はこの文章の直前にあるのです。

「然（しか）レドモ朕（ちん）ハ爾等（なんじら）国民ト共ニ在（あ）リ、常ニ利害ヲ同（おな）ジウシ休戚（きゅうせき、喜びや悲しみのこと）ヲ分（わか）タント欲（ほっ）ス。朕ト爾（なんじ）等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、終始相互（そうご）ノ信頼ト敬愛トニ依（よ）リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依（よ）リテ生ゼルモノニ非（あら）ズ」。

陛下は常に国民とともに存在（そんざい）し、国民と利害を同じくして、喜びも悲しみも一緒に分かち合いたいと仰ったうえで、天皇と国民との間の紐帯、すなわち強い絆（きずな）は単なる神話や伝説によってではなく、相互の信頼と敬愛とによって結ばれているとされておられるのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和天皇が詔書の中で仰っておられることは、終戦の詔書などと比較しても際立（きわだ）って新しいこととはいえませんし、むしろ常日頃（つねひごろ）からお考えだからこそ繰（く）り返し強調されておられるのではないでしょうか。

ところで「新日本建設ニ関スル詔書」の最初に明治天皇（めいじてんのう）による「五箇条のご誓文（ごかじょうのごせいもん）」が紹介されているのを皆さんはご存知でしょうか。詔書に五箇条のご誓文を付け加えられたのは昭和天皇ご自身のお考えであり、このことこそが陛下が詔書において本当に仰りたかったことなのです。

昭和52（1977）年、昭和天皇は記者からの質問にお答えなさるかたちで、詔書の始めに五箇条のご誓文が引用されたことについて以下のようにお言葉を発せられました。

「それが実はあの詔書の一番の目的であり、神格とかそういうことは二の問題でした。当時はアメリカその他諸外国の勢力が強く、日本が圧倒される心配があったので、民主主義を採用されたのは明治天皇であって、日本の民主主義は決して輸入のものではないということを示す必要があった。日本の国民が誇（ほこ）りを忘れては非常に具合（ぐあい）が悪いと思って、誇りを忘れさせないためにあの宣言を考えたのです」。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）



　　　　　　

いつも有難うございます。

つまり、陛下は「新日本建設ニ関スル詔書」において、天皇と国民との絆は神格化によらずとも相互の信頼と敬愛とによって固く結ばれていることや、我が国の民主主義は外国によるものではなく、明治天皇の頃から我が国独自（どくじ）で育て上げてきたものであるという、いわば当然のことを言葉とされることで、終戦で傷ついた国民の誇りを失わないようにと配慮（はいりょ）されておられるのです。

それなのに、マスコミや出版社の多くが「天皇が神格化を否定した」という、詔書のほんの一部に過ぎず、かつ陛下の本当のご意思とは全く異（こと）なる部分だけを取り上げて「人間宣言」ともてはやし、ついには歴史教科書にまで記載（きさい）されてしまっているのです。なぜこのような誤解（ごかい）が生まれてしまっているのでしょうか。

さて、同じ昭和21年の正月における歌会始（うたかいはじめ）において、昭和天皇は以下の御製（ぎょせい、天皇による和歌のこと）をお詠（よ）みになっておられます。

「ふりつもる　み雪にたへて　色かへぬ　松ぞ雄々（おお）しき　人もかくあれ」

終戦直後の絶望感が漂（ただよ）う中であっても、雪の中の青々とした松のように国民も強く生きて欲しいという、昭和天皇の国民への思いやりが込（こ）められています。またこの頃、陛下は国民を慰（なぐさ）めるためには自分がどうすればよいのかをお考えになり、そのための行動に移ろうとされておられました。



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和20年10月、昭和天皇は宮内省の役人に対して下記のお言葉を発せられ、全国をご巡幸（じゅんこう）される強い決意を示されました。

「先の戦争によって先祖（せんぞ）からの領土や国民の多くの生命を失い、大変な災厄（さいやく）を受けた。この際、私としてはどうすればよいのかと思い、退位も考えた。しかし、よくよく考えた末（すえ）、全国を隈無（くまな）く歩いて国民を慰め、励（はげ）まし、また復興（ふっこう）のために立ち上がらせるための勇気を与えることが自分の責任と思う」。

「このことをどうしても早い時期に行いたいと思う。ついては、宮内官（くないかん、宮内省の役人のこと）たちは私の健康を心配するだろうが、自分はどんなになってもやりぬくつもりであるから、健康とか何とかはまったく考えることなくやってほしい。宮内官はその志（こころざし）を達するよう全力を挙げて計画し実行してほしい」。

今までに経験したことのない敗戦を喫（きっ）して、大きく傷ついた国民を励まし、復興へ向けて立ち上がらせる勇気を持たせたい。そのためには自分の生命がどうなってもかまわない―。そんな昭和天皇の崇高（すうこう、気高く尊いこと）なるお考えを、GHQが理解できるはずがありませんでした。



　　　　　　

いつも有難うございます。

戦争に負けた国の当時の最高権力者が直（じか）に国民に会うことはもちろん、まして励ますなど世界の常識では考えられないことでした。先述（せんじゅつ）したように、戦争に敗北した国の元首の最期は大抵（たいてい）が悲惨（ひさん）なものであり、またその血は断絶して新しい王朝が誕生するのが普通だったからです。

それだけに、陛下のご巡幸の計画を聞いたGHQも、当初（とうしょ）は「天皇の意図（いと）がわからない」と怪（あや）しみましたが、やがて一つの確信を得るに至って、敢（あ）えて許可したのでした。

「ヒロヒトのおかげで父親や夫が殺されたんだから、旅先で石のひとつでも投げられればいいのさ」
「ヒロヒトが40歳を過ぎた猫背（ねこぜ）の小男（こおとこ）であるということを日本人に知らしめてやる必要がある。神さまじゃなくて人間だ、ということをね」
「それこそが生きた民主主義の教育というものだよ」

GHQの役人たちには、昭和天皇がご巡幸によって多くの国民から無視され、蔑（さげす）まれ、疎（うと）まれ、あるいは暴力をもって迎えられるといった惨（みじ）めな姿しか想像できませんでした。しかし、彼らの期待は別の意味で大きく裏切（うらぎ）られることになるのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和天皇によるご巡幸は、昭和21（1946）年2月の神奈川県下の昭和電工（しょうわでんこう）を振り出しに、昭和29（1954）年8月の北海道ご視察（しさつ）まで日数にして165日、延べ3万3千kmにも及びました。

最初のご巡幸先である昭和電工の付近は終戦後にアメリカ軍が接収（せっしゅう、権力機関が個人の所有物を強制的に取り上げること）しており、我が国の中でも占領色が一段と濃（こ）い場所でした。それだけに、会場には外国のカメラマンやアメリカ兵たちがひしめき合っており、彼らによって昭和天皇はあちこち引っ張られるなどもみくちゃにされました。

しかし、陛下は全く意に介（かい）されずに社長の説明を静かにお聞きになり、また工員たちには「生活状態はどうか」「食べ物は大丈夫か」「家はあるのか」など細（こま）かくお尋ねになりました。外国人から何をされても「耐（た）え難（がた）きを耐え」、また口先だけとは考えられない陛下の工員たちに対するお優しいお姿に、涙が止まらない人もいたそうです。

「わざはひを　わすれてわれを　出むかふる　民（たみ）の心を　うれしとぞ思ふ」

昭和21年のご巡幸の際における陛下の御製です。



　　　　　　

いつも有難うございます。

その後もご巡幸を続けられた昭和天皇は、GHQの予想を大きく覆（くつがえ）して各地の国民から熱烈（ねつれつ）な歓迎（かんげい）をお受けになりました。しかし、何と言っても終戦直後です。全国各地の中にはまともな宿泊施設（しゅくはくしせつ）は少なく、列車の中や学校の教室などに泊（と）まられた事もありました。

しかし、陛下は「戦災（せんさい）の国民のことを考えれば何でもない。十日ぐらいは風呂に入らなくてもかまわない」と全く気にされることもなく、元気にご巡幸の毎日をお過ごしになられました。

昭和22（1947）年8月の暑い盛（さか）りに福島県の炭坑（たんこう）をご巡幸された際には地下450mの地底まで降りられ、さらに40度を超える炎暑（えんしょ）の坑内（こうない）を150mも歩かれて、居並（いなら）ぶ坑夫（こうふ）たちを激励（げきれい）されました。

当時は石炭（せきたん）が貴重（きちょう）なエネルギーでしたが、陛下のお出ましに感激した坑夫たちによって、その後の出炭率（しゅったんりつ）が急上昇したそうです。以下は当時の情景（じょうけい）を詠まれた御製です。

「あつさつよき　磐城（いわき）の里の　炭山に　はたらく人を　ををし（＝雄々し）とぞ見し」



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和22年12月7日、昭和天皇は原爆の地である広島にお入りになりました。陛下は原爆による孤児（こじ）たちをご覧になって励ましのお言葉をお掛（か）けになり、また原爆症（げんばくしょう）で頭髪（とうはつ）が抜（ぬ）け落ちた男の子の頭を抱（かか）え込むようにして、しばし御目頭（おめがしら）を押さえられました。そんな陛下のお姿に周囲の群集も静まり返り、やがてすすり泣きの声が聞こえてきました。

奉迎場（ほうげいじょう、身分の高い人をお迎えする場所）となった護国神社（ごこくじんじゃ）の跡地（あとち）には、何と7万人もの人々が集まりました。昭和天皇はマイクを使用されて以下のお言葉を発せられました。

「このたびは皆の熱心な歓迎を受けてうれしく思う。 本日は親（した）しく市内の災害地を視察するが、広島市は特別な災害を受けて誠（まこと）に気の毒に思う。広島市民は復興に努力し、世界の平和に貢献しなければならない」。

陛下の激励に対して、7万の群衆（ぐんしゅう）が一体（いったい）となって「天皇陛下万歳（ばんざい）！」と何度も何度も叫（さけ）びました。GHQの関係者は、特に天皇を恨（うら）んでいる者が多いと思っていた被爆地（ひばくち）の広島でのこの様子に驚（おどろ）くとともに恐（おそ）ろしくなりました。翌昭和23（1948）年にご巡幸は一旦（いったん）中止となりますが、多くの国民の熱意によって昭和24（1949）年に再開されました。以下は広島における陛下の御製です。

「ああ広島　平和の鐘も　鳴りはじめ　たちなほる見えて　うれしかりけり」



　　　　　　

いつも有難うございます。

（※昨日［11日］に発生しました東日本大震災によって被災された皆様に心よりお見舞い申し上げるとともに、お一人でも多くの皆様がご無事でいらっしゃることをお祈りいたします。）

昭和24年5月22日、佐賀県にお入りになった昭和天皇は、主に満洲（まんしゅう、現在の中国東北部）で両親を亡（な）くした孤児たちを預（あずか）った因通寺（いんどおりじ）の洗心寮（せんしんりょう）にお越（こ）しになりました。

寮の各部屋の孤児一人ひとりに対して声をかけられた陛下は、一番最後の部屋で父と母の位牌（いはい）を抱いていた女の子に目を留（と）められ、お尋ねになりました。

「（位牌をご覧になって）お父さん、お母さん？」
「はい、そうです」。
「どこで？」
「父はソ満（そまん、ソ連と満洲のこと）国境で、母は引き揚げ（ひきあげ、国外で生活していた者が生活環境を捨てて自国に戻ること）の途中で亡くなりました」。

じっと女の子の顔をご覧になった陛下は、悲しそうなお顔をされてお言葉を続けられました。

「おさびしい？」
「いいえ、さびしくはありません。私は仏（ほとけ）の子供ですから、お父さんやお母さんに会いたいと思えば、み仏様の前に座（すわ）って呼びかければ、そばにやって来てそっと私を抱きしめてくれます。ですから私はさびしくはありません」。

昭和天皇は女の子の前に歩み寄られ、二度三度と頭をなでられると、

「仏の子供はお幸せね。これからも立派に育っておくれよ」。

そう仰った陛下の目から、はたはたと涙が流れ落ちました。

「みほとけの　教（おしえ）まもりて　すくすくと　生（お）ひ育つべき　子らにさちあれ」

上記の御製は、因通寺の境内に碑（ひ）となって建てられています。



　　　　　　

いつも有難うございます。

さて、各地で国民の大歓迎をお受けになった昭和天皇のご巡幸ですが、天皇が各地を行幸（ぎょうこう、天皇が外出されること）されるという歴史が、実は古代から続いているということを皆さんはご存知でしょうか。これを「国見（くにみ）」といいます。

古代の天皇には、高いところにのぼって国を見渡し、その様子を褒（ほ）め称（たた）えることによって、天皇のお言葉で国を良くするという「国見」の風習がありました。例えば、仁徳天皇（にんとくてんのう）は宮殿（きゅうでん）から人家（じんか）を眺（なが）められた際にかまどから煙（けむり）が立ち上（のぼ）っていないことに気が付かれると、すぐさま3年間税を免除（めんじょ）されました。

そして、3年後に再び国見をなさると、人家のあちこちのかまどから煙が立ち上っていました。国民が食事を出来るようになって良かったと天皇は満足げにその様子を見つめられ、以下の御製をお詠みになったと伝えられています。

「高き屋（や）に　のぼりて見れば　煙（けぶり）立つ　民（たみ）のかまどは　にぎはひにけり」



　　　　　　

いつも有難うございます。

また、天智天皇（てんじてんのう）や天武天皇（てんむてんのう）の御父君（おちちぎみ）である舒明天皇（じょめいてんのう）にも、国見をなさった際の御製が万葉集（まんようしゅう）に残されています。

「大和（やまと）には　群山（むらやま）あれど　とりよろふ　天（あめ）の香具山（かぐやま）　登り立ち　国見をすれば　国原（くにはら）は　煙立ち立つ　海原（うなばら）は　鴎（かまめ）立ち立つ　うまし国そ　蜻蛉（あきづ）島　大和（やまと）の国は」

［現代語訳：大和には多くの山があるが、とりわけ立派なのは天の香具山であり、その頂（いただき）に登り立って国見をすれば、国土には煙が立ちのぼり、海上には鴎（かもめ）が羽（は）ばたいている。なんと豊かで美しい国であろうか、この大和の国は］
［※「蜻蛉島」は「大和」にかかる枕詞（まくらことば）です］

このように、古代から天皇は国見をなさることによって我が国が永久（とわ）に栄えることを願われ続けてこられているのです。昭和天皇ももちろんそのお一人であり、ご巡幸における陛下の大御心（おおみこころ、天皇のお心のこと）は、やがて我が国に大きな繁栄（はんえい）をもたらしました。

それは戦後の復興や、昭和30年代を中心とする空前（くうぜん）の高度経済成長（こうどけいざいせいちょう）のことです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

戦後の劇的（げきてき）な復興や高度経済成長の背景には、朝鮮戦争（ちょうせんせんそう）の勃発（ぼっぱつ）による特需（とくじゅ、特別な需要のこと。朝鮮戦争当時、在日アメリカ軍が大量の物資を我が国に発注したことによって景気が上昇した）や、所得倍増計画（しょとくばいぞうけいかく）と名付けられた政府による経済政策の成功などがあります。

また、日米安全保障条約（にちべいあんぜんほしょうじょうやく）の締結（ていけつ）によって、我が国はいわゆる「アメリカの核（かく）の傘（かさ）」に入ったことで、安全保障面では他国よりも優位に立って軍事予算を抑（おさ）えることが可能になり、その分経済政策にかなりの予算を活用することができたという一面もありました。

しかし、考えてみて下さい。例えば親が我が子の学業成績を良くしようとして優秀な家庭教師をつけたり、勉強以外に雑用（ざつよう）をさせないようにしたり（これはこれで問題がありますが）、あるいは内容が理解しやすい参考書を与（あた）えたりしたところで、それだけで成績が上がるものでしょうか？

どれだけ勉強しやすい環境（かんきょう）をつくったところで、一番重要であるはずの「本人のやる気」がなければ、所詮（しょせん）は「絵に描（か）いた餅（もち）」で終わってしまいます。戦後復興や高度経済成長にしたところで、国民全体をやる気にさせる「何か」がなければ、ここまでの経済大国に成長できることは有り得なかったでしょう。では、国民を「やる気にさせた」ものとは一体何だったのでしょうか。

実は、これこそが「昭和天皇のご巡幸」によるものなのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和天皇のご巡幸は昭和21年から29年まで続き、当時アメリカに占領されていた沖縄を除いた北海道から鹿児島まで全国を駆（か）け巡（めぐ）られました。その道中（どうちゅう）ではGHQの当初の思惑（おもわく）とは異なって各地で国民の熱狂的（ねっきょうてき）な歓迎をお受けになり、陛下がご巡幸の際に直接お声を掛けられた人々は2万人にものぼったといわれています。

ご巡幸において人々を励まされ、人々と共（とも）に悲しまれ、そして涙を流された昭和天皇のお姿を間近（まぢか）に拝見（はいけん）した国民は大いに感激するとともに、陛下の大御心に恥（は）じないように自分たちも頑張（がんば）らなければいけないという気持ちが自然と芽生（めば）えていきました。

多くの国民が共通して抱（いだ）いた熱意は、陛下がご巡幸を終えられた昭和30年代になって一気に爆発（ばくはつ）して復興への目覚（めざ）ましいエネルギーとなり、国民全体の大きな「やる気」となって我が国を引っ張り、高度経済成長、そして経済大国への道を切り開いたのです。

何事においても、物事の結果には必ずその原因が存在します。我が国の戦後復興の根本（こんぽん）には昭和天皇のご巡幸があることを、私たちは感謝するとともに決して忘れてはいけませんね。



　　　　　　

いつも有難うございます。

ところで、皆さんは天皇陛下の国際的な序列（じょれつ）がどのあたりにあるかをご存知でしょうか。世界各国には様々な身分が高かったり、あるいは尊敬を集めたりする人々が存在しますが、そんな中で最も国際的に権威（けんい）があるとされているお一人に、ローマ法王（ほうおう）がおられます。

現在のローマ法王は第265代のベネディクト16世ですが、先代のヨハネ・パウロ2世が昭和56（1981）年、ローマ法王として初めて来日（らいにち）されました。その際に法王はお自ら昭和天皇をご訪問されたのですが、このことが世界に大きな衝撃（しょうげき）を与えました。

なぜなら、ローマ法王が外国をご訪問されてその国の元首や首相にお会いになる際は、訪問先の元首や首相が法王を訪（たず）ねて会いに来るのが慣例だったからです。法王ご自身が皇居までお出かけになられて陛下にお会いされるというのは前例のない、非常に大きな出来事だったのでした。

そして法王が昭和天皇に面会なさった際に、陛下が右手を差し出されて握手をされようとすると、法王は両手で受け止められました。これは世界最高の権威でいらっしゃるローマ法王が、昭和天皇を自分よりも上の存在であるとお認めになった歴史的な瞬間（しゅんかん）でもありました。

なぜ法王はそのように思われたのでしょうか。それは、昭和天皇をはじめとする皇室の方々には、脈々（みゃくみゃく）と受け継（つ）がれた「奇跡の血統（けっとう）」が存在するからです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

神話の世界にまでさかのぼれば我が国の天皇は今上陛下（きんじょうへいか）を含（ふく）めて125人おられますが、そのいずれの方々も初代の神武天皇（じんむてんのう）の血を、2670年以上もの長い間絶えることなく受け継がれておられます。

125人の中には女性の天皇もおられますが、いずれも神武天皇の直系（ちょっけい）にあたられる、いわば「男系（だんけい）の女性天皇」であり、女系（じょけい）、すなわち神武天皇の血を全く受け継いでおられない天皇は、過去に一人も存在しません。

これだけ長い間同じ血を受け継がれてきた皇帝（こうてい）は我が国の天皇以外、世界のどこにもいないのです。いわば我が国の天皇は「世界最古にして最後の皇帝」であり、まさに「皇帝の中の皇帝」なのです。

だからこそ、ローマ法王は自然と昭和天皇に敬意を表され、また昭和天皇が外国をご訪問された際にはイギリスのエリザベス女王は上座（かみざ）をお譲（ゆず）りになり、アメリカのフォード大統領（だいとうりょう）は最高の敬意を表すホワイトタイで出迎えたのです。また、現在のオバマ大統領が来日して今上陛下に面会した際に、深々と頭を下げていたのは記憶に新しいですね。

神武天皇の男系の血は、今上陛下から秋篠宮殿下（あきしののみやでんか）を通じて悠仁親王（ひさひとしんのう）殿下に現在も受け継がれておられます。ローマ法王とともに並ぶ世界のトップ2に、キリスト教信者でなく、また白色人種（はくしょくじんしゅ）でもない天皇があらせられるという非常に重い現実を、私たち日本国民も光栄に思いながらしっかりと守り続けていきたいですね。



　　　　　　

いつも有難うございます。

時は流れて終戦から30年以上が過ぎ、世界に比類（ひるい）なき経済大国となった我が国でしたが、その一方で道徳などの教育や我が国独自の安全保障問題といった重要な課題を疎（おろそ）かにしたツケが、やがて国や国民に対して重くのしかかることになりました。

昭和57（1982）年、歴史教科書において外国が一方的に不利となる記述があったとして大問題になりましたが、後に全くのデマであったことが明らかになりました。しかし、この「教科書誤報事件（きょうかしょごほうじけん）」に対するマスコミの謝罪（しゃざい）は、一部の例外を除いてついになされることがなく、その後の「近隣諸国条項（きんりんしょこくじょうこう）」という名の自主規制（じしゅきせい）によって、健全な青少年の育成に欠かせない歴史教科書が外国の干渉（かんしょう）を平気で受けいれるようになってしまいました。

さらに昭和60（1985）年、当時の中曽根康弘（なかそねやすひろ）首相が終戦記念日の8月15日に靖國神社（やすくにじんじゃ）を公式に参拝（さんぱい）した際に、中国や韓国といった特定の国家の猛反発（もうはんぱつ）を受けたことで、以後10年以上にわたって、国政における最高権力者が我が国のために尊（とうと）い生命を捧（ささ）げられた多くの人々の御霊（みたま）をお慰めできないという異常事態を招いてしまいました。

翌昭和61（1986）年の終戦記念日の際に、昭和天皇は以下の御製をお詠みになっておられます。

「この年の　この日にもまた　靖國の　みやしろのことに　うれひはふかし」



　　　　　　

いつも有難うございます。

先述したとおり、昭和20年代にかけて全国をご巡幸なさった昭和天皇でしたが、昭和47（1972）年にアメリカから返還（へんかん）された沖縄県へのご巡幸が達成できていませんでした。昭和62（1987）年に沖縄で秋の国民体育大会が行われることになり、開会式ご出席も兼（か）ねてようやく念願のご行幸が実現できると思われましたが、その直前にご病気によって中止となってしまいました。

陛下のご無念のお気持ちは、以下の御製で私たちもうかがい知ることができます。

「思はざる　病（やまい）となりぬ　沖縄を　たづねて果（はた）さむ　つとめありしを」

実はこのとき、昭和天皇は病魔（びょうま）に蝕（むしば）まれておられました。宮内庁は陛下の玉体（ぎょくたい、天皇などの身分の高い人物のからだのこと）にメスを入れる決断を下しました。手術は成功して昭和天皇はお元気を取り戻（もど）されましたが、翌昭和63（1988）年の夏頃から急激（きゅうげき）に体調が悪化されました。

終戦記念日の8月15日に日本武道館（にっぽんぶどうかん）で行なわれた全国戦没者追悼式（ぜんこくせんぼつしゃついとうしき）に際して、昭和天皇はご療養先（りょうようさき）の那須御用邸（なすごようてい）からヘリコプターで駆けつけられましたが、そのやつれたお姿に対して多くの国民は息をのみました。この日の陛下の御製は以下のとおりです。

「やすらけき　世を祈りしも　いまだならず　くやしくもあるか　きざしみゆれど」



　　　　　　

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