その男は、元々は武家の棟梁（とうりょう）の御曹司（おんぞうし）ということもあって、幼い頃から都で何不自由なく暮らしていました。しかし、男が13歳のときに、父親が反乱を起こすと、賊軍として狙（ねら）われるようになり、やがて捕らえられた男は、争った武家の棟梁の前に引きずり出されました。

本来ならここで処刑されてもおかしくはなかったのですが、男に対して助命の嘆願（たんがん）があったことで奇跡的に命を永（なが）らえ、伊豆国（いずのくに、現在の静岡県東南部）に流罪（るざい）となりました。

罪人となった男は、それまでの都暮らしとは打って変わって、馬の世話や水汲（く）み、あるいは米づくりなどの日々の生活のほとんどを一人でこなさなければなりませんでした。始めのうちは辛かった毎日も、成長とともに慣れるに従って、都に居続けていれば絶対に体験することのできなかった、武士や庶民（しょみん）の本当の気持ち、なかでも土地制度の矛盾（むじゅん）によって苦しんでいる武士たちの「自ら耕（たがや）した土地は自らの手で所有したい」という切実な願いが、男自身にも手にとるように分かるようになっていました。

男が伊豆国に流されてから20年経ったある日、男の親戚（しんせき）が、かつて敵対した武家の棟梁を一緒に倒そうと声をかけてきました。男は最初のうちは事態を静観（せいかん）していましたが、やがて企（たくら）みが明らかになると、怒った武家の棟梁は、自己の政権に反対する勢力を皆殺しにすると宣言しました。

自分の生命の危機を知った男は、座（ざ）して死を待つよりはと覚悟を決め、舅（しゅうと、自分の妻の父のこと）である北条時政（ほうじょうときまさ）とともに挙兵（きょへい）しました。

その男の名は、源頼朝（みなもとのよりとも）といいました。

　　　　　　

いつも有難うございます。
※昨日（11日）の昼頃から本日（12日）の正午頃にかけて、当方の「訪問者リスト」に不具合があり、皆様の足跡が当方の記録に残らない事態になりました。また、ブロともの皆様にも更新情報が届かなかったようです。以上、ご報告いたします。

平治の乱をきっかけに政治の実権を握った平氏は、1179年の鹿ヶ谷の陰謀（ししがたにのいんぼう）の後には後白河法皇を幽閉（ゆうへい、閉じ込めること）して院政を停止し、翌1180年には平清盛の外孫（がいそん、他家へ嫁に行った娘が生んだ子のこと）にあたる安徳天皇がわずか3歳で即位されるなど、平氏政権は「平氏にあらずんば人にあらず」という有名な言葉に象徴されるような絶頂期にありました。

しかし、法皇を幽閉させるというような強引な手法は周囲の批判を受け、また武士でありながら摂関家と同じような政治を行ったことで、裏切られたと感じた武士の怒りや、マネをされたと憤慨（ふんがい）する貴族の怒りを買うなど、平氏政権に対する不満が次第に高くなっていきました。

後白河法皇の第二皇子にあたる以仁王（もちひとおう）もその一人でした。1180年、以仁王は平氏を倒して自らが新たな天皇として即位するという夢をかけて、源氏の長老であった源頼政（みなもとのよりまさ）とともに挙兵すると同時に、全国に平氏打倒の令旨（りょうじ、皇太子による命令書のこと。ただし、以仁王は皇太子ではないので、厳密には意味が異なります）を発しました。

以仁王による挙兵は、計画が事前にもれるなどによって失敗に終わり、以仁王も源頼政も敗死しましたが、令旨は全国の源氏に届けられ、源頼朝も叔父（おじ）の源行家（みなもとのゆきいえ）から受け取りましたが、平氏の圧倒的な軍事力と、流人（るにん）である自分に付き従う兵力がないことを考えて、態度を保留していました。

しかし、味方と思っていた源頼政の裏切りに激怒した清盛が、全国に散らばる源氏の残党勢力に対して追討命令を出したため、頼朝の身にも危険が迫りました。追いつめられた頼朝は、まさしく窮鼠（きゅうそ、追いつめられたネズミ）猫をかむ思いで打倒平氏に立ち上がったのでした。

　　　　　　

いつも有難うございます。

※お蔭様で、当講座は本日（12月14日）で20000HITを達成しました。皆様のご支援に心から感謝いたします。

1180年8月、源頼朝は妻の北条政子（ほうじょうまさこ）の父である北条時政（ほうじょうときまさ）らとともに伊豆で挙兵しましたが、緒戦（しょせん）こそ奇襲で勝利したものの、続く石橋山の戦い（いしばしやまのたたかい）では敵の挟（はさ）み撃（う）ちにあって追いつめられ、奇跡的に脱出して難を逃れました。この絶体絶命のピンチに頼朝を助けたとされるのが梶原景時（かじわらかげとき）であり、以後も頼朝の片腕となって活躍することになります。

一方、頼朝の挙兵に対して激怒した平清盛でしたが、石橋山の戦いの結果を聞くと安心したのか、それ以上頼朝を追討するのをためらってしまいました。その間に安房国（あわのくに、現在の千葉県南部）に逃れた頼朝は、再度挙兵して進軍するうちに東国の武士が続々と集結して、あっという間に数万の大軍にふくれ上がってしまいました。いわば平氏の油断が、頼朝の再起を可能にしてしまったのです。

1180年10月、頼朝は平維盛（たいらのこれもり）率いる平氏の軍勢と駿河国（するがのくに、現在の静岡県中東部）の富士川（ふじかわ）で激突して大勝しました。これを富士川の戦いといいます。戦いの後、頼朝は直ちに平氏を追いかけて都を目指さずに、鎌倉に入って足固めをしました。石橋山の戦いの敗北の経験から自分が戦争に向かないことを悟（さと）ったうえで、関東で自分の実力を蓄（たくわ）えようと考えたのです。尚、同年11月には鎌倉に軍事や警察組織をつかさどる侍所（さむらいどころ）を設置しています。

頼朝には、自分になぜ多数の武士が付き従っていたのかが、彼らとともに長年暮らして来たことで分かっていました。身分に関係なく、自分が開発した土地を堂々と所有できるような「武士のための政治」を実現することが自分の使命だと考え、だからこそ鎌倉を本拠地として体制を確立する必要があったのです。一方、頼朝との戦いに大敗した平氏には、この頃から過酷（かこく）ともいえる運命が待ち受けていたのでした。

　　　　　　

いつも有難うございます。

各地の源氏の挙兵に危機を感じた平清盛は、1180年6月に平氏の経済的本拠地ともいえる福原（ふくはら、現在の兵庫県神戸市）に都を遷（うつ）しましたが、無理やりに、しかも急に行った遷都（せんと）だっただけに皇族や貴族、あるいは寺社の反対が根強く、結局11月には京都に戻ることになりました。強引な手法で体制を固めてきた平氏政権も、この頃には陰（かげ）りを見せていたのです。

どんなに大きな勢力であっても、人材が育たなければいつかは必ず衰えます。また、不可抗力（ふかこうりょく、人間の力ではどうにも逆らえない力や事態のこと）な事態が起こったとしても、人々の恨みは時の政権に向けられます。平氏政権も例外ではなく、末期になると立て続けに不運が襲うようになりました。

まず人材不足が平氏を悩ませました。清盛の長男で将来を期待されていた平重盛（たいらのしげもり）が、父に先立って1179年に42歳で亡くなり、娘婿（むすめむこ）にあたり、院政を行われるはずだった高倉上皇（たかくらじょうこう）も1181年1月に崩御されました。さらにその直後には清盛自身が病気になり、64歳でこの世を去ってしまったのです。

清盛の死後は三男の平宗盛（たいらのむねもり）が棟梁（とうりょう）となりましたが、清盛ほどの器量は持っておらず、また後白河法皇が院政を再開されたこともあって、平氏政権の将来に暗雲が立ち込め始めましたが、暗雲の原因は人材不足だけではありませんでした。

　　　　　　

いつも有難うございます。

平氏政権に逆らった勢力には寺社も含まれていました。平氏は1180年12月に、奈良の東大寺や興福寺（こうふくじ）の寺社勢力を鎮圧（ちんあつ）するために出兵しましたが、鎮圧には成功したものの、たまたま風の強い日に攻めたため、瞬（またた）く間に火が燃え広がり、東大寺の大仏が焼け落ちるという被害が出てしまいました。これ以来、平氏は仏敵（ぶってき）とされてしまったのです。

さらに平氏を待ち受けていたのが大飢饉（だいききん）でした。1180年は異常気象に悩まされたこともあって農作物が不作となり、西日本を中心に餓死者（がししゃ）が相次いだばかりか、この状態が数年も続くという騒ぎになりました。これを当時の年号から養和（ようわ）の大飢饉といいます。

仏敵になったのは火の勢いがたまたま強かったのが原因であり、ましてや大飢饉が平氏のせいなわけがありません。しかし、当時の人々は「飢饉は大仏を焼いたタタリであり、すべての原因は平氏にある」と固く信じており、平氏への恨みの声はますます高くなりました。

それでも、全国に拠点を持つ平氏の勢力はまだまだ健在であり、当面は平氏の天下が続くものと思われていましたが、すい星のように現れた源氏の若武者によって、1183年に平氏はついに都落ちを余儀（よぎ）なくされました。では、その若武者とは誰かといいますと…実は源頼朝やその兄弟ではありません。

　　　　　　

いつも有難うございます。

平氏を京から追い出したのは、源義仲（みなもとのよしなか）でした。義仲と頼朝は従兄弟（いとこ）同士でしたが、義仲の父が頼朝の兄によって殺されるなど、決して仲は良くありませんでした。以仁王（もちひとおう）の令旨（りょうじ）を受け取った全国の源氏の中で、頼朝に先んじて一番早く京にたどり着いたのが義仲だったのです。

政治家向きの頼朝とは違って、義仲は1183年5月に越中国（えっちゅうのくに、現在の富山県）の倶利伽羅峠（くりからとうげ）で10万の大軍を率いた平氏を破るなどの戦上手でした。ちなみにこの戦いは倶利伽羅峠の戦いと呼ばれており、平氏の総大将は富士川の戦いで大敗した平維盛（たいらのこれもり）でした。こんなところにも平氏の人材不足がうかがえます。

倶利伽羅峠の戦いに勝って意気上がる義仲が京に迫ると、身の危険を感じた平氏は安徳天皇とともに都落ちをしましたが、この際に院政を行っていた後白河法皇を一緒にお連れ出来なかったことが、後々まで尾を引く結果となってしまいました。一方の義仲は勇躍（ゆうやく）京に入ったのですが、ここでとんでもない手違いがおきてしまいました。

準備らしい準備もせずに京まで向かったため、義仲の軍勢はいわゆる寄せ集めで、その日の食糧にもこと欠く有り様でした。そんな軍勢が、飢饉（ききん）の爪痕（つめあと）が残っているとはいえ、他国に比べれば裕福な京に入ったら、いったいどうなるでしょうか？

　　　　　　

いつも有難うございます。

義仲の軍勢は入京（にゅうきょう）した途端（とたん）に、あちこちの住民から食糧や財産などを略奪（りゃくだつ、暴力的にうばい取って自分のものにすること）し始めたのです。義仲は止めたかったのですが、略奪の代わりに与えるものがなかったのでどうしようもありませんでした。このあたりが関東に残ってじっくりと足固めをした頼朝との大きな違いでした。

京の人々は確かに平氏の横暴（おうぼう）を憎んでいましたが、その平氏ですら略奪行為はありませんでした。かくして義仲の評判は一気に落ちてしまいました。また義仲は安徳天皇が平氏とともに都落ちされた後に、天皇の後継をどうするかについて後白河法皇と争うなど、政治的にも上手くいきませんでした。

義仲の将来に不安を感じられた後白河法皇は密（ひそ）かに頼朝と連絡をとられて、頼朝の流罪（るざい）前の官位を回復させ、頼朝に義仲を討つようにうながされました。尚、官位の回復と同時に、頼朝は後白河法皇から東国での支配権を事実上認められました。それまで「反乱軍」扱いだった頼朝の勢力が、この段階で初めて朝廷から正式に認められたのです。これを寿永二年十月宣旨（じゅえいにねんじゅうがつのせんじ、寿永二年は1183年で、宣旨とは天皇の命令を伝える文書のこと）といいます。

頼朝は弟の源義経（みなもとのよしつね）らを義仲追討に向かわせました。一方、備中国（びっちゅうのくに、現在の岡山県西部）の水島（みずしま）で平氏の軍勢に大敗して追いつめられた義仲は、後白河法皇らを幽閉し、自分を無理やり征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任じさせましたが、京まで攻め込んだ義経の軍勢にも大敗し、1184年1月に義仲は無念の最期を遂（と）げました。

尚、義仲はその出身地から別名を木曾義仲（きそよしなか）とも呼ばれています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

平氏が安徳天皇とともに都落ちをしたことによって、京には天皇がご不在となってしまいました。院政を行われていた後白河法皇もさすがにまずいと思われたのか、新たな天皇を立てられることを決意されました。源義仲は以仁王の子である北陸宮（ほくろくのみや）を推挙（すいきょ）しましたが、結局高倉上皇の子の尊成親王（たかひらしんのう）が、第82代の後鳥羽天皇（ごとばてんのう）として4歳で即位されました。

治天の君（ちてんのきみ）の権威で後鳥羽天皇を即位させた後白河法皇でしたが、一つの大きな問題がありました。それは、天皇であることを証明する大事な三種の神器（さんしゅのじんぎ）が平氏によって持ち去られたことです。この事実が、やがて一つの大きな問題を引き起こすことになります。

また、後鳥羽天皇が即位されたことで、安徳天皇とともにお二人の天皇が同時期に存在されることになりました。すなわち、鎌倉時代の末期から室町時代の初期における南北朝時代（なんぼくちょうじだい）と同じ状態になっていたのです。いや、南北ではなく東西朝時代（とうざいちょうじだい）というべきでしょうか。

さて、都落ちした平氏ですが、西国（さいごく）ではまだまだ力を持っており、追ってきた源義仲に大勝するなど、復権を虎視眈々（こしたんたん、じっと機会をねらっているさまのこと）と狙（ねら）っていました。瀬戸内海（せとないかい）がある西国では海戦が多く、強力な水軍を持っている平氏には大きな強みがありました。一方、東国の山育ちの人間が多い源氏は水軍を持っておらず、平氏と源氏との戦いは、当分の間は一進一退（いっしんいったい）を繰（く）り返すと思われていました。

ところが歴史の結果としては、平氏が都落ちからわずか2年足らずで滅亡しているのです。どうしてこのような結果になったのでしょうか？

　　　　　　

いつも有難うございます。

都落ちした平氏を追討することを決意した源頼朝でしたが、政治家であった彼は鎌倉を動くことなく、代わりに弟である源範頼（みなもとののりより）や源義経（みなもとのよしつね）に戦わせました。このうち、範頼は頼朝の指示に忠実に従う武将でしたが戦争は強くなく、いつしか義経が戦いの指揮をとるようになりました。

さて、都落ちからの復権を目指す平氏は一ノ谷（いちのたに、現在の兵庫県神戸市）に陣をかまえていました。山を背後に軍勢を構えた平氏は、正面から攻めてくるであろう源氏を迎え撃つべく待っていたのですが、義経は山の頂上から、急斜面（きゅうしゃめん）で通常なら通れそうもない坂を騎馬ごと一気に下り、平氏の背後を奇襲しました。

不意をつかれた平氏は大混乱となり、一ノ谷を放棄して西へ敗走せざるを得ませんでした。義経の思わぬ奇襲によって源氏が勝利を得た、1184年2月に行われたこの戦（いくさ）は一ノ谷の戦いと呼ばれ、また義経が急坂を一気に下ったという奇襲は、後の世に「鵯越（ひよどりごえ）の逆（さか）落とし」と称えられました。

義経には、常識にとらわれない思考能力と、一瞬のスピードで決着をつけようとする天才的な戦術に関する能力がありました。義経という戦争の天才を得た源氏と、人材不足に悩む平氏。このどうしようもないくらいの大きな差が、それぞれの今後を象徴していました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

一ノ谷を放棄した平氏は、屋島（やしま、現在の香川県高松市）に本拠をかまえて四国を確保しようとしました。その間に源氏は中国地方を抑えて九州へ乗り込み、これを見た四国の河野水軍（こうのすいぐん）が源氏に味方したことによって、源氏は屋島を攻めるようになりました。

屋島の北側には瀬戸内の海が広がっており、平氏は源氏が当然海を渡ってやって来るであろうと思い、待ち伏せして全滅させようと考えていましたが、ここでも義経が自慢のスピードで奇襲をかけてきました。

1185年2月、義経は嵐の中を少数精鋭（しょうすうせいえい、人数は少ないが優れた者だけをそろえること）の騎馬武者とともに荒海を馬ごと船出しました。通常なら難破（なんぱ）してもおかしくないのですが、ここでも歴史の神は義経に味方して、嵐を追い風に極めて短時間で上陸を果たすことが出来ました。

上陸した義経軍は、海岸伝いに浅瀬を馬で渡って屋島の背後に回り、安徳天皇がおられた御所（ごしょ）を急襲しました。またしても不意をつかれた平氏は、安徳天皇をお守りするためにも逃げる以外に選択肢（せんたくし）がなく、結局屋島も放棄せざるを得なかったのです。尚、この戦（いくさ）は屋島の戦いと呼ばれています。

ちなみに、源氏の武者である那須与一（なすのよいち）が、平氏が所有する船に立てられた日の丸が描かれた扇を見事に射抜いたという平家物語（へいけものがたり）の有名なエピソードはこの際のものです。このエピソードこそが、後の平氏の運命を物語っていたように思われてなりません。

　　　　　　

いつも有難うございます。

屋島を放棄した平氏は、それ以前に山陽道も九州の大宰府（だざいふ）も源氏に押さえられており、本州と九州とを結ぶ関門海峡（かんもんかいきょう）沿（ぞ）いの壇ノ浦（だんのうら、現在の山口県下関市）に追いつめられてしまいました。しかし、壇ノ浦での戦いは完全な海戦となり、無敵といえる艦隊（かんたい）を持っていた平氏にはまだ希望が残っていました。

一方の源氏は山育ちだったのが災（わざわ）いし、本格的な海戦は未だに経験がありませんでした。こうなると、さすがの義経も苦戦するかと思われたのですが、いざフタを開けてみれば、義経が世界の海戦史上でも例を見ない完勝で終わりました。1185年3月に行われたこの戦（いくさ）は壇ノ浦の戦いと呼ばれています。それにしても、なぜ義経は未経験の海戦で勝つことができたのでしょうか？

実は義経は、平氏の軍船の操縦者をことごとく射殺すことによって、敵の船を動けなくしてしまったのです。船の操縦者は殺してはいけない、というよりそもそも戦いに参加していないというそれまでの常識を打ち破る、まさに「コロンブスの卵」的な義経の柔軟な発想でした。

船が動かなくては勝てるはずがありません。平氏側の武将も奮戦（ふんせん）して一時は義経を追いつめ、この際に義経が八艘（はっそう）飛びで難を逃れるという場面もありましたが、結局あれほどの栄華を誇った平氏もついに海の藻屑（もくず）と消え、義経は会心の大勝利を収めたのですが、皮肉なことに「平氏を滅亡させる」という役目を終えた義経には、この頃から既に破滅の兆（きざ）しが見えていたのでした。

尚、1180年の以仁王の挙兵から1185年までの平氏滅亡までの一連の戦いは、当時の年号から治承・寿永の乱（じしょう・じゅえいのらん）と呼ばれています。

　　　　　　

いつも有難うございます。

平氏を滅亡させることができたのは、確かに義経の類（たぐい）まれな戦術（せんじゅつ、戦いに勝つための具体的な方法のこと）によるものであり、その功績は大きいものがありました。しかし、頼朝は平氏滅亡を喜ぶどころか、義経の「ある行為」に対して激怒しました。その行為とは、義経が天皇であることを証明する大事な三種の神器（さんしゅのじんぎ）の一部を取り戻すことができなかったということでした。

頼朝個人としては、父の源義朝の仇（かたき）である平氏が滅亡して嬉しくないはずがありません。しかし、彼は自分の利害よりも、武士全体の利益を優先し、そのための戦略（せんりゃく、戦争に勝つための総合的あるいは長期的な計略のこと）を考える政治家でもありました。

関東で力をつけて、平氏を滅亡寸前にまで追い込んだ頼朝でしたが、それはあくまで軍事力のみの結果であり、武士に土地の個人所有を認めさせるといった「武士のための政治」を行うにはまだまだ力不足でした。そこで頼朝は、形式化してはいたものの荘園などを監視する立場である朝廷との交渉によって目標を実現させようと考えており、その際の切り札となるのが三種の神器だったのです。

「治天の君」の権威で後鳥羽天皇をご即位させた後白河法皇でしたが、やはり三種の神器なしではまずいのでは、という後ろめたさを持っておられました。政治家であった頼朝はこの点に目をつけ、三種の神器を自らの手で取り返して後白河法皇に引き取らせることによって、武士側の要求を認めさせようと考えていたのでした。

このため、頼朝は義経に対して「平氏滅亡よりも三種の神器の奪回（だっかい）を優先させて、どんなことがあっても取り戻してこい」と厳命（げんめい）したに違いないのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

ところが、軍事的センスは高いものの、頼朝の政治的センスが全く理解できなかった義経が、平氏を滅亡へ追い込むことに気をとられているうちに、三種の神器は清盛の未亡人が、安徳天皇とともに抱えて海の中へ飛び込んでしまいました。

神器のうち、勾玉（まがたま）と鏡は取り戻せましたが、草薙の剣（くさなぎのつるぎ）は海の底に沈んでしまって、ついに取り戻せなかったのです。これでは切り札として後白河法皇に武士の要求を認めさせるどころか、失態を問われることで頼朝の地位が危うくなる可能性すらありました。

頼朝は、軍事の天才である義経なら三種の神器を取り戻してくれると期待していただけに、義経に対してより一層激怒したわけですが、義経は平氏を滅亡させたことの方がよほど重要であると信じ込んでおり、頼朝がなぜ自分に激怒するのか分からないままでした。

これに加えて、義経はさらに致命的なミスを犯していました。頼朝の許可もなく、後白河法皇から検非違使（けびいし、主として京都の治安維持を担当する役職のこと）への任官（にんかん）を勝手に受けてしまったのです。尚、任官後の義経は「九郎判官」（くろうほうがん）と呼ばれましたが、これが後に「判官贔屓」（ほうがんびいき）という言葉を生むことになります。

この義経の「朝廷からの任官を頼朝の許可なく勝手に受ける」という行為は、実は頼朝のそれまでの血のにじむような努力を全部無駄にしてしまいかねない、とんでもないことでした。なぜそう言い切れるのでしょうか？

　　　　　　

いつも有難うございます。

頼朝が目指す「武士のための政治」というのは、朝廷から独立した軍事政権を確立するということを意味していました。もし政権の独立性を維持しようとすれば、当然部下への人事権も、頼朝側で独自のものを持たなければなりません。

一方、官位というものは朝廷から授かるものですから、それを頼朝の承認もなく受け取るということは、頼朝の権威をまるつぶれにしてしまいかねない愚（おろ）かな行為なのです。それなのに、よりによって頼朝の実の弟である義経があっさりと朝廷から勝手に官位を受けてしまったのですから、頼朝にとってはたまったものではありませんでした。

現実に、この後多くの頼朝の家臣が「弟の義経様が受け取るのであれば」と朝廷から次々と任官を受けてしまいました。これらに対する頼朝の嘆（なげ）きや怒りは凄（すさ）まじいものであったと伝えられています。しかし義経は、三種の神器と同様に、自分が犯した大きなミスに全く気がついていませんでした。何しろ後に頼朝に送った手紙のなかで「自分が朝廷の任官を受けることは、源氏一族にとって名誉なことではないですか」と書いているくらいです。

「政治家」の頼朝と「軍人」の義経とでは、考えがまるで異なるのはむしろ当然とも言えました。この二人の間を取り持つ優秀な人材がいなかったことが、お互いの意思の疎通（そつう、とどこおりなく通じること）を欠かせて、ついには兄弟で対立するという結果を生んでしまったのです。

　　　　　　

いつも有難うございます。

義経は、生け捕りにした平氏の残党を引き連れて京へ凱旋（がいせん）しました。憎しみの対象になっていた平氏の没落の様を間近（まぢか）に見た民衆からは喝采（かっさい）を浴びた義経でしたが、怒りが収まらない頼朝からは「二度と鎌倉には入るな」と一方的に突き放されてしまいました。

そればかりでなく、頼朝によって自分の領地をすべて取り上げられ、暗殺までされかけた義経は、ついに頼朝との全面対決を決意しました。義経は後白河法皇から「頼朝追討」の院宣（いんぜん、上皇＝法皇からの命令書のこと）を強引にもらうと、九州で再起を図ろうと考え、精鋭とともに船出をしましたが、不運にも嵐にあって難破（なんぱ）してしまいました。

屋島の戦いで嵐の中を短時間で四国に上陸を果たしたときと比べて、何という違いでしょうか。これ以降、それまでの幸運から見放された義経には苦難の道が続くことになります。

精鋭の大半を失った義経は、わずかの手勢を率いて、かつて自分をかくまってくれた奥州の藤原秀衡（ふじわらのひでひら）を頼って落ちのびました。尚、この逃亡の際において、北陸の安宅（あたか）の関における「勧進帳」（かんじんちょう）の伝説が残されており、現代でも歌舞伎（かぶき）を通じて有名になっています。

一方、義経が没落していったのと対照的に、頼朝は後白河法皇による「大きなミス」につけ込むことで、「武士の悲願」を達成できる大きなチャンスがめぐってきました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

いくら義経に強制されたとはいえ、後白河法皇が「頼朝追討」の院宣を出されたことは最大の失敗でした。それまで平氏滅亡のために戦ってくれた頼朝を裏切ることになるからです。しかも、朝廷は自前の軍隊を持っていませんから、反発した頼朝に攻められてはひとたまりもありません。

義経が去った後の1185年11月、頼朝は舅（しゅうと、自分の妻の父のこと）である北条時政（ほうじょうときまさ）を筆頭とする大軍を京へ送り、後白河法皇に以下のように迫りました。
「法皇様の命令によって平氏滅亡に尽力したこの頼朝を、こともあろうに討てとはどういうおつもりですか？」

後白河法皇をはじめとする朝廷は恐怖に震（ふる）え上がり、頼朝をなだめるためにやむなく二つの権利を認めました。後世に名高い「守護（しゅご）・地頭（じとう）の設置」です。

このうち守護は、設置当時は追捕使（ついぶし）といいました。後白河法皇に「義経追討」の院宣を出させることに成功した頼朝が、行方（ゆくえ）の分からない義経を捕まえるため、という名目で全国に追捕使を置くことによって、軍事・警察権を事実上握ることになりました。

また地頭とは公的に認められた土地の管理人ですが、任命権は（守護を含めて）頼朝側にあるために、武士が初めて自分の土地を公的に所有できる道を開くことになりました。この他にも、全国の土地から一反（いったん）ごとに五升（ごしょう）の米、すなわち収穫量全体の5％を兵糧米（ひょうろうまい）として徴収（ちょうしゅう）できる権利を獲得しました。これにより、公領や荘園にも武士の手が伸びることになり、将来の下地中分（したじちゅうぶん）や半済（はんぜい）につながっていくことになります。

　　　　　　

いつも有難うございます。

守護や地頭の設置によって「武士のための政治」の実現に大きく前進した頼朝は、平氏なき後の残党勢力の一掃（いっそう）に取りかかりました。奥州の藤原秀衡（ふじわらのひでひら）は、自分を頼ってきた義経の武力を来（きた）るべき頼朝との決戦に活かそうと考えていましたが、保護してから一年も経たないうちに秀衡が亡くなってしまったことが、義経にとっては大きな誤算でした。

秀衡の後を継いだ子の藤原泰衡（ふじわらのやすひら）は、頼朝からの「義経を殺せば藤原氏の安泰は保証する」という言葉を真（ま）に受けて、1189年に義経を自害に追い込みましたが、その行為は同時に頼朝への切り札を自らの手で失ったことを意味していました。事実、待っていましたとばかりに同じ1189年7月、後白河法皇の院宣なしで頼朝は自（みずか）ら大軍を率いて泰衡を攻め、約100年続いた奥州藤原氏を滅亡させました。

自分に対抗する勢力をすべて滅ぼした頼朝は、1190年11月に自ら上洛（じょうらく、京都へ向かうこと）を果たすと、後白河法皇と二人でトップ会談を行いました。この場で何が話されたかの記録は残っていませんが、事後の展開から、おそらく頼朝は自らを征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任命するように後白河法皇に迫ったと考えられます。

なぜ頼朝は征夷大将軍という官職（かんしょく）を要求したのでしょうか。そこには「幕府」の誕生とも密接にかかわる、頼朝の最高傑作ともいうべき発想がありました。

　　　　　　

いつも有難うございます。

幕府という言葉の本来の意味は、中国における「王に代わって指揮を取る将軍の出先における臨時の基地」です。この場合、中国の皇帝は円滑（えんかつ）に戦争を進めさせるため、将軍に対して、本来は皇帝の権限である徴税権（ちょうぜいけん、税を集める権利）や徴兵権（ちょうへいけん、兵士を集める権利）を委任していました。頼朝は、自らを「幕府の将軍」になぞらえることによって、朝廷から独立した軍事政権を確立しようとしたのです。

頼朝の思惑に気づかれた後白河法皇は、征夷大将軍の代わりに頼朝を右近衛大将（うこのえたいしょう）に任じられましたが、遠征のできない右近衛大将では頼朝は幕府を開けません。そこで頼朝は喜んで任官を受けたふりをすると、すぐに辞任しました。このあたりにも頼朝の「大物政治家」ぶりがうかがえます。

トップ会談から2年後の1192年3月に後白河法皇が66歳で崩御されると、頼朝が改めて朝廷に迫ったことによって、同1192年7月、頼朝はついに征夷大将軍に任じられました。この段階で、初めて鎌倉幕府（かまくらばくふ）が名実ともに成立したのです。そして、これ以降の時代は鎌倉時代（かまくらじだい）と呼ばれています。

ところで、最近の歴史教育では鎌倉時代がいつ成立したかということについて様々な説が出されているようですが、朝廷が頼朝を征夷大将軍に任命したことによって、鎌倉の軍事政権が初めて公認されたという幕府成立の事情を考えれば、やはり「いい国つくろう鎌倉幕府」の1192年こそが成立の年にふさわしいと私は思います。

頼朝が鎌倉幕府を開いたことで、朝廷が政治の実権を失うと同時に、いよいよ「武士による政治」が本格的にスタートすることになったのですが、それと同時に、頂点を極めた一族の「役目」が終わっていたことが、当の本人には全く気がついていませんでした。

（※明日（30日）からは第8回歴史講座の内容を更新します）

　　　　　　

いつも有難うございます。

※今回と次回（1/18）の内容は、下線部のリンク先を確認しながらお読みになると、より理解が深まると思います。

鎌倉幕府の支配機構は、簡素で実務を重視したものでした。鎌倉には中央機関として、幕府と主従関係（しゅじゅうかんけい）を結んだ御家人（ごけにん）の統轄（とうかつ、多くの人や機関を一つにまとめて管轄すること）や、軍事・警察にあたる侍所（さむらいどころ）、一般政務や財政事務を行う政所（まんどころ、当初は公文所＝くもんじょ）、裁判事務を担当する問注所（もんちゅうじょ）が置かれました。

侍所の初代別当（べっとう）には和田義盛（わだよしもり）が、政所の初代別当には大江広元（おおえのひろもと）が、問注所の初代執事（しつじ、別名を長官）には三善康信（みよしやすのぶ）がそれぞれ任命されました。また、幕府の出先機関（でさききかん）として京都の治安維持や西国の御家人の統轄を職務とする京都守護（きょうとしゅご）が、九州には鎮西奉行（ちんぜいぶぎょう）が、奥州には奥州総奉行（おうしゅうそうぶぎょう）が置かれました。なお、京都守護は後に六波羅探題（ろくはらたんだい）に組織が変わります。

地方には守護や地頭が置かれました。守護は原則として各国に一人ずつ配置され、主に東国出身の有力御家人が任命されました。守護は、平時には京都大番役（きょうとおおばんやく、皇居の警備を担当）の催促（さいそく）と謀叛人（むほんにん）や殺害人（さつがいにん）の追捕（ついぶ）といった大犯三箇条（たいぼんさんかじょう）や、御家人を統率しての国内の治安の維持、あるいは警察権の行使の任務にあたり、戦時には軍を指揮しました。また、守護は国衙（こくが、国の役所のこと）の在庁官人（ざいちょうかんじん、地方の役人のこと）を支配し、地方行政官の役割も果たしました。

地頭は御家人の中から任命され、国衙領（こくがりょう、国の領地のこと）や荘園において、年貢の徴収や納入、土地の管理や治安維持にあたりました。それまでの下司（げし）などの荘官（しょうかん）の多くが、新たに頼朝から任命された地頭となり、御家人たちの権利が広く保障されることによって、武士たちの悲願が達成されることになりましたが、幕府成立当時の地頭の設置範囲は、平家没官領（へいけもっかんりょう）を中心とする謀叛人の所領に限られていました。

　　　　　　

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※前回（1/17）と今回の内容は、下線部のリンク先を確認しながらお読みになると、より理解が深まると思います。

鎌倉幕府の経済基盤としては、朝廷から頼朝に与えられた知行国（ちぎょうこく）である関東御分国（かんとうごぶんこく）や、頼朝が持っていた平家没官領（へいけもっかんりょう）を基本とする多数の荘園である関東御領（かんとうごりょう）などがありました。

御家人は、頼朝から先祖伝来の所領を保障されるという本領安堵（ほんりょうあんど）や、新たに所領を伴（ともな）う一定の権利を与えられるという新恩給与（しんおんきゅうよ）といった権利を与えられました。御家人は、こういった御恩（ごおん）に対する奉公（ほうこう）として、平時には自費で京都大番役や幕府の警護である鎌倉番役（かまくらばんやく）をつとめる一方、戦時には「いざ鎌倉」とばかりに生命を懸けて軍役（ぐんやく）につきました。

院政時代以降、各地に開発領主（かいはつりょうしゅ）として勢力を拡大してきた武士団のうち、特に東国を中心とする東国武士団（とうごくぶしだん）は、自己の所領を保障してくれた幕府の配下として新たに組織されました。東国は事実上幕府の支配地域となり、行政権や裁判権を幕府が握り、その他の地方であっても、国衙（こくが）の任務を守護を通じて幕府が吸収していきました。

このように、土地の給与を通じて、御恩と奉公の主従関係が成り立つ制度を封建制度（ほうけんせいど）といいます。また、当時の武士のように「自己の持つ一つの所領（＝土地）のために命懸けで働く」ことを 「一所懸命」（いっしょけんめい）というようになり、「一生懸命」（いっしょうけんめい）にもつながっています。

　　　　　　

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征夷大将軍となって鎌倉幕府を開くことで、「武士のための政治」を始めることができた源頼朝でしたが、いくら朝廷の公認を受けているとはいえ、天皇や朝廷を差し置いて政治を行うことに対する「後ろめたさ」を感じていました。また、源氏が自分の没後も将軍として政治を行うための「後ろ盾」（うしろだて）が欲しい、とも考えていました。政権を握るまでは夢中で走ってきた頼朝もやはり人の親であり、また自己の家系の繁栄を望んでいたのです。

1195年、頼朝は東大寺の再建供養（くよう）に出席した際に京へ向かい、娘を後鳥羽天皇（ごとばてんのう）の妃（きさき）にしようとしました。頼朝にしてみれば、自分が朝廷の縁続きとなることで後ろめたさを解消するとともに、娘に皇子が生まれ、将来天皇に即位することがあれば、源氏政権の強力な後ろ盾になると考えたのですが、これは絶対にやってはいけない「禁じ手」でした。

「自分の娘を天皇の妃として、生まれた皇子が天皇に即位して自分は外戚（がいせき、母方の親戚のこと）となる」。これは平氏政権のやり方と全く同じです。ということは、源氏が貴族化する道を開くことになり、武士の権利が再び朝廷に奪われるかもしれない―。結果的に頼朝の思惑は失敗に終わりましたが、鎌倉の武士団からすれば、頼朝の行為は重大な裏切りであり、許すべからざるものでした。

その後の頼朝は、落馬事故が原因で1199年1月に死亡したことになっていますが、いかに戦争が不得意であったとはいえ、武家の棟梁（とうりょう）ともあろう者が生命に関わる落馬事故を起こすとは思えません。史料にも頼朝の死の前後の記載があやふやになっているなど、頼朝の詳しい死因は現在も分かっていません。

ただ、はっきりといえることは、頼朝の死後、源氏の運命は一気に暗転したという事実です。平氏の滅亡後に源義経が歴史の表舞台から退場したように、征夷大将軍となって幕府を開いた段階で、頼朝ならびに源氏の役割は終わりを告げていたのでした。

　　　　　　

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