関ヶ原の戦いで西軍が勝った場合、所属した武将は当然その所領を安堵（あんど）されるでしょうし、東軍に所属して討ち取られた武将の所領は没収されることでしょう。しかしながら、200万石を超える家康の所領に手を付けることは、家康が存在する限りはまず不可能といわなければなりません。

つまり、戦いに勝利したことで豊臣家が優位に政治を進めようにも、家康が常に頭の痛い存在となりますし、三成などの優秀な官僚（かんりょう）がいるものの、その支えとなるのが当時8歳の秀頼では、豊臣家が中心の政治の実現には無理があると思われます。

かといって、関ヶ原の戦いで福島正則などの豊臣恩顧（おんこ）の武将を味方につけた家康も、第二・第三の関ヶ原の戦いを起こそうとしても、それらの武将が再び家康側につくとは考えにくく、豊臣家を一気に滅亡（めつぼう）させることは不可能に近いといえるでしょう。何しろ、史実においても関ヶ原の戦いから豊臣家の滅亡まで15年もかかっているのですから―。

ということは、家康が生き残っていた場合は我が国が東西に分かれて政治を行うと同時に、東西がそれぞれお互いの覇権（はけん）を握るために果てしない戦いを続けることになる可能性が十分に考えられるのです。そうなれば戦国時代がこの後も続くことになり、史実における江戸時代のような平和な時代の実現はかなり遅れたことでしょう。

では、もし家康が関ヶ原の戦いで死んでいれば、豊臣家による平和な時代は達成できるのでしょうか―？



　　　　　　

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秀忠という後継者は存在したものの、家康というカリスマ性を持つ武将が死んだことによる徳川家のダメージは計り知れないものがあると思います。そうなれば、多少の時間がかかったとしても、豊臣家によって徳川家が滅ぼされることも決して不可能ではないでしょう。

しかしながら、豊臣家にとっての大きな課題は、むしろ徳川家を滅ぼした後にあるのです。幼（おさな）い秀頼率いる豊臣家が、果たして家康のような「平和の実現のために計算され尽くした政治」を実現できるのでしょうか？

現実の世界において、家康は平和のためにあらゆる手を打っているのです。例えば、大名の統治において、家康は政治に参加して権力を与えられた者には財力を与えず、逆に政治に参加できずに権力を与えられなかった者に対しては、その代わりとして財力として広大な領地を与えました。

これは、室町幕府（むろまちばくふ）の守護大名（しゅごだいみょう）が財力と権力とを同時に持っていたがゆえに、幕府の言うことを聞かなくなったことによる失敗の教訓を生かした「大名の権力と財力との分散」でした。この手法によって家康は大名の統治に成功しているのです。

この手法が可能になったのも、家康というカリスマ性を持つ武将がいたからこそだったのですが、同じようなことを豊臣家が実行しようとしても、秀頼の言うことに対して、果たしてどれだけの武将が耳を傾（かたむ）けるでしょうか？



　　　　　　

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秀頼が大名の統治に失敗すれば、いずれは豊臣家による命令を聞かなくなる武将が増えていくことでしょう。その先に見えてくるのは、大名同士の私闘（しとう）がもたらす戦乱の日々しかありません。

また、家康は朝廷や宗教勢力にも万全の対策をするとともに、徳川家の将来に対しても御三家（ごさんけ）という「血のセーフティーネット」などの様々な政策を実行していました。このような「後顧（こうこ）の憂（うれ）い」をなくしてこそ、安心して政治を実行できるものなのです。

しかし、大名統制ですら覚束（おぼつか）ない豊臣家に、徳川家と同じような政策が実行できるとは考えられません。ということは、一時的な平和の日々があったとしても、その先にあるのはかつての戦国時代のように戦いに明け暮（く）れる日々だといえるでしょう。

しかも家康亡き後にカリスマ性を持つ武将は当分見当たらないとすれば、戦乱の日々は果てしなく続くことにもなりかねませんし、そんな混乱を見越した外国に付け込まれることで、我が国が滅亡の危機に瀕（ひん）することも有り得ます。

「そんな馬鹿な」と思われるかもしれませんが、現実の世界において秀吉や家康が対キリスト教（＝カトリック）対策としてどのような政治を行ってきたか振り返ることで、決して大袈裟（おおげさ）でない「もう一つの真理」が見えてくるのです。



　　　　　　

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我が国で戦国の世が続いていた頃、海外では欧州（おうしゅう、ヨーロッパのこと）の白色人種（はくしょくじんしゅ）によって「大航海時代（だいこうかいじだい）」という名の他の有色人種（ゆうしょくじんしゅ）への情け容赦ない侵略（しんりゃく）が行われていました。

彼らは海外での布教（ふきょう）に存続を賭（か）けていたカトリックが組織したイエズス会と連携（れんけい）して、先住民にカトリックを布教させてから「神の名の下（もと）に」戦争を仕掛けることでアフリカ大陸やアメリカ大陸を次々と支配し続け、その魔の手がついにアジアにまで伸び始めていたのです。

イエズス会の宣教師（せんきょうし）であるフランシスコ＝ザビエルによって1549年に我が国でカトリックの布教が広がり始めた頃、当時の戦国大名は欧州による白人支配の野望に気づくこともなく、南蛮貿易（なんばんぼうえき）で欧州渡来（とらい）の珍しい財宝を手に入れるため、支配地でのカトリックの布教を許可するとともに「キリシタン大名」として自らカトリックを信仰する者も現れました。

天下統一を目指した織田信長も同じ理由で支配地におけるカトリックの布教を許可し、信長の後を継いだ秀吉も、当初はカトリックの布教を認めていたのですが、やがてカトリックに潜（ひそ）む欧州による世界侵略の野望に気づいたことで、禁教へと政策を転換しました。



　　　　　　

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その後、欧州が中国の明（みん）を先に侵略して、返す刀で我が国に攻め込む野望を持っていたことに気付いた秀吉は、先手を打つかたちで明への「唐入（からい）り」を決意し、その前提として朝鮮に出兵したのです。

そして、秀吉に代わって天下人となった家康もカトリックの禁止を強化して海外との大幅（おおはば）な制限貿易を実現したことで、カトリックを我が国から締（し）め出すとともに欧州による侵略を完全に防ぐことに成功しました。ちなみにこの状態が後年（こうねん）に鎖国（さこく）と呼ばれるようになります。

このようにして、史実における欧州による我が国侵略の野望は秀吉からバトンを受け継いだ家康によって打ち砕（くだ）かれたのですが、このことを可能にしたのは家康がそのカリスマ性を十分に活（い）かした強固（きょうこ）な基盤（きばん）を持つ江戸幕府を組織したからであり、もし西軍が家康を滅ぼしたことで、カリスマ武将がいない混乱した状態に我が国が陥（おちい）っていれば、その隙（すき）をついた諸外国によって我が国が乗っ取られるかもしれないという話は決して荒唐無稽（こうとうむけい、根拠がなくでたらめなこと）ではありません。

関ヶ原の戦いで家康が勝ったことは、私のような家康嫌いの人間にとって決して許せないことではありますが、その結果として我が国に平和が訪れるとともに、諸外国からの侵略を免（まぬが）れることが出来たというのもまた事実なのです。



　　　　　　

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