秀吉の死後、家康は秀頼の後見人（こうけんにん）としての地位を利用しての専横（せんおう、好き勝手にふるまうこと）ぶりが目立ち始めるとともに、秀吉の家臣たちの対立を巧（たく）みに利用して、豊臣家の恩顧（おんこ、情けをかけたり面倒をみたりすること）の大名の一部を自分の味方にすることに成功しました。

そして1600年に関ヶ原（せきがはら）の戦いで豊臣家家臣の石田三成（いしだみつなり）を破ると、1603年には朝廷（ちょうてい）から征夷大将軍（せいいたいしょうぐん）に任じられて江戸幕府を開き、徳川家の天下取りに本腰（ほんごし）を入れ始めました。とはいえ、関ヶ原の直後はまだまだ豊臣家に従う大名が多かったので、家康は以後も時間をかけて徳川家の天下へと導（みちび）くことになります。

関ヶ原から10年以上が経過して豊臣家恩顧の大名が次々と死亡する一方で、秀頼が成人して将来の徳川家に悪い影響をもたらすと判断した家康は、それまでの律義者の仮面を脱（ぬ）ぎ捨てて、なりふり構（かま）わぬ老獪（ろうかい、色々経験を積んでいて悪賢いこと）ぶりで豊臣家を追いつめました。

1614年、秀頼は家康の勧（すす）めで秀吉ゆかりの京都の方広寺（ほうこうじ）を再建し、新たに梵鐘（ぼんしょう、いわゆる鐘のこと）をつくったのですが、その銘文（めいぶん）に記載された文字が、その後の豊臣家の運命を暗転（あんてん）させることになったのでした。



　　　　　　

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梵鐘（ぼんしょう）の銘文には「君臣豊楽」（くんしんほうらく）「国家安康」（こっかあんこう）の文字が刻（きざ）まれていましたが、これは「君主も家臣も豊かでありますように」「国家がいつまでも安泰（あんたい）でありますように」という意味であり、取り立てて問題視するようなものではありません。

ところが、家康は「君臣豊楽と書いて豊臣家の繁栄を願う一方で、国家安康と書くことで家康の名を二つに割って呪いをかけている」と言い出して豊臣家を非難したのです。常識的に考えてそんな解釈（かいしゃく）はあり得ないのですが、当時の学者や学僧（がくそう）が次々と家康の説を支持したことによって、話が大きくなってしまいました。

豊臣家は弁明の使者として家臣の片桐且元（かたぎりかつもと）を家康のもとへ送りましたが、家康が且元に会おうとしなかったために、且元はそのまま当時家康が所在していた駿府に留（とど）め置かれました。

且元がいつまで経（た）っても帰ってこないのを不審（ふしん）に思った豊臣家が別の使者を送ると、家康はすぐに面会して「豊臣家と対立する意思はない」と伝えて使者を帰しました。そしてその後に、家臣を通じて且元に自身の怒りを伝えたうえで「豊臣家が徳川家に逆らう意思がないのであれば誠意（せいい）を示せ」と脅迫（きょうはく）したのです。

この結果、豊臣家は先に帰ってきた使者と且元とで全く違う家康の考えを聞いたことになりました。疑心暗鬼（ぎしんあんき）に陥（おちい）った豊臣家は且元を追放するなど混乱してしまい、それを好機と見た家康は、豊臣家に宣戦布告（せんせんふこく）しました。世にいう「大坂冬の陣」（おおさかふゆのじん）の始まりです。



　　　　　　

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徳川家の襲来（しゅうらい）に備えて豊臣家では浪人（ろうにん）を金でかき集めて軍備を整えました。徳川家は激（はげ）しく攻め立てましたが、さすがに天下の名城とうたわれた大坂城（おおさかじょう）はそう簡単には落ちません。業（ごう）を煮（に）やした家康は、豊臣家の戦意を喪失（そうしつ）させる目的で、夜中に城めがけて大砲（たいほう）を撃（う）ち続けました。

この作戦が功を奏（そう）して、家康は大坂城の外堀（そとぼり）を埋（う）めるという、徳川家にとって有利な条件で講和に持ち込むことに成功すると、その工事の際にどさくさにまぎれて内堀（うちぼり）まで埋めてしまいました。いかに巨大な大坂城といえども、堀がなくては裸（はだか）も同然です。

翌1615年5月、再び徳川家に攻められた大坂城は、豊臣方の各兵の奮戦（ふんせん）もむなしく落城し、秀頼と母親の淀殿（よどどの）は自害しました。世にいう「大坂夏の陣」（おおさかなつのじん）です。この戦いの後、秀頼の子で8歳になる男子も捕えられて首をはねられ、豊臣家は完全に滅亡しました。

豊臣家を滅ぼすためには手段を選ばず、またわずか8歳の子であっても容赦なく首をはねたことで、家康に対する悪いイメージは完全に定着してしまったのですが、家康には家康なりの筋の通った考えがありました。なぜなら、これらの手法（しゅほう）は勉強家の家康が「歴史に学んだ」結果でもあったからです。



　　　　　　

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