昭和天皇による「人間宣言」として、一般に使用される教科書では上記の文章内容で紹介（しょうかい）されることが多いですが、この表現は決して正しいとはいえないことを皆さんはご存知（ぞんじ）でしょうか。

いわゆる「人間宣言」に相当するものは、昭和21年元日に昭和天皇が発表された「新日本建設ニ関スル詔書（しょうしょ）」ですが、この中に「人間」「宣言」という言葉は一切使用されていません。それもそのはず、人間宣言という名称は後日にマスコミや出版社が勝手に名づけたものだからです。

ではなぜ私たちは「人間宣言」に対して思い違（ちが）いをしているのでしょうか。その謎（なぞ）を探（さぐ）るために、そもそも「新日本建設ニ関スル詔書」が発表された経緯（けいい）を振（ふ）り返ってみましょう。

昭和20年12月、GHQは我が国と神道（しんとう）とのつながりを断（た）ち切るために、国家が神道を支援（しえん）したり、あるいは普及（ふきゅう）させたりすることを禁止する神道指令（しんとうしれい）を発しましたが、その次の段階として天皇の神格化を否定しようと考えました。しかし、これをGHQの主導で無理やり行えば日本国民の反発を招（まね）き、占領政策に影響が出るのは確実でした。

そこでGHQは昭和天皇が自主的に神格化を否定することを期待し、またその意を汲（く）んだ宮内省がGHQを納得させることができる詔書の作成に取りかかりましたが、昭和天皇は元々（もともと）自らが現人神（あらひとがみ）であることを否定されておられたので、特に問題には思われませんでした。なぜなら、天皇と国民とのつながりは、神格化によってのみ保（たも）たれるような弱いものではないとお考えだったからです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

「新日本建設ニ関スル詔書」の文章の中で、一般的に人間宣言の根拠（こんきょ）となっているのは以下の部分です。

「天皇ヲ以（もっ）テ現御神（あきつみかみ）トシ、且（かつ）日本国民ヲ以テ他ノ民族ニ優越（ゆうえつ）セル民族ニシテ、延（ひい）テ世界ヲ支配スベキ運命ヲ有（ゆう）ストノ架空（かくう）ナル観念ニ基（もとづ）クモノニモ非（あら）ズ」。

この文章だけ読めば、昭和天皇が自らの神格化を否定されたと見なすことも不可能ではないですが、これは詔書のほんの一部分に過ぎませんし、陛下が本当に仰りたい内容は、実はこの文章の直前にあるのです。

「然（しか）レドモ朕（ちん）ハ爾等（なんじら）国民ト共ニ在（あ）リ、常ニ利害ヲ同（おな）ジウシ休戚（きゅうせき、喜びや悲しみのこと）ヲ分（わか）タント欲（ほっ）ス。朕ト爾（なんじ）等国民トノ間ノ紐帯（ちゅうたい）ハ、終始相互（そうご）ノ信頼ト敬愛トニ依（よ）リテ結バレ、単ナル神話ト伝説トニ依（よ）リテ生ゼルモノニ非（あら）ズ」。

陛下は常に国民とともに存在（そんざい）し、国民と利害を同じくして、喜びも悲しみも一緒に分かち合いたいと仰ったうえで、天皇と国民との間の紐帯、すなわち強い絆（きずな）は単なる神話や伝説によってではなく、相互の信頼と敬愛とによって結ばれているとされておられるのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

昭和天皇が詔書の中で仰っておられることは、終戦の詔書などと比較しても際立（きわだ）って新しいこととはいえませんし、むしろ常日頃（つねひごろ）からお考えだからこそ繰（く）り返し強調されておられるのではないでしょうか。

ところで「新日本建設ニ関スル詔書」の最初に明治天皇（めいじてんのう）による「五箇条のご誓文（ごかじょうのごせいもん）」が紹介されているのを皆さんはご存知でしょうか。詔書に五箇条のご誓文を付け加えられたのは昭和天皇ご自身のお考えであり、このことこそが陛下が詔書において本当に仰りたかったことなのです。

昭和52（1977）年、昭和天皇は記者からの質問にお答えなさるかたちで、詔書の始めに五箇条のご誓文が引用されたことについて以下のようにお言葉を発せられました。

「それが実はあの詔書の一番の目的であり、神格とかそういうことは二の問題でした。当時はアメリカその他諸外国の勢力が強く、日本が圧倒される心配があったので、民主主義を採用されたのは明治天皇であって、日本の民主主義は決して輸入のものではないということを示す必要があった。日本の国民が誇（ほこ）りを忘れては非常に具合（ぐあい）が悪いと思って、誇りを忘れさせないためにあの宣言を考えたのです」。

（※下線を引いた事例については、リンク先もご参照下さい）



　　　　　　

いつも有難うございます。

つまり、陛下は「新日本建設ニ関スル詔書」において、天皇と国民との絆は神格化によらずとも相互の信頼と敬愛とによって固く結ばれていることや、我が国の民主主義は外国によるものではなく、明治天皇の頃から我が国独自（どくじ）で育て上げてきたものであるという、いわば当然のことを言葉とされることで、終戦で傷ついた国民の誇りを失わないようにと配慮（はいりょ）されておられるのです。

それなのに、マスコミや出版社の多くが「天皇が神格化を否定した」という、詔書のほんの一部に過ぎず、かつ陛下の本当のご意思とは全く異（こと）なる部分だけを取り上げて「人間宣言」ともてはやし、ついには歴史教科書にまで記載（きさい）されてしまっているのです。なぜこのような誤解（ごかい）が生まれてしまっているのでしょうか。

さて、同じ昭和21年の正月における歌会始（うたかいはじめ）において、昭和天皇は以下の御製（ぎょせい、天皇による和歌のこと）をお詠（よ）みになっておられます。

「ふりつもる　み雪にたへて　色かへぬ　松ぞ雄々（おお）しき　人もかくあれ」

終戦直後の絶望感が漂（ただよ）う中であっても、雪の中の青々とした松のように国民も強く生きて欲しいという、昭和天皇の国民への思いやりが込（こ）められています。またこの頃、陛下は国民を慰（なぐさ）めるためには自分がどうすればよいのかをお考えになり、そのための行動に移ろうとされておられました。



　　　　　　

いつも有難うございます。