1543年にポルトガル人によってもたらされた鉄砲は、瞬（またた）く間に我が国に広まりましたが、主な生産地となったのが紀伊国（きいのくに、現在の和歌山県）でした。その紀伊にあった真言宗（しんごんしゅう）の根来寺（ねごろじ）も鉄砲を駆使（くし）して信長や秀吉に長い間抵抗を続けましたが、1585年に秀吉によって滅ぼされました。

秀吉は、返す刀で同じ真言宗の高野山金剛峯寺（こうやさんこんごうぶじ）に対して、抵抗すれば焼討ちにするぞと脅（おど）しをかけて武装解除を迫りました。先に比叡山延暦寺が焼討ちされ、根来寺が滅ぼされたのを間近（まぢか）で見ていた金剛峯寺は、秀吉の脅しが本当であることを察（さっ）して、戦わずして武装解除に応じました。

秀吉は、降伏してきた金剛峯寺の私有地（しゆうち）である荘園を没収する代わりに、新たに寺領（じりょう）を与えました。これは、秀吉という国家権力によって、寺院が領地面においても支配されることになったことを意味しました。

また秀吉は、京都の方広寺（ほうこうじ）に木造の巨大な大仏を建立（こんりゅう）することを決断し、そのための釘（くぎ）などの材料のために利用することを口実（こうじつ）として、農民から刀狩（かたながり）を始めました。

一般には「天下統一のモニュメント」としての性格が強いとされる木造の大仏ですが、実は、もう一つの大きな目的があったのです。



　　　　　　

いつも有難うございます。

方広寺の大仏は1595年に完成しましたが、秀吉は大仏が落成（らくせい）した際に、全国の宗派（しゅうは）に対して招待状を送りました。現代の感覚では何事もなく思える秀吉の行為ですが、当時の各宗派にとっては、秀吉による落成供養（らくせいくよう）に参加するということは、同時に秀吉の権力に従うことを意味していました。

結局、ほとんどの宗派が秀吉の招待に応じましたが、その中で出仕（しゅっし）を断固として拒（こば）んだ宗派がありました。日蓮宗の不受不施派（ふじゅふせは）です。

日蓮宗は自己の宗派以外は一切認めないという排他的（はいたてき）な性格を持っており、そのために自派以外の人間に対しては施（ほどこ）しをしない（＝不施）という思想がありました。その一方で、他の宗派の人間からの施しは受けいれようとする考えが広まりましたが、それすらも認めずに、他派からの一切の施しを拒否する（＝不受）という主義を貫（つらぬ）いたのが不受不施派でした。

これは、権力者側から見れば国家による統制を受けないどころか、国家権力そのものを認めないという危険な思想になります。方広寺の落成供養は、宗教勢力が秀吉に、すなわち国家権力に屈するかどうかを試される「踏（ふ）み絵」の性格を持っていました。そして、この踏み絵によってあぶり出された日蓮宗の不受不施派は、この後に国家権力による弾圧を受け、江戸時代にはキリスト教とともに禁止されてしまいました。



　　　　　　

いつも有難うございます。

ちなみに、国家権力への踏み絵の役割を果たした方広寺ですが、その後に徳川家康が秀吉亡き後の豊臣家を追い込んだ原因の一つとなった「君臣豊楽」（くんしんほうらく）「国家安康」（こっかあんこう）の文字が刻（きざ）まれた鐘（かね）でも有名ですね。秀吉のモニュメントや踏み絵として役に立った寺の鐘が、豊臣家滅亡のきっかけになったというのは、何ともいえない皮肉ではあります。

秀吉はこの他にも、前回（第11回）の講座で詳しく紹介したように、我が国の侵略への手段と化していたカトリックを禁止し、侵略に対抗する手段の一つとして、先制攻撃の意味を含めて朝鮮出兵（ちょうせんしゅっぺい）も行いました。カトリックに対する我が国の強硬（きょうこう）な態度は、秀吉の後に天下の覇者（はしゃ）となった徳川家康にも引き継がれ、江戸幕府によってキリスト教は徹底的に弾圧されました。

こうして国家権力に忠誠を誓わされることになった宗教勢力ですが、かつて信長に長年対抗した本願寺の勢力は未（いま）だに健在であり、1592年に顕如が亡くなったことで、石山退去の際に徹底抗戦（てっていこうせん）を主張した教如（きょうにょ）が本願寺を継承（けいしょう）するなど、不穏（ふおん）な気配が漂（ただよ）っていました。

しかし、思わぬトラブルが発生したことで、鉄の結束（けっそく）を誇った本願寺の土台が大きく揺（ゆ）らぐことになるのですから、世の中というのは本当に分かりません。



　　　　　　

いつも有難うございます。