ずっと同じ血統を保（たも）ち続ける皇室をいただく我が国の長い歴史の中では、数多くの人物が政治の実権を握（にぎ）ってはその子孫によって滅（ほろ）んでいくということが繰（く）り返されてきました。また、政権が移りゆく過程（かてい）では必ずと言っていいほど世の中が乱れ、多くの人々が生命の危機（きき）にさらされながら不安な日々を過ごさなければなりませんでした。

しかし、17世紀に入ってある人物が政治の実権を握った後は世の中が安定して、その人物の子孫による政府が約260年にわたって存続しました。その人物とはもちろん徳川家康（とくがわいえやす）のことであり、子孫による政府とは江戸幕府（えどばくふ）のことです。実は、江戸時代の間に我が国の人口は約3倍、耕地面積は約2倍に増えており、家康によって人々の平和で安全な生活が保障（ほしょう）されたことを間接的に証明しています。

これらのことから考えれば、家康には「平和主義者」の一面があったことは紛（まぎ）れもない事実なのですが、私たちは徳川家康という人物に対して、決して良い印象（いんしょう）を持っていないことが多いようです。

その大きな理由としては、豊臣秀吉（とよとみひでよし）から政治の実権を無理やり奪（うば）ったことで、家康は「狸爺」（たぬきじじい）という印象が強いというのがありますし、特に私の住む大阪では「太閤（たいこう）さん（＝秀吉）の子孫を滅ぼしたとんでもないやつ」というイメージが完全に定着しております。



　　　　　　

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しかし、江戸幕府という長年続いた組織をつくった家康の功績（こうせき）自体は、そんな個人の感情とは別にして高く評価すべきですし、たとえ幕府設立の目的が「豊臣家を滅ぼして、徳川家のために安定した政権をつくる」ことであったとしても、その結果として国民が平和を享受（きょうじゅ、受け入れて自分のものとすること）できたことにつながっているのです。

また、家康には大変な勉強家という側面があり、それゆえに「歴史に学んだ」と思われる実績も数多く残しています。歴史には成功した事例だけとは限らず、失敗も数多くありますが、家康はそんな歴史における失敗から我が国の平和を保つにはどうすればよいのかということを学び、江戸幕府を創設する際の参考にしているのです。

では、家康に平和主義者の一面が見られるのはなぜでしょうか。また、彼は歴史からどのようなことを学んで我が国に平和をもたらしたのでしょうか？

今回の講座では、家康による我が国の平和の実現の過程について探（さぐ）っていくとともに、家康に対して私たちが抱（いだ）いている誤解（ごかい）や偏見（へんけん）についても紹介できればと思っております。



　　　　　　

いつも有難うございます。

徳川家康は、1542年に三河（みかわ、現在の愛知県東部）の大名である松平広忠（まつだいらひろただ）の嫡男（ちゃくなん、正式な後継者の権利を持つ男子のこと）として生まれましたが、当時の松平家は岡崎城（おかざきじょう）の主（あるじ）ではあったものの、西からは織田家（おだけ）、東からは今川家（いまがわけ）の圧迫（あっぱく）を受けていました。

進退窮（きわ）まった広忠は、生まれたばかりの竹千代（たけちよ、家康の幼名）を今川家の人質（ひとじち）として送ることにしましたが、その途中（とちゅう）で竹千代を織田家に奪われてしまい、織田家への服従（ふくじゅう）を迫（せま）られました。

広忠がこれを拒否（きょひ）したことで竹千代は殺されかかったのですが、織田家の当主である織田信秀（おだのぶひで）の判断により、竹千代は織田家の人質として暮（く）らすようになりました。なお、この頃に竹千代は信秀の嫡男である若き日の織田信長（おだのぶなが）に会っていた可能性が高いとされています。

その後、今川家が信秀の子を生け捕（ど）ったことで、人質交換のかたちで竹千代は今川家の人質として生活するようになったのですが、この頃までには広忠が若くして亡くなっており、竹千代や松平家、あるいは家臣らにとって地獄の日々が始まろうとしていました。



　　　　　　

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竹千代は自身の本拠地（ほんきょち）である岡崎城には入れず、今川家の本拠である駿府（すんぷ、現在の静岡）で暮らしましたが、これは松平家の嫡男を生かしておく代わりに、領地である三河が今川家によって完全に支配されることを意味していました。要するに三河は今川家の「植民地」（しょくみんち）と化したのです。

竹千代が今川家の人質となって以降の岡崎城には今川家の代官（だいかん）が入り、三河でとれた年貢（ねんぐ）は松平家やその家臣には入らず、そのまま本国の駿府へ送られたことで、松平家の家臣、いわゆる三河衆（みかわしゅう）の生活は困難（こんなん）を窮めました。その一方で今川家が他国と戦争をする場合は、三河衆は一番危険な最前線に置かれ、多くの家臣が亡くなったのです。

いわば「今川家の奴隷」（どれい）のような状態となった三河衆たちは、自分たちの置かれた環境を呪（のろ）いましたが、主君である竹千代が今川家に人質にとられている以上はどうしようもありませんでした。

実はこの状態こそが、松平家が今川家に「全面降伏」（ぜんめんこうふく）した姿なのです。我が国には「もし他国に侵略（しんりゃく）されれば、憲法（けんぽう）にも書いてあるように日本は戦ってはいけないのだから、あっさり降伏すればよい。そうすることで血を流さずに平和を保つことができる」という思想がありますが、日本を松平家に、他国を今川家に置き換えれば、我が国のその後の運命がどうなるかがよく分かるのではないでしょうか。

これも「歴史に学ぶ」ことの一つなのです。



　　　　　　

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さて、当主の竹千代が人質となっただけでなく、家臣の三河衆が地獄のような生活を送らざるを得ないという散々な目にあった松平家でしたが、この頃の経験は決して無駄（むだ）にはなりませんでした。

「竹千代様がおられる限り、松平家はきっと復興（ふっこう）できる」。そう信じた三河衆は食うや食わずの生活を耐（た）え忍（しの）び、また戦（いくさ）の最前線に送られても、生き延（の）びるために懸命（けんめい）に戦いました。こうした境遇（きょうぐう）が、やがて三河兵を最強の軍団へと成長させたのです。その強さは、後に「三河兵1人は尾張（おわり、現在の愛知県西部）兵の3人に匹敵（ひってき、肩を並べること）する」と言われたほどでした。

今川家の人質となって、周囲から陰湿（いんしつ）なイジメを受けながらもじっと我慢（がまん）を続けた竹千代にとっても、人質の暮らしは悪いことばかりではありませんでした。当時の駿府は戦乱を逃（のが）れた公家（くげ）たちが集まったこともあって、さながら「東の都」と呼ばれるような発展を見せていました。

竹千代は幼少期をそんな都市で過ごしたことで、三河で暮らしていれば絶対に身に着けられなかったと思われる高い教養を自分のものにすることができたのです。後の家康の愛読書に鎌倉幕府（かまくらばくふ）の誕生やその後を記（しる）した歴史書である「吾妻鏡」（あずまかがみ）がありますが、これらの教養が、江戸幕府の成立に深くかかわっていくことになります。

また、竹千代は周囲からのイジメを耐え抜く中で、いつかは松平家を復興してみせるという芯（しん）の強さを持つ一方で、そのためには何があっても辛抱（しんぼう）するという我慢強さや、周囲との協調を目指す中で腰の低さを身に着けました。やがて家康は、その義理堅（ぎりがた）さや実直（じっちょく）さから「律義者」（りちぎもの）として信頼される武将となり、後年（こうねん）の天下取りにも役立つことになったのです。



　　　　　　

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成長した竹千代は元服（げんぷく）して松平元信（もとのぶ）から元康（もとやす）と名乗りましたが、立場としては人質のままであり、1560年に今川家の当主である今川義元（いまがわよしもと）が織田信長を討伐（とうばつ）する兵を挙（あ）げた際にも、今まで同様に最前線で織田家と戦っていましたが、ここでとんでもないことが起きます。

信長が桶狭間（おけはざま）で休息中の義元を急襲（きゅうしゅう）して、その首を落とすことに成功したのです。世にいう「桶狭間の戦い」によって、元康の運命は大きく変わることになりました。

元康は戦後の混乱で無主（むしゅ）となっていた岡崎城に入ると、その後の今川家とのいさかいを切り抜けて、やがて三河一国の大名となったのです。この間に信長と同盟（どうめい）を結ぶことにも成功し、自分の名前も「徳川家康」と改めました。このうち、名前については「元康」の「元」が今川義元からもらったものだったのでこれを捨てたのですが、「徳川」への改姓の理由は後に紹介します。

三河一国を支配し、また信長と結んだことで大名として大きく成長した家康でしたが、その後の人生にはまだまだ数多くの苦難が待ち受けていました。



　　　　　　

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1572年、甲斐（かい、現在の山梨県）の大名である武田信玄（たけだしんげん）が上洛（じょうらく、京へ向かうこと）を決意し、家康の領地であった遠江（とおとうみ、現在の静岡県西部）を通過しました。自分の領地を素通（すどお）りされるのを黙（だま）って見ていることが我慢できなかった家康は信玄に戦いを挑（いど）みますが、見事なまでに返り討（う）ちにあってしまいました。

三方ヶ原の戦い（みかたがはらのたたかい）と呼ばれたこの戦いに敗れ、あわてて浜松城（はままつじょう）に逃げ帰った家康は、恐怖のあまり馬上（ばじょう）で粗相（そそう）をしたと伝えられています。

何とか生きて浜松城へ戻（もど）ることができた家康は、惨（みじ）めな自分の姿を絵師に描（か）かせました。この時の肖像画（しょうぞうが）は現在も残っており、俗（ぞく）に「しかみの像」と呼ばれています。家康はこの絵を残すことで自分の行為を反省するとともに、同じような過（あやま）ちを二度としないと固く誓（ちか）ったといわれており、こんなところにも家康の「歴史に学ぶ」姿勢がうかがえます。

また、家康と信長との同盟は、裏切りが当たり前の戦国の世の中で、信長が死ぬまでずっと続いたという極（きわ）めて珍しいものでしたが、そんな同盟にも危機のときがありました。1579年、家康の正室（せいしつ、いわゆる本妻のこと）であった築山殿（つきやまどの）と嫡男の徳川信康（とくがわのぶやす）が武田家に内通（ないつう、味方の中にいながら敵に通じること）しているのではないかと問題になり、信長は家康に両者を殺害するように命じたのです。



　　　　　　

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家康にとって正室はもちろんのこと、後継（あとつ）ぎとして期待をかけていた信康を失うことは大変な問題でした。しかし、同盟相手とはいえ天下を統一しようかという信長との力量（りきりょう）に格段の開きがある現状では、同盟を破って信長と戦うという選択肢（せんたくし）は存在しません。

結局、家康は泣く泣く信康に切腹（せっぷく）を命じて、築山殿を殺害しました。信長との同盟関係を維持（いじ）することで、徳川家の繁栄（はんえい）や、ひいては家臣や領民の平和を守るために、非情（ひじょう）の決断を下（くだ）さざるを得なかったのです。

　「平和を保つ」ということは、口で言うのは容易（たやす）いものの、時には身を切られる思いをしなければならないほどの厳（きび）しい決断を迫られることがあるということを私たちに教えてくれるエピソードでもありますね。

その後、1582年に起きた本能寺の変（ほんのうじのへん）で信長は明智光秀（あけちみつひで）に殺害されましたが、このとき家康はわずかな家臣とともに堺（さかい）にいました。落ち武者狩（が）りによって生命が奪われる危機でしたが、伊賀（いが、現在の三重県）の山々を強引に越えて何とか難を逃れました。

三河に戻った家康は、謀反（むほん）を起こした光秀を討って天下取りに名乗りを挙げようとしましたが、既（すで）に秀吉によって光秀が討たれた後でした。秀吉による常識はずれのスピードに、さしもの家康も勝てなかったのです。それでも家康は来るべき秀吉との戦いに備え、信長の死後の混乱に乗じて甲斐などを治（おさ）めて領土を拡大していきました。



　　　　　　

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1584年、信長の二男である織田信雄（おだのぶかつ）からの誘（さそ）いで家康は秀吉と戦うことを決意し、小牧・長久手（こまき・ながくて）の戦いで秀吉を破りました。しかし、その後に秀吉が信雄と和睦（わぼく）してしまったために、家康も秀吉と和睦せざるを得ませんでした。

秀吉はその後も家康に自身への臣従（しんじゅう、臣下として主君につき従うこと）を迫り、自分の妹を家康の新たな正室として差し出したり、母を人質として送ったりしました。こうした秀吉の容赦（ようしゃ）のない攻勢に対して家康もついに臣従を決意し、秀吉に面会して臣下の礼をとりました。

その後、1590年に秀吉が天下を統一した際に、家康は滅亡した北条氏（ほうじょうし）の旧領である関東の6ヵ国を秀吉から与えられました。しかし、それは石高（こくだか）こそ約100万石（まんごく）の大幅な加増（かぞう）であったものの、先祖伝来の地でもあり、それまでに血のにじむような思いで獲得（かくとく）してきた三河などの領地を秀吉に没収（ぼっしゅう）されることを意味していましたが、家康はここでも屈辱（くつじょく）に耐え、秀吉の命令に従ったのでした。

「やがて巡（めぐ）り来るであろう機会を待って、その日までじっと耐え続ける」。人質時代に培（つちか）った家康の苦労や辛抱が報（むく）われる日がついにやって来ました。1598年に、秀吉が幼い秀頼（ひでより）を遺（のこ）してこの世を去ったのです。秀吉から秀頼と豊臣家の行く末を託（たく）され、笑顔で応（こた）えた家康は、内心でこう思っていました。

「太閤殿、貴殿が織田家に対してそうなさったように、今度は自分が豊臣家を出し抜いて天下を取る番ですな」。



　　　　　　

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秀吉の死後、家康は秀頼の後見人（こうけんにん）としての地位を利用しての専横（せんおう、好き勝手にふるまうこと）ぶりが目立ち始めるとともに、秀吉の家臣たちの対立を巧（たく）みに利用して、豊臣家の恩顧（おんこ、情けをかけたり面倒をみたりすること）の大名の一部を自分の味方にすることに成功しました。

そして1600年に関ヶ原（せきがはら）の戦いで豊臣家家臣の石田三成（いしだみつなり）を破ると、1603年には朝廷（ちょうてい）から征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任じられて江戸幕府を開き、徳川家の天下取りに本腰（ほんごし）を入れ始めました。とはいえ、関ヶ原の直後はまだまだ豊臣家に従う大名が多かったので、家康は以後も時間をかけて徳川家の天下へと導（みちび）くことになります。

関ヶ原から10年以上が経過して豊臣家恩顧の大名が次々と死亡する一方で、秀頼が成人して将来の徳川家に悪い影響をもたらすと判断した家康は、それまでの律義者の仮面を脱（ぬ）ぎ捨てて、なりふり構（かま）わぬ老獪（ろうかい、色々経験を積んでいて悪賢いこと）ぶりで豊臣家を追いつめました。

1614年、秀頼は家康の勧（すす）めで秀吉ゆかりの京都の方広寺（ほうこうじ）を再建し、新たに梵鐘（ぼんしょう、いわゆる鐘のこと）をつくったのですが、その銘文（めいぶん）に記載された文字が、その後の豊臣家の運命を暗転（あんてん）させることになったのでした。



　　　　　　

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梵鐘（ぼんしょう）の銘文には「君臣豊楽」（くんしんほうらく）「国家安康」（こっかあんこう）の文字が刻（きざ）まれていましたが、これは「君主も家臣も豊かでありますように」「国家がいつまでも安泰（あんたい）でありますように」という意味であり、取り立てて問題視するようなものではありません。

ところが、家康は「君臣豊楽と書いて豊臣家の繁栄を願う一方で、国家安康と書くことで家康の名を二つに割って呪いをかけている」と言い出して豊臣家を非難したのです。常識的に考えてそんな解釈（かいしゃく）はあり得ないのですが、当時の学者や学僧（がくそう）が次々と家康の説を支持したことによって、話が大きくなってしまいました。

豊臣家は弁明の使者として家臣の片桐且元（かたぎりかつもと）を家康のもとへ送りましたが、家康が且元に会おうとしなかったために、且元はそのまま当時家康が所在していた駿府に留（とど）め置かれました。

且元がいつまで経（た）っても帰ってこないのを不審（ふしん）に思った豊臣家が別の使者を送ると、家康はすぐに面会して「豊臣家と対立する意思はない」と伝えて使者を帰しました。そしてその後に、家臣を通じて且元に自身の怒りを伝えたうえで「豊臣家が徳川家に逆らう意思がないのであれば誠意（せいい）を示せ」と脅迫（きょうはく）したのです。

この結果、豊臣家は先に帰ってきた使者と且元とで全く違う家康の考えを聞いたことになりました。疑心暗鬼（ぎしんあんき）に陥（おちい）った豊臣家は且元を追放するなど混乱してしまい、それを好機と見た家康は、豊臣家に宣戦布告（せんせんふこく）しました。世にいう「大坂冬の陣」（おおさかふゆのじん）の始まりです。



　　　　　　

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徳川家の襲来（しゅうらい）に備えて豊臣家では浪人（ろうにん）を金でかき集めて軍備を整えました。徳川家は激（はげ）しく攻め立てましたが、さすがに天下の名城とうたわれた大坂城（おおさかじょう）はそう簡単には落ちません。業（ごう）を煮（に）やした家康は、豊臣家の戦意を喪失（そうしつ）させる目的で、夜中に城めがけて大砲（たいほう）を撃（う）ち続けました。

この作戦が功を奏（そう）して、家康は大坂城の外堀（そとぼり）を埋（う）めるという、徳川家にとって有利な条件で講和に持ち込むことに成功すると、その工事の際にどさくさにまぎれて内堀（うちぼり）まで埋めてしまいました。いかに巨大な大坂城といえども、堀がなくては裸（はだか）も同然です。

翌1615年5月、再び徳川家に攻められた大坂城は、豊臣方の各兵の奮戦（ふんせん）もむなしく落城し、秀頼と母親の淀殿（よどどの）は自害しました。世にいう「大坂夏の陣」（おおさかなつのじん）です。この戦いの後、秀頼の子で8歳になる男子も捕えられて首をはねられ、豊臣家は完全に滅亡しました。

豊臣家を滅ぼすためには手段を選ばず、またわずか8歳の子であっても容赦なく首をはねたことで、家康に対する悪いイメージは完全に定着してしまったのですが、家康には家康なりの筋の通った考えがありました。なぜなら、これらの手法（しゅほう）は勉強家の家康が「歴史に学んだ」結果でもあったからです。



　　　　　　

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家康の天下より約450年前の1159年、平治の乱（へいじのらん）によってライバルの源義朝（みなもとのよしとも）を倒した平清盛（たいらのきよもり）は、返す刀で義朝の息子でまだ少年だった頼朝（よりとも）や赤ん坊だった義経（よしつね）を捕らえ、自分の前に引き出しました。

ここで二人をあっさりと殺すこともできたのですが、継母（ままはは）による懇願（こんがん）や、義経の母親の色香（いろか）に負けて結局二人を生かしてしまい、それから約25年後、成長した頼朝や義経らによって、清盛亡き後の平家（へいけ）はあっさりと滅亡してしまったのです。

自分に刃向（はむか）ったり、あるいは自分が滅ぼそうとしたりした勢力の残党を生かしておいては、いつ自分が平家の二の舞（にのまい）を演じてしまうか分かりません。そんな厳しい現実を歴史から学んだ家康だったからこそ、自分の生命があるうちに大坂城を落として、豊臣家を子供の首すらはねることで完全に叩（たた）き潰（つぶ）す必要があると判断したのでした。

そんな家康の「歴史に学んだ姿勢」が、実は幕府の組織のあちらこちらに見受けられるのですが、皆さんはご存知でしょうか？



　　　　　　

いつも有難うございます。

鎌倉幕府が滅亡した後、建武の新政（けんむのしんせい）を経（へ）て足利尊氏（あしかがたかうじ）が征夷大将軍となって室町幕府（むろまちばくふ）が誕生したのですが、この政権には致命的（ちめいてき）な欠陥（けっかん）がありました。

初めての武家政権を誕生させた源氏や北条氏と違い、足利氏はカリスマ性や実力面で劣（おと）るところがあったことや、足利氏と同じだけの勢力をもつ守護大名（しゅごだいみょう）が数多く存在し、彼らが幕府の言うことをなかなか聞かなかったことで、幕府の指導力（しどうりょく）が設立当初から疑問視されていたのです。

守護大名の多くは足利氏に匹敵する広大な領地を持っていたのと同時に、管領（かんれい）などの幕府の重要な役職を歴任（れきにん）していました。いわば財力と権力とを同時に持っていたがゆえに、幕府の言うことを聞かなくなったのでした。

そんな守護大名らに対抗すべく、第6代将軍の足利義教（あしかがよしのり）が独裁的（どくさいてき）な政治を行ったのですが、最期には暗殺されるという悲劇をもたらし、その後遺症（こういしょう）は後の幕政に深刻な影響を与えたうえに、1467年の応仁の乱（おうにんのらん）によって、室町幕府は事実上崩壊（ほうかい）してしまいました。

家康はこうした室町幕府の失敗から二つのことを学びました。それは「大名の権力と財力との分散」と「独裁者を出さないシステム」です。



　　　　　　

いつも有難うございます。

関ヶ原の戦いの後に西軍に所属した大名の領地を没収し、また豊臣家の領地も大幅に削（けず）ることに成功した家康は、自分に味方した大名を中心に気前よく領地を分け与えました。しかし、結果として広大な領地を所有することになった大名には、江戸幕府による政治には参加させなかったのです。

江戸時代の大名は、徳川家の縁戚（えんせき）に当たる親藩（しんぱん）、関ヶ原以前から徳川家の家臣であった譜代（ふだい）、関ヶ原以後に徳川家に従った外様（とざま）に大きく分かれますが、これらのうち江戸幕府の政治の中心となって活躍した多くの大名は譜代であり、また彼らの領地は多くても10万石前後に留まっていました。

つまり、政治に参加して権力を与えられた者には財力を与えず、逆に政治に参加できずに権力を与えられなかった者に対しては、その代わりとして財力として広大な領地を与えたのです。室町幕府の失敗の教訓を生かした　「大名の権力と財力との分散」によって、家康は大名の統治に成功したのでした。

ところで、家康は自身の持つカリスマ性によって、いわゆるトップダウン型の独裁政治が可能でしたが、自分の死後の江戸幕府には、それだけの資質を持つ将軍が常に誕生するとは限りません。だとすれば政治のシステムをどのように調整すればよいのでしょうか？



　　　　　　

いつも有難うございます。

我が国では古来（こらい）の憲法十七条（けんぽうじゅうしちじょう）における「和の精神」に象徴（しょうちょう）されるように、何事も多数の人間の話し合いで決めるという傾向（けいこう）があります。このため、多数決の論理がもてはやされる一方で、トップダウンの独裁政治を嫌（きら）うという風潮（ふうちょう）が見られました。

そこで、家康は将軍の下に数人の老中（ろうじゅう）を置いて、彼らの合議制（ごうぎせい）によって政治を動かすことができるシステムを作り上げました。こうしておけば、将軍は老中が決めたことを承認するだけで済み、将軍の資質に関係なく幕政がうまく機能するようになります。

また、この手法による政治が仮に失敗したとしても、その責任は決断した老中が持つことになり、将軍の名前には傷がつかないというメリットもありました。家康の没後に始められた「独裁者を出さないシステム」が定着したことで、幕政の安定化が図（はか）られることになったのです。

ところで、幕政の安定を願っていた家康は、さらに他の手も打っていました。その際に彼が参考にして、また利用したのが皇室あるいは朝廷の権威（けんい）だったのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

天下を統一した家康が恐れたことは、朝廷と未来の倒幕（とうばく）勢力とが結びつくことでした。そこで家康は、大名に対する統制令である武家諸法度（ぶけしょはっと）と同じ1615年に禁中並公家諸法度（きんちゅうならびにくげしょはっと）を発令して「天皇が何よりも大切にしなければならないのは学問を究（きわ）めることである」と規定することで、天皇が政治にかかわることを間接的に否定しました。

また、皇室や摂関家（せっかんけ）などの公家と大名家との通婚（つうこん）を禁じて倒幕勢力と皇室との結びつきを断つと同時に、徳川家自身は積極的に公家から正室である御台所（みだいどころ）を迎えることで、皇室と関係の深い徳川家に弓を引かせないようにしました。

さらに、御台所を通じて徳川家と親密になった摂関家が就任する関白（かんぱく）の地位を天皇の男子である親王（しんのう）より上位として、摂関家によって間接的に皇室をコントロールすることも試（こころ）みました。

こうして皇室に対して色々と細かく規定する一方で、家康は皇室や朝廷の権威はしっかりと利用し、また参考にしました。それは「征夷大将軍の地位」や「宮家（みやけ）の制度」です。



　　　　　　

いつも有難うございます。

室町幕府が滅亡した後、信長は天下を統一する前に死亡し、秀吉は関白として公家の一員となることで世の中を支配しようとしましたが、家康は武家の棟梁（とうりょう）として朝廷から征夷大将軍に任じられるという、鎌倉幕府や室町幕府と同じ手法で天下を統一しようと考えました。

しかし、征夷大将軍になるといっても、かつての源頼朝や足利尊氏がそうであったように、源氏の血を引いていなければ将軍になれないという不文律（ふぶんりつ、文章で表現されていない規定のこと）があったのですが、家康はこの規定をあっさりとクリアしていました。そのカギを握ったのが「松平」から「徳川」への改姓です。

松平家はそもそも賀茂氏（かもし）の出身とされていましたが、源氏の血を引く新田氏（にったし）の末裔（まつえい、子孫のこと）である得川氏（とくがわし）が松平家に婿養子（むこようし）として入ったのがルーツであると朝廷に認められ、得川を「徳川」と名乗ることで改姓に成功しました。

手法自体は強引であったものの、朝廷によって「源氏の末裔」であることが公的に認められた家康は、関ヶ原の戦いの後に征夷大将軍に就任することに成功して、江戸幕府の開設に大きく前進することになりました。

ですが、せっかく創設された徳川家も子孫が絶えてしまっては元も子もありません。思案した家康が注目したのは、1000年をはるかに超える長い年月の間ずっと血統を保ち続けている皇室に隠（かく）された宮家という名のシステムでした。



　　　　　　

いつも有難うございます。

ずっと同じ血統を保ち続けておられる皇室といえども、直系の血統が生き続けているわけではありません。時には直系の血が途絶（とだ）えることがあり、その際には同じ血を引く傍系（ぼうけい）の子孫から新たな天皇が選ばれているのですが、それを可能としているのが宮家と呼ばれる天皇の一族です。現代においても秋篠宮家（あきしののみやけ）の悠仁（ひさひと）親王殿下（でんか）が将来の天皇後継の候補者となられています。

このシステムに着目した家康は、第2代将軍の徳川秀忠（とくがわひでただ）の血統とは別に、晩年になってつくった3人の男子をそれぞれ大名として、将軍本家にもしものことがあった場合の「血のセーフティネット」としました。これが後に尾張、紀州（きしゅう）、水戸（みと）の御三家（ごさんけ）となり、家康が死んでから約100年後に将軍本家の血が絶えた際に、紀州家から徳川吉宗（とくがわよしむね）が第8代将軍に迎えられています。

また家康は、戦国時代に散々苦しめられた一向一揆（いっこういっき）などの宗教勢力が江戸幕府に逆らわないように本願寺（ほんがんじ）を東西に分けて統治したり、家康の死後には檀家制度（だんかせいど）の導入によって宗教が政治にかかわる理由をなくしてしまったりするなど、政教分離（せいきょうぶんり）を目指した宗教への対策もしっかりと行っています。

家康が行った対策の中には、朱子学（しゅしがく）の導入のように長い目で見れば幕府にとって悪影響を及ぼしたものもありましたが、江戸幕府が約260年もの長い間存続したことで、我が国に平和がもたらされ、その結果人口や耕地面積が飛躍的に増加したことは疑いようのない事実です。

私たちは家康が行った様々な努力をどう評価すべきなのでしょうか？



　　　　　　

いつも有難うございます。

家康の行為の本質は、あくまでも「徳川家の繁栄のため」にありました。しかし、徳川家のためという目的があったにせよ、二度と戦国の世に戻ることがないように、家康がありとあらゆる手段を用いて我が国を平和に導こうと考えていたこともまた事実です。

だとすれば、家康は平和の実現のために力を尽くしたことになり、そんな彼に対して最もふさわしい言葉は「家康は平和主義者だった」ではないでしょうか。

しかしながら、豊臣家に対する陰湿な滅ぼし方や、大名に対する巧妙（こうみょう）な統治、天皇に政治をさせないために手の込んだ対策を講（こう）じる一方で皇室の権威やシステムをちゃっかりと利用するという浅ましさ、さらには政教分離の実現のための手法など、家康の政策には「ずる賢（がしこ）い」「汚（きたな）い」という言葉がよく似合うことで、我が国に平和をもたらしたというイメージとはかけ離れた印象があります。

実は、この矛盾（むじゅん）こそが、私たち日本人が知らず知らずのうちに抱いている平和に対する誤解なのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

私たち日本人は、平和というのは尊（とうと）いものであると同時に「至誠（しせい、きわめて誠実なことやその思い）は天に通じる」とばかりに、平和であることを願い続ければ自然と達成されるというイメージを多かれ少なかれ持っています。その最たるものが日本国憲法（にほんこくけんぽう）第9条における平和主義でしょう。

平和主義の理念は素晴らしいものであり、それ自体に対して反論するつもりは全くありません。しかし、一方的に平和を念じるだけで、本当に世の中の平和が実現するのでしょうか。もし家康が生きていれば、彼はこう言うことでしょう。

「冗談（じょうだん）じゃない。松平家が滅亡を避（さ）けて今川家に従った際に、俺たちがどんな目にあったのか忘れたのか」。

先述のとおり、今川家の圧力に屈して松平家が全面降伏し、幼い頃の竹千代が人質になった際、松平家の家臣は食うや食わずの生活を強（し）いられたうえに、戦の際には常に最前線に立たされて死と隣（とな）り合わせを余儀（よぎ）なくされるなど、およそ同じ人間とは思えない奴隷のような扱（あつか）いを受けました。

そんな苦労を経験したからこそ、家康は二度と同じ目に合わないために、非情な手段を用いてまでして徳川家の平和のために尽力（じんりょく）しました。平和というものは、汚いと思える手段であろうが何であろうが、あらゆる手練手管（てれんてくだ、人をだましてあやつる方法のこと）を用いることで初めて可能になる。これこそが平和の実現に隠された真実であり、家康の姿勢がそれを如実（にょじつ）に示しています。要するに「平和は綺麗事（きれいごと）だけでは達成できない」のです。

それなのに、私たちは家康のやり方を「汚い」として認めようとしません。なぜなら、平和への誤解の他に、家康に対する偏見に満ちた歪（ゆが）んだ先入観（せんにゅうかん）が私たちの目を曇（くも）らせているからです。



　　　　　　

いつも有難うございます。